Культура как предмет исследования

Культура есть условие и результат общения людей. Условие - потому что только благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения; культура даёт им и средства общения - знаковые системы, языки. Результат - так как только благодаря общению люди могут создавать, сохранять и развивать культуру: в общении они учатся пользоваться знаковыми системами, фиксировать в них свои мысли и усваивать зафиксированные в них мысли других людей. Культура - это поле человеческого общения. Она есть то, что связывает, объединяет людей.

Развитие форм и способов коммуникации - важнейший  аспект культурной истории человечества. На самых ранних этапах антропогенеза  наши далёкие предки могли входить  в контакты друг с другом лишь путём непосредственного восприятия жестов и звуков. Принципиально новым средством коммуникации явилась членораздельная речь. С её развитием люди обрели необычайно широкие возможности передачи друг другу разнообразной информации. Следующий этап начинается с появления специальных средств связи. Можно заметить, как в ходе истории растёт их мощность и дальнодействие - от первобытных сигнальных барабанов до спутникового телевидения. Изобретение письменности

создает основу для широкого распространения коммуникации во времени и пространстве: расстояние и годы перестают быть неодолимым препятствием к общению. Современная  эпоха характеризуется внедрением в повседневную жизнь средств  массовой коммуникации, из которых  наиболее эффективными является радио  и телевидение. По-видимому, дальнейший прогресс в развитии средств коммуникации связан с развитием компьютерных сетей, охватывающих весь мир и делающих доступным мгновенное вступление в  контакт с любым источником информации.

В результате развития средств массовой коммуникации чрезвычайно  увеличивается количество контактов  отдельной личности с другими  людьми. Так, по телевизору каждый видит  и слышит множество собеседников. Но эти контакты имеют опосредованный и односторонний характер, зритель  в них пассивен, а его возможности  обмениваться с собеседниками своими мыслями очень ограничены. Такое  одностороннее общение нередко  лишь способствует развитию чувства  одиночества. Огромная масса контактов  и вместе с тем дефицит общения - парадокс современной культуры. Можно  заметить и ещё один момент: с  развитием культуры совершенствуется внутренняя сторона коммуникации. У  людей высокой культуры, любящих  и понимающих поэзию, музыку, возрастает значимость духовных и психологических  факторов в общении, вырабатывается повышенная способность к взаимопониманию, сопереживанию.

Интегративная функция.

Культура объединяет народы, социальные группы, государства.

Любая социальная общность, в которой складывается своя культура, скрепляется этой культурой. Потому что среди членов общности распространяется единая совокупность взглядов, убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной культуры и определяющих сознание и поведение  людей. У них формируется чувство  принадлежности к одной культурной группе.

Всякий, кто побывал  за границей, знает, как приятно услышать там неожиданно где-нибудь в общественном месте родную речь. «Это наши», - думаешь  о незнакомых собеседниках. Мы выделяем среди других и считаем «нашими» земляков, сверстников, представителей своей профессии, своего социального  слоя и т.д. Они кажутся нам  по сравнению с людьми «другого круга» более близкими. Мы можем надеяться, что с ними у нас будет больше взаимопонимания. Основанием для этого  является наша культурная общность с  членами той группы, к которой  мы сами принадлежим.

Сохранение культурного  наследства, национальных традиций, исторической памяти создаёт связь между поколениями. На этом строится историческое единство нации и самосознание народа как  существующей на протяжении столетий общности людей. Единство культуры является важным условием крепости государства. Это, наверное, понимал князь Владимир, когда вводил православие в Киевской Руси. Общая православная вера образовала духовную связь между славянскими  племенами, поклонявшимися прежде различным  племенным богам, что в немалой  степени способствовало сплочению  русских княжеств и их объединению  вокруг Москвы в борьбе с монгольскими завоевателями. В ХХвеке единая марксистская идеология в течение восьми десятилетий  поддерживала целостность многонационального Советского государства. А крах этой идеологии немедленно вызвал его  распад. Не случайно сейчас политики и  учёные-обществоведы говорят о необходимости  единой «общенациональной идеи»  и укрепление общности народов Российской Федерации как о важнейших  проблемах, от решения которых зависит  сохранение целостности России.

Широкие рамки  культурной общности создаются мировыми религиями. Единая вера связывает различные  народы, составляющие «христианский  мир» или «мир ислама». В ещё большем

масштабе проявляется объединяющая роль науки. По мере своего развития наука всё более становится коллективным делом всего человечества. Образуется единое всемирное сообщество учёных. Школьники и студенты всех стран осваивают одни и те же основы научных знаний. Повсюду распространяется одинаковая научная символика (язык математики, физики, химических формул, географических карт и т.д.), используется одни и те же образцы техники - автомобили, компьютеры, аудио- и видеоаппаратура.

Интегративная функция культуры, однако, имеет  сложный и противоречивый характер. В истории человечества возникают  и в каждую эпоху существуют различные  культуры. Культурные различия затрудняют общение людей, мешают их взаимопониманию. Эти различия выступают как барьеры, разгораживающие социальные группы и сообщества. Люди, принадлежащие  к одному и тому же культурному  кругу, воспринимаются как «Мы», а  представители других культурных кругов - как «Они». Те, кто входит в это  «Мы», в большей мере доверяют и  сочувствуют друг другу, чем посторонним  людям: эти посторонние - «Они» -ведут  себя как-то не так, говорят непонятно  и неизвестно, что думают, а потому не очень-то ясно, как с ними следует  общаться. Солидарность между «нашими» может сопровождаться настороженностью и даже неприязнью по отношению к  «чужим».

История свидетельствует, что культурные различия между сообществами нередко становились причиной их противостояния и вражды. Примерами  тут могут служить военные  столкновения древних греков и римлян с варварскими народами, крестовые  походы европейских рыцарей против «неверных», современные вспышки  мусульманского фундаментализма и  международного терроризма.

Но различие культур само по себе не обязательно  порождает напряжённость и конфликтность  отношений между ними.

Недоверие, опасения и антипатия по отношению к  «чужим» культурам и их носителям -народам, странам, социальным группам  и отдельным индивидам - имели  определённое оправдание в прошлом, когда контакты между различными культурами были слабыми, редкими и  непрочными. Однако в ходе мировой  истории постепенно всё больше усиливаются  контакты культур, растёт их взаимодействие и взаимопроникновение. Книги, музыка, новинки науки и техники, средств  массовой информации, веяния моды и  достоинства национальной кулинарии  перешагивают границы государств, ломают перегородки, разделяющие культурные группы и сообщества. Всемирная паутина  Интернета сплетает различные культуры в одно целое. Различия культур, конечно, сохраняются и в наше время, но дело заключается не в уничтожении  этих различий, а на объединение  людей как в рамках одной культуры, так и за её пределами, и, в конечном счёте, на осознание единства всего  человечества.

Функция социализации.

Под социализацией  понимается включение индивидов в общественную жизнь, усвоение ими социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, социальной группе, социальной роли. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества, занять в нём определённую позицию и жить так, как того требуют обычаи и традиции. Вместе с тем этот процесс обеспечивает сохранение общества, его структур и сложившихся в нём форм жизни. «Персональный состав» общества и социальных групп постоянно обновляется, меняются исполнители социальных ролей, так как люди рождаются и умирают, но благодаря социализации новые члены общества приобщаются к накопленному социальному опыту и продолжают следовать зафиксированным в этом опыте образцам поведения. Конечно, общество со временем изменяется, но и внесение новаций в общественную жизнь тоже так или иначе обуславливается унаследованным от предков формами жизни и идеалов. 

Культура является важнейшим фактором социализации, определяющим её содержание,

средства и  способы. В ходе социализации люди осваивают  хранящиеся в культуре программы  и учатся жить, мыслить и действовать  в соответствии с ними.

Рассмотрим основные формы, в которых протекает социализация личности.

Освоение социального  опыта личностью начинается с  раннего детства. Фундаментальные  и мотивационные установки личности закладываются в семье. Образцы  поведения, которые демонстрируют  родители, в значительной мере определяют жизненный сценарий, по которому ребёнок  будет строить свою жизнь. Большое  влияние на детей оказывают также  примеры поведения, которые они  наблюдают у сверстников, учителей и взрослых.

Но социализация не заканчивается в детстве. Она  является непрерывным процессом, который  продолжается на протяжении всей жизни. Условиями и средствами её выступают  школа и другие учебные заведения, средства массовой информации, труд и  трудовой коллектив, неформальная группа и самовоспитание.

Каждый человек  волею обстоятельств оказывается  погруженным в определённый культурный контекст, из которого он черпает свои представления, идеалы, правила жизни, способы действий. В общем контексте  американской культуры поощряются такие  качества личности, как уверенность  в себе, энергичность, общительность. Индийская культура, напротив, традиционно  поддерживает противоположные ценности: созерцательность, пассивность, самоуглублённость. Исследования социологов показали, что  в среде рабочих больше ценится  исполнительность и послушание, чем  инициатива и свободомыслие, тогда  как в образованных слоях общества, наоборот, инициативу и свободомыслие  почитают больше послушания и исполнительности. Культурный контекст, в котором воспитываются  мальчики, как правило, требует от них активности, самостоятельности, смелости, а девочки воспитываются  в культурном контексте, предполагающем, что они должны быть благовоспитанными, аккуратными, домовитыми.

Культура по-разному  регламентирует и тендерные (половые) социальные роли мужчин и женщин. Почти  во всех культурах на мужчин возлагается  обязанность обеспечивать благосостояние семьи, тогда как предназначением  женщин считается воспитание детей  и ведение домашнего хозяйства.

Во многих обществах  мужчины традиционно пользуются большей свободой сексуального поведения, чем женщины. В различных культурных контекстах оказываются молодёжь, люди средних лет, старики. Возрастные различия жизненных установок и стремлений в значительной части обусловлены  не просто биологическими изменениями  организма, а закреплёнными в  культуре представлениями о соответствующем  тому или иному возрасту образе жизни.

Культурный контекст определяет как формы деятельности, с которыми связана занимаемая личностью  в обществе позиция, так и принятые в данной социальной среде формы  отдыха, развлечения, психической разрядки (рекреативная или компенсирующая функция  культуры).

В каждой культуре существуют свои традиции и обычаи, регламентирующие способы снятия напряжения, которое накапливается в процессе повседневной жизни. Такими способами  являются игры, спорт, массовое искусство (детективы, приключенческие фильмы, эстрада), вечеринки, выезды за город, разнообразные  хобби.

Важнейшую роль играют праздники, культура проведения которых предполагает создание особого, радостного настроения. Способы психической  разрядки обычно связаны с нарушением стандартов будничной жизни, с раскованностью и свободой поведения, с карнавальным весельем, выходящим подчас за рамки  приличий, которые требуется соблюдать

в повседневных условиях, однако, и эти, выглядящие иногда совершенно беспорядочными, формы  поведения регулируются на самом  деле культурными нормами и имеют  ритуальный характер.

Ритуально, например, принятое у итальянцев обыкновение  в новогоднюю ночь выбрасывать на улицу всякий накопившийся в доме за год хлам. Ритуально потребление  в праздник спиртных напитков, вошедшее в обычай, как у русских, так  и у других народов. Символические  ритуалы сопровождают как общие, так и личные праздники - юбилеи свадьбы  и другие знаменательные события  жизни. Ритуализация является мощным средством  организации поведения людей  в ситуациях, чреватых осложнениями и конфликтами.

Содержащиеся  в культуре ценности и нормы, однако, не всегда достаточно эффективно обеспечивают социализацию. В патриархальные времена  младшие члены семьи нередко  оставались почти на всю жизнь  в подчинении старших и чувствовали  себя неполноценными членами общества. Не случайно, например, в греческой  мифологии дети богов вступают в  борьбу со своими родителями. В современном  мире, по мнению социологов, существуют трудности в социализации пожилых. Если на Востоке, где сильны патриархальные традиции, старейшины пользуются особым почётом, то для современного Запада характерен культ молодости. Старики, утратив возможность профессионального  труда и выйдя на пенсию, оказываются  на обочине жизни. Предпринимая большие  усилия для социализации молодых, западная цивилизация гораздо меньше внимания уделяет социализации людей пожилого возраста, а смерть вообще считается  чуть ли не запретной темой, о которой  ни говорить, ни думать не следует.