Как бы продолжая речения пророка Даниила, Микеланджело на алтарной стене Сикстинской  капеллы поместил грандиозное изображение  Страшного Суда (1535 – 1541), одно из самых  потрясающих созданий европейского искусства эпохи Возрождения. Согласно христианскому вероучению, наступит день, когда Христос вернется на землю, чтобы вершить суд над  родом человеческим. На картине этот день уже наступил. Жизненной силой  поражают зрителя многочисленные фигуры грешников и праведников, до отказа наполняющие композицию. Поражает тяжесть  земной плоти, напряженная мускулатура, порывы отчаяния, великое потрясение тех, кто внезапно оказался участниками  этого грандиозного события. С удивительной смелостью, нарушая привычные традиции, изображает Микеланджело панораму Страшного  Суда. У ангелов, трубящих в трубы, призывающих умерших и живых  предстать перед ликом великого судии, нет крыльев. Да и Христос  с грозно поднятой рукой, молодой  и обнаженный, скорее напоминает разгневанного  Аполлона, чем евангельского Сына Божия.

      «Страшный Суд» Микеланджело – не просто иллюстрация  к библейским текстам. Это сама жизнь  в ее трагическом развороте, жизнь, в которой века и люди сплелись в гигантский трепещущий клубок. Это  и приговор миру, вступившему на преступный путь, и одновременно яростная надежда на торжество светлых  сил. Лицу апостола Варфоломея, держащего  в руке кожу, содранную в него мучителями, Микеланджело намеренно придал собственные черты. Страдалец тянется к грозному Судие, твердо уповая на его справедливость.⁶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Почему  произведения искусства эпохи Возрождения, созданные столь давно, до сих  пор трогают нашу душу и вызывают у нас такой интерес? Несомненно, это - совершенство исполнения, красота, но главная причина долговечности  – глубочайшая человечность этого  искусства, пронизывающий его гуманизм.

     Гуманистическое мировоззрение стало одним из крупнейших прогрессивных завоеваний эпохи Возрождения, оказавшим сильное  влияние на все последующее развитие европейской культуры.

     Художники стали видеть мир иначе: плоскостные, как бы бестелесные изображения  средневекового искусства уступили место трехмерному, рельефному, выпуклому  пространству. Они воспевали своим  творчеством совершенную личность, в которой физическая и духовная красота сливаются воедино в  соответствии с требованиями античной эстетики.

     Ренессанс - эпоха стихийного и буйного самоутверждения  человеческой личности. Это было время  титанизма, который проявился и в искусстве, и в жизни. Достаточно вспомнить героические образы, созданные Микеланджело, и самого их творца - поэта, художника, скульптора. Люди, подобные Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэлю являли собой реальные образцы безграничных возможностей человека.

     Тема  Возрождения богата и неисчерпаема. Это мощное движение определило развитие всей европейской цивилизации на многие годы. Мы лишь пытаемся проникнуть в суть происходивших процессов. Чтобы понять, нам необходимо более  детально восстановить психологический  настрой человека Возрождения, почитать книги того времени, посетить художественные галереи.

     Идеи  гуманизма - духовная основа расцвета искусства эпохи Возрождения. Искусство  Возрождения проникнуто идеалами гуманизма, оно создало образ прекрасного, гармонически развитого человека. Искусство  этой эпохи бесконечно долго будет восхищать человечество, поражать своей живучестью и способностью покорять умы и сердца. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

     1. Алпатов М.В. Искусство. Книга  для чтения. Живопись, скульптура, графика,  архитектура. – 3-е изд., испр. и  доп. – М.: Просвещение, 1969. – 544с.

     2. Борзова Е.П. История мировой  культуры. – СПб.: Издательство «Лань», 2001. – 672с. – (Мир культуры, истории  и философии).

     3. Власов В.Г. Новый энциклопедический  словарь изобразительного искусства:  В 10т. Т.VII: Р-С. – СПб.: Азбука-классика, 2008. – 848с.

     4. Гнедич П.П. Всемирная история  искусств. – М.: Современник, 1996. –  494с.

     5. Гнедич П.П. История искусств: Северное Возрождение. – М.: Издательство  Эксмо, 2005. – 144с.

     6. Гриненко Г.В. Хрестоматия по  истории мировой культуры. – М.: Юрайт, 1998. – 669с.

     7. Платонова Э.Е. Конспект лекций  по культурологии. – М.: Айрис-пресс, 2005. – 304с.

     8. Сапронов П.А. Культурология: Курс  лекций по теории и истории  культуры. – СПб.: СОЮЗ, 1998. – 560с.

     9. Степанов А.В. Искусство эпохи  Возрождения: Италия. XIV – XV века. – СПб.: Азбука-классика, 2003. – 504с.

     10. http://ru.wikipedia.org