Культура греческой Античности

     Тема 10. Культура греческой Античности  

     Введение           3

1. Понятия «Восток» и «Запад» в истории и культурологии. Крито-микенская культура – ранняя цивилизация Запада     3
2. Греческая культура доклассического, классического и эллинистического периодов. Особенности полисной организации и мировоззрение древних греков (космологизм, антропоцентризм, гармония и мера)             7

     2.1. Периоды древнегреческой культуры      7

2. Особенности полисной организации и мировоззрение древних греков                    11
3. Искусство Древней Греции. Пластика как ведущее средство формообразования в искусстве. Основные достижения древнегреческой культуры                    13
1. Искусство Древней Греции              13
2. Пластика как ведущее средство формообразования в искусстве   14
3. Основные достижения древнегреческой культуры          16

     Заключение                 19

     Библиографический список               20

     Понятия и термины                21  
Введение 

     Античная  цивилизация (I тыс.до н.э.- V в.до н.э.), получившая название от латинского слова antiguus, что значит древний, вписала золотые страницы в историю мировой культуры. Достижения античной культуры легли в основу последующего культурного развития европейских народов. История мирового искусства переполнена воспоминаниями об античном мире, воспроизведением античных сюжетов, темами греческой и римской мифологии, историей и бытом до такой степени, что античность неразрывно сливается со всей историей мировой художественной культуры со времен, когда античное общество завершило свое существование, и до наших дней. К античности восходят современные литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы астрономии, математики, естествознания. Без знания истории Древней Греции и Рима, без представления об основных чертах античной культуры современный человек не может в полной мере понять и оценить культурные сокровища, созданные человечеством.  
 

     

1. Понятия «Восток» и «Запад»  в истории и  культурологии. Крито-микенская  культура – ранняя цивилизация Запада

 

     Понятие культуры характеризует одновременно социальную (родовую) и индивидуальную (личностную) стороны жизнедеятельности человека.

     Понятия «Восток» и «Запад» не имеют четко  определенного смысла. В современных исследованиях оба понятия используются для обозначения двух цивилизационных типов развития: восточного, где преобладает традиция, и западного, в котором доминирует новаторство¹. Чаще всего под Востоком понимают Азию, а под Западом Европу и Северную Америку.

     Как гласит один из законов культурологии  «все культуры внутренне едины и одновременно уникальны. Определяемые общими родовыми социальными потребностями, культуры выступают способом адаптации, приспособления человеческих сообществ к конкретным условиям среды»².

     Так понятия «Запад и «Восток» сопоставляются еще со времен античности. Однако сходство или различие между «Востоком» и «Западом» интересует культурологию не в географическом отношении, а как единство и многообразие между двумя типами культур.

     «Запад» и «Восток» – условная смысловая  конструкция, применяемая для первичной типологии мировой культуры, они выражают две стороны целого всемирной культуры, поэтому одновременно характеризуют и единство культуры человечества, и разделенность на принципиально отличные друг от друга, а во многом и противоположные модели культурной идентичности.

     О чертах, отличающих культуры Запада и  Востока друг от друга, можно говорить лишь с большей или меньшей  долей условности. Во-первых, потому что культуры эти неоднородны  по своему содержанию, и если характеризовать  их обобщенно, отвлекаясь от специфики включенных в них национальных культур, то такая характеристика будет весьма бедной. Во-вторых, восточная культура неоднородна гораздо в большей степени, чем западная, в ней сосуществуют разные религии, тогда как культура Запада объединяется одной религией — христианством. Поэтому академик                  В. М. Алексеев называл культуру Востока «горизонтальной», а Запада — «вертикальной».

     В течение долгого времени проблема «Восток—Запад» рассматривалась преимущественно  с позиций европоцентризма. Различие между восточной и западной культурами усматривалось в том, что Восток просто отстал в своем культурном развитии от Запада. В настоящее время стало ясно, что развитие культуры в различных регионах идет разными путями. С этой точки зрения «Восток» и «Запад» — это не расположенные одна над другой ступеньки культурного прогресса, а две мощные ветви человеческой культуры, развивающиеся одновременно, но по-разному.

     Во  многих источниках подлежат сравнению культуры «Запада» и «Востока». Основными культурными различиями являются:

     - в особенностях образа жизни  на «Западе» - познание внешнего  мира и активное воздействие  на него; самостоятельная деятельность  человека, ускоренный темп жизни,  на «Востоке» - самоизоляция от  внешнего мира, уход во внутреннюю духовную жизнь; пассивное подчинение человека жизненной силе природы;

     - в философии на «Западе» - идея  бытия; стремление к точным  формулировкам истины в словах; для мудреца главное — владение  даром слова, на «Востоке» - идея небытия; истинное знание невыразимо в словах; истинная мудрость выражается не в словах, а личным примером;

     - в науке на «Западе» - развитие  науки, как практической, так и  теоретической, на «Востоке» - отставание от Запада; развитие  практических знаний (медицина и  пр.);

     - в искусстве на «Западе» - утилитарность, реализм; с эпохи Возрождения — индивидуализм, ценность авторского стиля, на «Востоке» - неутилитарность, символизм, условность; синтез различных видов искусства; в изобразительном искусстве декоративность, отсутствие перспективы; деиндивидуализм, личность творца не обозначается;

     - в этике на «Западе» - активность, утилитаризм; «нормативная недостаточность», разнообразие и лабильность норм  социального поведения, стремление  к творчеству, расшатывание, на «Востоке»  - созерцательность, консерватизм, аскетизм; «нормативная избыточность», строгость поведенческих регулятивов, уважение к обычаям и традициям, церемониальность социальных контактов;

     - в политической жизни на «Западе» - динамизм, на «Востоке» - инерционность.

     Причины, обусловившие особенности восточной и западной культуры, связаны главным образом со следующими различными условиями жизни народов в этих регионах:

     - климатические и исторические условия на «Западе» - прохлада и холод, менее благоприятные условия для земледелия, на «Востоке» - тропический, континентальный: резкие перемены температуры, влажности, изобилие растительности;

     - динамика социально-экономического  развития на «Западе» - существование  многих государств на относительно  небольшой территории; меньший срок существования государств, на «Востоке» - обширность территорий, затрудненность торгово-экономических связей; длительное существование больших имперских систем;

     - межкультурные контакты на «Западе» - перекличка этнических культур,  готовность перенимать опыт других культур, опирающаяся на религиозное единство, на «Востоке» - замкнутость этнических культур, слабость взаимообмена между ними; наличие нескольких религий.

     Несмотря  на различия, существует определенный параллелизм культурного развития Востока и Запада (так, по мнению востоковедов, Восток имел свою эпоху Ренессанса, который выражался в специфически восточных формах). В настоящее время стало почти общепризнанным, что взаимодействие западной и восточной культур необходимо и полезно для культурного прогресса человечества. Несомненно, оно ведет к их сближению. Однако это не означает исчезновения различий между ними.

     Периодизация  античной культуры.

     В истории греческой культуры выделяют несколько периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:

     - эгейский или крито-микенский  (III—II тыс. до н. э.),

     - гомеровский (XI—IX вв. до н. э.),

     - архаический (VIII—VI вв. до н. э.),

     - классический (V—IV вв. до н. э.),

     - эллинистический (вторая половина IV — середина I в. до н. э.).

     Первую, крито-микенскую, эпоху иначе называют периодом древнейших цивилизаций в Греции минойской и микенской (ахейской, эгейской). Кроме того, первые три эпохи часто объединяют под общим именем доклассического периода. Так вся культура Греции разбивается на доклассический, классический и эллинистический периоды, развитие культуры Греции которых мы рассмотрим в следующем разделе.

     У истоков греческой культуры находятся Крит и Микены, чья культура еще не стала водоразделом между Древним Востоком и Западом. Более того, характерная для этой эпохи (II тыс. до н.э.) «дворцовая» культура сближает ее с восточными прототипами: такая же централизация хозяйственной, религиозной и военно-политической жизни, что и в культуре Египта; наличие жреческого сословия и мощной бюрократии, где ключевой выступает фигура писца, а пирамиду власти венчает царь-жрец; преобладание хтонической религиозности (религия земли и плодородия)/

     Крито-микенская  культура, эгейская культура, условные термины для обозначения культуры Греции Древней эпохи бронзы (около                           2800—1100 до н. э.). Более употребителен термин эгейская культура. Различия памятников этой культуры в отдельных частях Греции позволили выделить её географические варианты: культура Крита получила название минойской культуры, материковой Греции — элладской культуры, островов Эгейского моря - кикладской культуры.

     Античным  миром называют группу государств, сложившихся в древности на побережье  Средиземного моря.

     Центром раннего этапа античности (конец III и середина II тысячелетия до н.э.) был Крит, а несколько позже - та часть греческого материка, где находится город Микены. В целом культуру этого периода (примерно XY век до н.э.) называют крито-микенской.

     В ней еще много неясного для  историков. До сих пор не вполне расшифрованы критские письмена. Только предположительные ответы даются на вопросы: что это были за люди, к какой этнической группе они принадлежат, каков был их общественный строй и т.д.?

     Часть ученых считает, что на Крите существовала рабовладельческая монархия. Другие полагают, что там было еще родовое, доклассовое общество типа военной демократии с вождем во главе.

     Резиденцией верховного правителя Крита был  Кносс, город близ северного побережья  острова.

     В 1900 г. выдающийся английский археолог А. Эванс приступил к раскопкам  г. Кносса. Ему удалось открыть обширный дворец, построенный в конце III тысячелетия до н.э. и полностью перестроенный около 1700 года до н.э.

     Кносский  дворец заставил вспомнить греческий  миф о лабиринте. Согласно мифу, на Крите когда-то царствовал правитель Минос. У него был подземный дворец - Лабиринт с такими запутанными ходами, что никто не мог оттуда выбраться. Там обитало чудовище минотавр - полубык-получеловек. Каждый год Минос отдавал ему на съедение нескольких юношей и девушек. Афинскому герою Тесею удалось убить Минотавра и самому выйти из Лабиринта с помощью клубка ниток, привязав кончик у входа и потом постепенно разматывая его.

     Как будто бы просто сказка. Но раскопки показали, что, оказывается, Лабиринт действительно  существовал. Сказание о чудовищном быке тоже имело историческую основу: на покрытых фресками стенах Лабиринта, а также на каменных и золотых сосудах дворца постоянно встречаются изображения быка.

     Позднее дворцы, подобные Кносскому, были открыты  в других местах Крита. Можно было сделать заключение, что уже с XXII века до н.э. на Крите существовали раннеклассовые государства. Особенного могущества и культурного расцвета критское общество достигло в XYIII - XY веках до н.э.

     Раскопки  на Крите и в Микенах показали связь двух культур. Возникло понятие крито-микенской культуры. Стало ясно, что это была цивилизация эпохи бронзы с развитым общественным строем, с высоким уровнем техники и культуры.