XIV — начало XV в. — это  время расцвета иконописи. Именно в ней русским художникам удалось полностью выразить характер своей страны и народа, подняться до высот мировой культуры. Она становится составной частью жизни русского народа.

На смену гениям живописи шли безвестные титаны зодчества  конца XV — XVI в. Потрясённые их творениями иностранцы даже называли русскую культуру «великим немым», подразумевая, что она сильнее всего проявилась в иконописи и зодчестве, искусствах внешне безмолвных. В этот век великого зодчества разразился кризис средневековой мысли, правил и традиций, который принял нестандартные формы. Живопись, например, пошла по пути реализации ранневизантийской теории символизма.

Ещё более усилились указанные  процессы в XVII в. Проникновение идей и форм европейской культуры и  идейные споры к расколу церковного искусства. Художественное творчество из священного занятия превращается в ремесло. Слабеют связи, соединяющие  искусство с другими сферами культуры. Вершиной кризиса средневековой идеологии стала реформа патриарха Никона и возникновение старообрядчества. Церковная реформа явилась отходом не только от средневековой культуры, но и от отечественной, традиционной: от самобытного типа культуры страна не отказывалась, но внимательнее учитывала западные тенденции.

2. Формы развития древнерусской культуры

 

Истоки русского национального  художественного стиля теряются в глубине веков. Предпосылки  его складывались задолго до принятия Русью христианства в Х в. И  хотя художественные формы часто  были заимствованы, сначала в Византии, а затем на Западе, русские, однако, эти формы всегда наполняли своим  содержанием, что приводило к  возникновению своеобразной художественного  культуры .

1. Письменность

 

Долгое  время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако с этим трудно согласиться. Есть свидетельство о существовании  славянской письменности задолго до христианизации Руси. Так, например в 1949 г. советский археолог Д.В. Авдусин  во время раскопок под Смоленском нашел глиняный сосуд, относящийся  к началу X в., на котором было написано «горушна» (пряность). Это означало, что уже в это время в восточнославянской среде бытовало письмо, существовал алфавит. Об этом же говорит и свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла. Во время отбывания в Херсонесе в 60-е годы IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки, которая, видимо, в какой-то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до их христианизации.

 

Создание азбуки

История создания славянской азбуки вкратце  такова: византийские монахи Кирилл и  Мефодий распространяли христианство среди славянских народов юго-восточной Европы. Греческие богословские книги необходимо было перевести на славянские языки, но азбуки, соответствующей особенностям звучания славянских языков, не существовало. Талантливый лингвист, Кирилл взял за основу греческий алфавит, состоящий из 24 букв, дополнил его характерными для славянских языков шипящими (ж, щ, ш, ч) и несколькими другими буквами, Некоторые из них сохранились в современном алфавите - б, ь, ъ, ы, другие такие как -ять, юс, ижица, фита- давно вышли из употребления.

Итак, славянский алфавит первоначально  состоял из 43 букв, близких по написанию  греческим. Каждая из них имела свое название: А - «аз», Б - «буки» (их сочетание образовало слово «азбука»), В - «веди», Г - «глаголь», Д - «добро» и так далее. Буквы на письме обозначали не только звуки, но и цифры. «А» - цифру 1, «В» - 2, «Р» - 100. И только в XVIII в. арабские цифры вытеснили «буквенные».

В честь  своего создателя новая азбука получила название «кириллица».

Некоторое время наряду с кириллицей была в  употреблении и другая славянская азбука - глаголица. Она имела тот же состав букв, но с более сложным, витиеватым написанием. Видимо, эта особенность  и предопределила дальнейшую судьбу глаголицы: к XIII в. она почти полностью исчезла.

 

Грамотность

Договоры  Руси с Византией, относящиеся к  первой половине X в., имели «противени» - копии, также написанные на славянском языке. К этому времени относится существование толмачей-переводчиков писцов, которые записывали речи послов на пергамент.

Христианизация  Руси дала мощный толчок дальнейшему  развитию письменности. На Русь со времени  Владимира стали приезжать переводчики  из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского  содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людей; их с удовольствием  читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где  зародилось русское летописание. Таким  образом, грамотный русский человек XI в. знал многое из того, чем располагала письменность и книжная культура Восточной Европы, Византии. Кадры первых русских переписчиков, переводчиков формировались в школах, которые были открыты при церквах со времени Владимира I и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в XI-ХII вв. Однако она была распространена в основном лишь в городской среде, особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, зажиточных ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным.

С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха – Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девочек.

 

Книги

Изготовление  древних рукописных книг было делом  дорогим и трудоемким. Материалом для них служил пергамен - кожа особой выделки. Лучший пергамен получался  из мягкой, тонкой кожи ягнят и телят. Ее очищали от шерсти и тщательно  промывали. Затем натягивали на барабаны, посыпали мелом и чистили пемзой. После просушки на воздухе с кожи срезали неровности и вновь шлифовали  пемзой. Выделанную кожу нарезали на прямоугольные  куски и сшивали в тетради  по восемь листов. Примечательно, что  этот древние порядок брошюровки сохранился и по сей день.

Сшитые  тетради собирали в книгу. В зависимости  от формата и количества листов на одну книгу требовалось с 10 до 30 шкур животных! По свидетельству одного из писцов, работавшего на рубеже XIV-.XV вв., за кожу для книги было уплачено три рубля. В то время на эти  деньги можно было купить три лошади.

 

Перо

Писали  книги обычно гусиным пером и  чернилами. Привилегию писать лебединым  и даже павлиньим пером имел царь. Изготовление письменных принадлежностей  требовало определенного умения. Извлекали перо непременно из левого крыла птицы, чтобы изгиб был  удобен для правой, пишущей руки.

 

Чернила

Средневековые чернила, в отличие от привычных  для нас синих и черных, были бурого цвета, так как делались на основе ржавчины. В воду опускали кусочки  старого железа, которые, ржавея, окрашивали ее в бурый цвет. Сохранились древние  рецепты изготовления чернил. В качестве компонентов, помимо железа, использовали дубовую или ольховую кору, вишневый клей и многие другие вещества, придававшие  чернилам необходимую вязкость, цвет, устойчивость. Столетия спустя эти  чернила сохранили яркость и  силу цвета.

 

Текст

На  страницах древнерусских книг текст  был расположен в один или два  столбца. Буквы не делились на строчные и прописные. Они заполняли строку длинной чередой без привычных для нас интервалов между словами. Экономя место, некоторые, преимущественно гласные, буквы писали над строкой или заменяли знаком «титло» - горизонтальной линией. Усекались и окончания слов, хорошо известных и часто употребляемых, например Бог, Богоматерь, Евангелие и т.п. Из Византии была заимствована традиция постановки знака 
ударения - «силу». Долгое время не существовало, нумерации страниц. Вместо этого внизу справа писали слово, с которого начиналась следующая страница.

 

Пунктуация

Из  привычных для нас знаков препинания в ходу была только точка, заимствованная из византийской, письменности. Ставили  ее произвольно, иногда определяя границы  между словами, иногда обозначая  конец фразы. В XV-ХVI вв. письменность усложнилась. В книгах появились, например, запятые - для обозначения пауз, точка  с запятой, заменявшая знак вопроса.

Труд  писца бел нелегок. Работа двигалась  медленно. В среднем, за день удавалось  написать всего два-четыре листа, не только без ошибок, но и красиво.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Древнерусская литература

 

Почетное  место в древнерусской летописной литературе занимают исторические труды. Первые летописные погодные записи относятся  еще к IХ веку (историки извлекли их из не дошедших до нас источников ХVI века). Это краткие заметки в одну–две строки. Постепенно летописание становилось более подробным. Первым крупным историческим сочинением был свод разных сведений, законченный в 997 году. Его составитель описал события IХ — Х веков, старинные легенды, пересказал придворную эпическую поэзию, восхвалявшую княгиню Ольгу, Святослава и особенно Владимира Святославича, в княжение которого составлялась летопись.

Крупным историком европейского масштаба был  монах Киево–Печерского монастыря Нестор, написавший к 1113 году летопись и обширное историческое введение к ней — «Повесть временных лет». Для освещения событий IХ — ХI веков он использовал труды своих предшественников–летописцев (в том числе своды 997, 1073 и 1093 годов), а события конца ХI — начала ХII веков описывал как очевидец. «Повесть временных лет», написанная в самый расцвет Киевской Руси, стала основным трудом по истории и копировалась во всех концах Руси на протяжении пятисот лет. Летописи писались при княжеских дворах, в монастырях, а иногда летописцами становились горожане или бояре.