Хрестианство

    В начале XVI в. в Англии возникло ещё одно протестантское направление – англиканство. Реформация в Англии началась по инициативе правящих кругов. В 1534 г. английский парламент провозгласил независимость церкви от Папы Римского и объявил главой английского короля.

    Со  временем сформировались доктрина и организационное устройство церкви. В англиканстве отрицаются иконы, святые мощи, уменьшилось количество церковных праздников, но признаются таинства крещения и причастия, сохранились епископат и ряд обрядов католицизма. Англиканская епископальная церковь является государственной. Епископат заседает в палате лордов британского правительства. Возглавляет епископат архиепископ Кентерберийский. Его привилегией является коронация британских монархов. Вторым по значению является архиепископ Йоркский. Архиепископы и епископы назначаются монархом по рекомендации специальной правительственной комиссии. Кроме Англии, англиканские церкви существуют в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, индии, Японии и некоторых африканских странах. Эти, по сути, независимые церкви составляют вместе с церковью Англии англиканское содружество. Общение членов этого содружества осуществляется на Ламбетских  конференциях, которые созываются в Лондоне раз в 10 лет. Число приверженцев англиканской церкви превышает 30 миллионов человек.

    2.3.3. Поздний протестантизм.

    Традиционные  направления протестантизма, сложившиеся  в XVI в., инициировали мощный процесс религиозного творчества протестантов. Этот процесс, продолжающийся и сейчас, способствовал возникновению разнообразных протестантских течений. Они обозначаются термином «поздний протестантизм».

    Одним из первых и очень распространённым течением позднего протестантизма является баптизм. Считается, что сейчас количество баптистов достигает 35 миллионов  человек, из них наибольшее количество (90%) в США. Баптизм – влиятельная протестантская церковь, владеющая значительным капиталом, имеющая собственные университеты и иные учебные заведения, средства массовой информации, издательства, миссии т т.п. Координирующим органом является Всемирный союз баптистов в Лондоне.

    Имея  в основном общий с другими  протестантскими движениями культ, баптизм особенно подчёркивает таинство крещения. Считается, что крестить можно  лишь того, кто сознательно относится  к религии, поэтому детей не крестят, а осуществляют обряд крещения над взрослыми; тех, кто приходит в баптизм из других христианских направлений, также перекрещивают. Крест не является для баптистов символом и объектом почитания.

    Часть баптистов считает, что источником всех религиозных положений являются евангельские тексты. Чтобы подчеркнуть это отличие от баптизма, они называют себя евангелистами,  или евангельскими христианами баптистами.

    Очень близкими к баптистам являются квакеры. Это направление создано в  Англии. Квакеры выдумали идею, согласно которой душа каждого человека является вместилищем Бога («внутреннего света»). Квакеры отрицают любые формы внешнего выражения религиозности, религиозную обрядность, таинства, институты духовенства. Нравственные принципы включают требование безусловной честности во взаимоотношениях людей, обязательность работы, строгое соблюдение брачной верности, уважение к старшим. Квакеры всегда выступали и выступают за мирное решение международных проблем. Эта их деятельность особенно усилилась после Второй мировой войны. В 1947г. американским и английским квакерам была присуждена Нобелевская премия мира. Хотя квакеров в мире около 200 тысяч человек, их влияние на внутреннюю политику в США, Англии и некоторых странах Восточной Африки значительно.

    Ещё одним направлением позднего протестантизма, которое отмежевалось от англиканства, является методизм. Методисты сделали попытку реформировать англиканство в баптистском духе. Название происходит от главного требования направления – методически выполнять религиозные установки. Особенностью методизма является широкая пропаганда религиозного терпения. Культ максимально упрощён. Основным звеном методистской церкви являются общины, объединённые в округа. Вышестоящим органом выступает ежегодная конференция, которая решает вопросы вероучения и организации, избирает на один год председателя церкви. В 1981г. был создан всемирный методистский совет. Каждые десять лет созывается всемирная конференция методистов.  Мировым центром методизма сегодня являются США. Кроме США, методистские церкви существуют в Великобритании, Австралии, Новой Зеландии, германии, ЮАР, скандинавских странах, Швейцарии, Корее, Бразилии, Франции, Италии и др. Сегодня в мире насчитывается свыше двадцати шести миллионов методистов.

    В начале 30-х годов XIX В. В США возникло ещё одно течение позднего протестантизма – адвентизм. По мнению адвентистов, скоро состоится второе пришествие Иисуса Христа, праведники воскреснут, остальные воскреснут после тысячелетнего царства для последнего суда. Чтобы заслужить воскресение, надо воплощать в жизнь моральные установки библии. От баптистов адвентисты позаимствовали водное крещение взрослых. Придерживаясь новозаветной традиции, адвентисты практикуют омовение ног.

    В самом адвентизме, в зависимости  от толкований пришествия Христа имеются несколько направлений, которые отличаются друг от друга незначительными особенностями культа. Среди них: адвентисты седьмого дня, адвентисты первого дня, адвентисты тысячелетия, адвентисты христиане, адвентисты евангелисты и т.п.

    Сейчас в мире насчитывается свыше семи миллионов адвентистов в 184 странах.

    Почти одновременно с адвентизмом возникло ещё одно направление – мормоны. Главная идея мормонов состоит в  образовании сугубо американских корней христианства. Ветхозаветная традиция сохранилась будто бы в Америке, где осуществятся пророчества Христа и восстановление истинной апостольской церкви, которая согласно мнению мормонов, в старом мире была искажена. Символ веры мормонов состоит из традиционных христианских положений о троице, искуплении, покаянии, спасении и т.д. и свидетельствует об особой благосклонности к библейской традиции. Сейчас церковь мормонов насчитывает около 8,5 миллионов членов. Большинство мормонов проживает в США, в штате Юта.

    В конце XIX в. в США возникло одно из самых поздних течений в протестантизме – иеговизм (Иегова – имя Бога), которое отделилось от адвентизма. Значительная часть основных положений вероучения иеговизма совпадает с адветистскими догматами. Особенностью иеговизма является учение о том, что Христос уже спустился на землю в 1914 г. и ведёт борьбу с Сатаной. Это проявляется в войнах, революциях и других общественных явлениях, в скором времени начнётся последняя битва (Армагеддон), в которой Христос возглавит духовное воинство Иеговы. Те, кто верит в Иегову, и подчиняются ему, будут жить в тысячелетнем царстве, а те, кто не верит, исчезнут навсегда. Центр иеговизма находится в Бруклине,  США. В разных учреждениях центра работают свыше 2-х тысяч сотрудников. Около 140-а филиалов осуществляют руководство проповеднической и миссионерской работой в 211 странах на всех континентах. Главные печатные органы – журналы «Сторожевая башня» и «Пробудись» издаются на 120 языках. Ныне в мире насчитывается 4 миллиона свидетелей Иеговы.

    Близким к баптизму является пятидесятничество, сложившееся в начале XX в. в США, откуда это учение распространилось на Европу. В своём вероучении пятидесятники особое значение придают «крещению Святым Духом» и «даром Святого Духа». В отличие от обряда водного крещения, проводимого, так же как и баптистами, «крещение Святым Духом» не имеет внешней обрядности и является актом сугубо духовным. Внешне обнаруживаются лишь его следствия – «дары Святого Духа» - слово мудрости, слово знания, вера, дар исцеления, чудотворение, предсказание, разные языки, толкование языков. Среди «даров Святого Духа» выделяется говорение другими языками, которое является желательным, а у многих и необходимым компонентом богослужения. Через это пятидесятнические богослужения приобретают особую эмоциональность.

    Единой церковной организации пятидесятники не имеют, они разделены на несколько самостоятельных церквей. Общее количество верующих пятидесятников в мире свыше пятидесяти миллионов.

    Кроме перечисленных, самых больших направлений  протестантизма существует ещё свыше 200 мелких протестантских церквей, деноминаций и сект. Все они имеют специфические особенности, но существуют и общие принципы, характерные для всех протестантских организаций.

    Главными  из них являются:

1. принцип всеобщего священства, или религиозного индивидуализма. Он заключается в том, что каждый христианин в своём диалоге с Богом не  имеет потребности в посредниках, и каждый человек имеет право читать и толковать библию.
2. упрощение культа, не принимается поклонение святым, почитание икон, мощей и других реликвий. Главным в богослужении становится проповедь.
3. спасение можно получить только через личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа.
4. Бог определил одних людей к спасению, других к гибели, но это никому не известно. Избранность определяется личными успехами, богатством, особыми душевными переживаниями.

     2.3.4. Экуменическое  движение.

    В начале ХХ в. среди протестантских организаций возникло экуменическое движение. Они поставили своей целью объединить все христианские церкви и добились образования Всемирного совета церквей, который был основан в 1948г., на конференции в Амстердаме. В чисто религиозных вопросах экуменическое движение придерживается той точки зрения, что все христианские церкви являются частями «единой церкви Христовой».

    Всемирный совет церквей оказывает поддержку  борьбе народов за мир, за экологическую безопасности, имеет позитивную гуманистическую направленность.  

                      ГлаваIII. Христианство в Русской культуре. 

    Важнейшей вехой на пути становления русского этноса было принятие христианства.

    Церковная традиция, доказывая самостоятельность  и самодостаточность Русской  православной церкви, прослеживает историю  христианства на Руси с того времени, когда апостол Андрей совершил путешествие  по этому древнему краю и дал основы христианской веры его населению. С Андреем церковная традиция связывает распространение христианства в восточной части Римской империи, в Византии. Легенда об Андрее важна в идейном обосновании восточной ветви христианства.

    Претензии католицизма на мировое господство опираются на легенду об апостоле Петре, который вручил ключи – символ власти на небе и на земле – первому Римскому Папе. Андрей же родной брат Петра, кроме того, Андрей первый, которого Иисус избрал себе в ученики, т.е. апостол первозванный. Так что обе христианские церкви идейно опирались на легенды, которые позволили им настаивать на первенстве в христианском мире.

    Христианство  стало проникать на Русь задолго  до её крещения. Так много приближенных князя Игоря, (умер в 945г.) были христианами. В Киеве, уже в то время, существовал храм Святого Ильи (Соборная церковь). Киевская княгиня Ольга сама была христианкой. Таким образом, христианство ещё до признания его государственной религией, имело своих последователей на Руси, прежде всего в высших слоях русского общества.

    Для управления государством и для централизованной великокняжеской власти нужна была объединяющая отдельные племена  идея-религия. Ведь все существовавшие до этого языческие божества играли какую-либо роль в отдельных племенах и боги одних, не имели никакого значения для других.

    Выбор князем Владимиром в качестве религии  православия, был обусловлен исторически, но также и его государственной  мудростью.

    Определённую  роль в этом сыграли тесные торговые и культурные связи Руси и Византии, где господствовало православие. Между киевскими князьями и Византией не раз заключались мирные договоры и союзы. Поэтому Русь предпочла в вопросах религии союз с Византией.

    В выборе православия сыграли свою роль и другие факторы. Так, византийская церковь, в противоположность римской, которая совершала богослужения на латинском языке, допускала в богослужении славянский язык. Киевский князь и его окружение считали важным, что в Византии руководитель церкви – патриарх не имел той самостоятельности и независимости, как римский папа, и подчинялся светской власти. Византийское православие было более близко к славянским традициям и по своей форме. Почитание великого множества святых и икон могло облегчить замену языческих богов.

    В 988г. Восточное христианство – православие, было провозглашено государственной религией Киевской Руси. Это событие имело позитивные последствия. Религия способствовала объединению Руси в единое феодальное государство. Возрос её международный авторитет. Русь была включена в европейский христианский мир, а значит, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. При этом русская культура не утратила своего самобытного характера.