Быт и праздники Славян

 
подчеркивается функция Стрибога,  как посредника  между Вышним   и Нижним

 
мирами.

 
 o Во многом  схожа  с  Велесом,  Марена  -  богиня  Зимы,  мира  мертвых  и

 
   плодородия земли. Следы  ее  культа  у  славян  прослеживались  вплоть  до

 
   недавнего времени: Марой  или Мареной в деревнях  называли  соломенное

 
   чучело - олицетворение зимней  стужи, которое  на  масленицу   разрывали  и

 
   разбрасывали по по

 
1130

 
лям, чтобы те дали богатый урожай. Это символично тому,

 
   как происходит в природе:  из мертвой смерти (зимы)  и   живородится  жизнь

 
   (весна).

 
 o   К   древнейшему   земледельческому   культу    Матери-земли    восходит

 
   общеславянское почитание  Макоши - богини земли, урожая,  женской судьбы,

 
   великой матери всего живого. Макошь-Земля -  олицетворяет  собой женское

 
   начало  природы.  Макошь  как богиня  плодородия  тесно   с   русалками,

 
   орошающими поля, с водой вообще  -  Макоши  поклонялись у родников,  в

 
   качестве жертвы девушки кидали ей пряжу в колодцы.  Макошь  была  также

 
   богиней женских работ,  чудесной пряхой. Она так же  прядет  нити  судьбы,

 
   вместе с помощницами Долей  и Недолей определяя судьбу  людей и богов.  Она

 
   дает выход из самых  безнадежных положений, если человек  не отчаялся, если

 
   идет из последних сил,  если не изменил  себе  и   мечте.  И  тогда  Макошь

 
   посылает человеку богиню  счастья  и  удачи  -  Сречу.  Но  если  человек

 
   опустился, разуверился и  махнул на все рукой - мол, "Кривая  вывезет",  то

 
   его ждет горькое разочарование.  Макошь отвернет свой лик. И отверженного

 
   поведут по жизни чудовищные  старухи - Лихо Одноглазое, Кривая,  Нелегкая,

 
   Неделя, Несреча - туда, где ужи причитают над могилами Карна с Желею.

 
 o Лада - богиня  брака,  изобилия,  времени созревания  урожая.  Ее  культ

 
   прослеживался (в частности,  у поляков) вплоть до XV века; в  древности  он

 
   был распространен у всех  славян, а так же балтов. К богине  обращались  с

 
   мольбами поздней весной  и в  течение  лета,  приносили   в  жертву  белого

 
   петуха (белый цвет символизировал  благо). Богинь-Рожаниц было две: Мать и

 
   Дочь. Ладу называли  "матерью   Лелевой".  Лада  связывалась славянами с

 
   периодами летнего плодородия, когда созревает и тяжелеет  урожай. С именем

 
   "Лада" в русском языке  связано множество слов и понятий,  и все они  имеют

 
   отношение к  установлению  порядка:  ладить,  наладить,  сладить,  ладно.

 
   Раньше свадебный сговор  назывался "ладины". Лада иногда считалась так же

 
   и матерью двенадцати месяцев,  на которые делится год.

 
 o Леля - дочь Лады, младшая Роженица. Богиня весны, первой зелени и первых

 
   цветов, юной женственности  и нежности. Отсюда бережное отношение  к  кому-

 
   либо передается  словом  "лелеять".  Славяне  считали,  что  именно  Леля

 
   заботится о весенних  всходах  -  будущем  урожае.  Особо  почитали  Лелю

 
   молодые девушки,  справляя  в  ее  честь  весенний  праздник  -  Ляльник;

 
   выбирали самую красивую  из подруг, надевали на ее голову  венок, усаживали

 
   на дерновую скамью (символ  проростающей молодой зелени),  водили  вокруг

 
   нее хороводы и пели  песни, прославляющие Лелю,  затем   девушка  -  "Леля"

 
   одаривала  подруг  заранее   приготовленными   венками.   Культ   Рожаниц

 
   связывался как с плодородием  и земледелием,  так  и   с  понятиями  брака,

 
   любви и деторождения.

 
    "Второстепенными"  божествами  были  те,  которые   жили  бок  о  бок  с

 
человеком, помогали ему, а иногда и  мешали, в разных хозяйственных  делах  и

 
житейских заботах. В отличие от главных божеств, которых редко кто видел,

 
эти довольно часто показывались человеку на глаза. Об этих случаях у  славян

 
имеется огромное  количество  преданий,  легенд,  сказок  и  даже  рассказов

 
очевидцев, начиная с глубокой старины  и до наших времен.

 
    Вот некоторые из этих  божеств:  Домовой,  Овинник,  Банник,  Дворовый,

 
Полевик и Полудица, Леший, Водяной.

 
    Домовой - это душа дома, покровитель строения и живущих   в  нем  людей.

 
Домовой устраивался жить в подполье, под  печью.  Он  представлялся  в  виде

 
маленького старичка, похожего лицом  на главу семьи. По  нраву  он  -  вечный

 
хлопотун, ворчливый, но заботливый и  добрый. Люди старались  поддерживать  с

 
Домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда  он

 
помогал содержать  дом  в  порядке  и  предупреждал  о  грозящем  несчастье.

 
Переезжая из дома в дом,  Домового  всегда  с  помощью  заговора  приглашали

 
переехать вместе с семьей. Живущий  рядом с человеком Домовой - самый  добрый

 
из "малых" божеств.  А  уже  непосредственно  за  порогом  избы  "свой"  мир

 
становиться все более чужим и  враждебным.

 
    Дворовый и Банник. Дворовый - это хозяин двора, он  считался  уже  чуть

 
менее доброжелательным, чем Домовой. Овинник - хозяин овина - еще  менее,  а

 
Банник, дух бани, стоящей вовсе  на отшибе,

 
1130

 
 на краю двора,  а  то  и  за  его

 
пределами - попросту опасен. В древности слово "нечистый" означало вовсе не

 
что-то греховное или дурное,  а  просто  менее  священное,  более доступное

 
действию недобро настроенных  по отношению к человеку сил.

 
    Луговик. Дух лугов,  народным  представлением  рисуемый  как маленький

 
зеленый человечек в одежде из травы, который помогает косить травы во  время

 
сенокоса. Считается дитем Полевика. Луговик бывает  очень сердитым,  когда

 
покос прозевают - гонит траву в  буйный рост  и  так  заплетает  ее,  что  не

 
срезать, не разорвать; а то и сушит  траву на корню. Если  же  придут  косари

 
на такой покос - косы рвет.

 
    Полевик. Когда начали расчищать леса  и распахивать земли под поля,

 
пастбища и новые угодья, немедленно  входили  в  соприкосновение  с  другими

 
"малыми" божествами - Полевиками,  по  народным  представлениям,  призванным

 
охранять хлебные поля. Когда  хлеб поспеет и селяне начинают жать или косить

 
его, полевик бежит от взмахов серпа и косы  и прячется  в тех колосьях,

 
которые еще остаются  на  корню.  Вообще  с хлебным полем связано много

 
верований   и   примет.   Так,   до   прошлого   века   дожило    разделение

 
сельскохозяйственных культур на "мужские" и "женские".  Например,  хлеб-жито

 
сеяли только мужчины, несшие посевное зерно в особых  мешках,  скроенных  из

 
старых  штанов.  Тем  самым  они  как  бы  заключали  "священный  брак"   со

 
вспаханным полем, и ни одна женщина  при этом присутствовать не смела. А вот

 
репа считалась "женской" культурой. И женщины сеяли  ее,  стараясь  передать

 
Земле часть своей детородной силы. Иногда люди встречали  в  поле  старичка,

 
невзрачного с виду и донельзя сопливого. Старичок просил  прохожего утереть

 
ему нос. И если не брезговал человек, в руке у  него  неожиданно  оказывался

 
кошель серебра,  а  старичок-Полевик  исчезал.  Таким образом  наши  предки

 
выражали простую мысль, что Земля  щедро одаривает лишь тех,  кто  не  боится

 
выпачкать рук.

 
    Полудица. Рабочий день в деревнях начинался рано, а вот полуденную жару

 
лучше было переждать. Было у  древних  славян  особое  мифическое  существо,

 
которое  строго  присматривало,  чтобы в полдень никто не  работал.  Это

 
Полудица. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или наоборот

 
- косматой страшной старухой. Полудицы побаивались: за  несоблюдение  обычия

 
она могла наказать, и жестоко - теперь мы называем это солнечным ударом.

 
          Леший.  За оградой жилища древнего  славянина начинался  лес.  Этот

 
лес определял весь уклад жизни. В языческие времена  в  славянском  доме  из

 
дерева делали буквально все, от самого жилища  до  ложек  и  пуговиц.  Кроме

 
того, лес давал дичь, ягоды и  грибы в огромном разнообразии. Но кроме  благ,

 
даруемых человеку, дикий  лес  всегда  таил  немало  загадок  и  смертельных

 
опасностей. Идя в лес, всякий раз  надо было быть готовым ко  встрече  с  его

 
хозяином - Лешим. "Леший" на старославянском  языке  означает  "лесной  дух".

 
Внешность Лешего переменчива.  Он  может  предстать  великаном,  выше  самых

 
высоких деревьев, а может спрятаться за маленьким кустиком. Леший  похож  на

 
человека, только одежда  у  него  запахнута  наоборот,  на  правую  сторону.

 
Волосы у Лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц,  ни  бровей,  а

 
глаза как два изумруда - горят  зеленым  огнем.  Леший  может  обойти  вокруг

 
неосторожного человека, и тот долго  будет метаться внутри волшебного  круга,

 
не в силах переступить замкнутую  черту. Но Леший, как и вся  живая  природа,