Быт и праздники Славян

 
    Упыри и берегини — это злые и добрые местные боги. Упыри — это вампиры,

 
оборотни, русалки, лешие. Обычно это  бывшие люди, умершие не своей  смертью,

 
не погребенные  и мстящие за  это живым.  С ними  можно бороться,  зная

 
охранительные   обряды.   Особенно   часто   упыри   населяли    отдаленные,

 
малопосещаемые места:  леса  и  реки.  В  деревнях  их  искали  в  колодцах.

 
Христианские  священники  долго  еще  обвиняли  крестьян,  что   они   «жрут

 
(молятся) бесам и болотам и  колодезям». Берегини  были  добрыми божествами.

 
До наших дней дошло, например, представление  о домовом.

 
    Культ Рода и рожаниц, божеств плодородия, связан с развитием родового

 
строя и сельского хозяйства у  славян.  В  Роде  одновременно  олицетворялись

 
силы плодородия земли и единство поколений людей. Ведь плодородие земли,  по

 
верованиям славян, обеспечивают предки,  и  если  земля  не  плодоносит,  то

 
жертву надо приносить именно им. Языческое  представление  о  единстве  мира

 
проявлялось  и  в  том,  что  способность  человека  производить   потомство

 
считалась стимулирующей творческие силы природы. Поэтому весенние  праздники

 
в честь Рода и рожаниц сопровождались всеобщим пьянством («не в закон, но  в

 
упои») и непристойностями.  На  этой  стадии  развития  языческих  верований

 
появляются попытки изобразить богов  в человекоподобном  виде.  Показательно,

 
что уже после принятия христианства крестьянки молились рожаницам наравне с

 
христианской Богородицей.

 
    Клятва оружием, Перуном и Белесом известна уже из рассказа  о  договоре

 
911 г. между киевским князем  Олегом (882—  912)  и  византийцами.  С  именем

 
князя Владимира (980—1015) связана попытка  утвердить  языческую  религию  в

 
качестве государственной идеологии. Придя к власти  в Киеве,  он  водрузил

 
рядом со своими теремами на холме  деревянные  идолы  шести  богов:  Перуна,

 
Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши.

 

 

 
    2.2 Боги древних славян

 

 
 o Сварог был у славян богом Неба, отцом всего сущего. Сварог  -  отец  ряда

 
   богов (Перун, Даждьбог, Семаргл); бог огненной  стихии,  творец.  Сварог

 
   связан с небесным  огнем и небесной  сферой.  Имя бога  проиходит  от

 
   ведического "svargas" - небо; так же в этом слове представлен и корень

 
   "var" - горение, жар. Легенда рассказывает,  что Сварог  подарил людям

 
   первый плуг и кузнечные  клещи, научил выплавлять  медь  и  железо.  Кроме

 
   того, он установил законы, которые могли бы соблюдать  люди.  "Дид  божий"

 
   Сварог, по древнему преданию, предается покою,  предоставляя  управление

 
   своим богам-детям и внукам - Сварожичам.

 
 o Славянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших

 
   и  восходит  еще   к  3  тысячелетию  до   н.   э.,   когда   воинственные

 
   иноевропейцы(арии) на боевых колесницах,  обладавшие  бронзовым  оружием,

 
   подчиняли себе соседние  племена.

 
    Перун   был   в   большей   степени   богом-воином,   чем    воплощение

 
оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до  X

 
в. - времени военных походов киевлян - его культ не  занимал центрального

 
места, а в  некоторых  областях  славянского  мира  был  вообще  неизвестен.

 
Перуна называли "княжьим  богом",  поскольку  он  был  покровителем  князей,

 
символизировал их власть. Такой  бог был чужд  большинству  общинных  славян-

 
земледельцев.

 

 
    Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного  языческого  бога

 
начинается с военными походами киевлян  -  они  побеждают  хазар,  воюют  на

 
равных с Византией, подчиняют  себе многие славянские племена.

 
    Перун, по легенде, в  левой руке носит колчан стрел,  а  в  правой  лук,

 
пущенная им стрела поражает  противника  и  производит  пожары.  Его  палица

 
(молот), как знак карающего божественного  орудия, стала символом власти,  ее

 
функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы.

 
    Есть версия, что Георгий  Победоносец, поражающий змея - никто  иной  как

 
Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем.

 
 o Богом плодородия, связанным с Навью (нижним миром),  был Велес (Волос).

 
   Имя Велеса восходит к  древнейшему корню "вел"  со значением "мертвый".  Но

 
   поскольку с миром мертвых  связывались представления  о  маг

 
1130

 
ической  силе,

 
   обладатель которой подчиняет себе  людей,  то  этот  же  корень  означает

 
   могущество  и  встречается   в  словах  "власть",   "велеть",   "владеть",

 
   "великий". Велес - одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в

 
   "Слове о полку Игореве" назван внуком  "внуком  Велеса").   Велес -  сын

 
   небесной Коровы и первобога Рода,  один  из  самых древних индоарийских

 
   богов, сначала как покровитель  охотников, затем скотоводства  и богатства.

 
   Это он благословляет путешественника  и  помогает  ему  в   дороге.  Именно

 
   Велес открывает тайны  ремесла и медицины.

 
    Славяне  почитали  Велеса  как  бога  богатства.  В   древности   часто

 
расплачивались   домашними   животными,   слово   "скот"   имело    значение

 
"деньги","имущество" и так же было показателем  богатства.  В  Древней  Руси

 
Велес был и покровителем купцов, которые в  своих  договорах  часто  клялись

 
его именем.

 
    Культ Велеса  был очень  широко распространен на Руси.

 
 o Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Даждьбог  -  бог

 
   солнечного света, тепла,  и плодородия вообще. Имя его   происходит  не  от

 
   слова "дождь" (как иногда  ошибочно думают), оно означает - "дающий  Бог",

 
   "податель  всех  благ".  Часто  употребляемая  фраза  "дай  бог"   служит

 
   отражением древнего имени  Даждьбога. Символами этого бога были  золото  и

 
   серебро. Культ Даждьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв.,  в эпоху

 
   государственной раздробленности,  сосуществуя  с  христианством.  Русские

 
   люди почитали Даждьбога как своего защитника, называя себя  его внуками.

 
   Даждьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.

 
 o Ярила - сын (и\или ипостась) Велеса, он бог весеннего солнца,  погибающий

 
   и возрождающийся. Ярила был у древних славян  так же  богом плодородия,

 
   размножения и физической  любви. Именно эта сторона любви,  которую  поэты

 
   называют "страстью кипучей", и находилась в  "ведении"  славянского  бога

 
   Ярилы. Его представляли себе юным, красивым мужчиной,  пылким  влюбленным

 
   женихом. У Ярилы просили хорошего урожая, когда появлялись первые  всходы

 
   яровых. Ярила так же - Вешний  Коровий бог, бог-воин, "побеждающий"  Мороза

 
   весной и "сшибающий с Зимы рога". Сохранился в христианских  святцах как

 
   Никола Вешний.

 
  Хорс воплощает в себе движущееся по небу  светило (Имя "хорс",  имеющее

 
   индоиранские  корни,  означает  "солнце",  "круг").  Это   очень   древнее

 
   существо, представлявшееся  просто золотым диском. В большинстве  сочинений

 
   Хорс соседствует с небесными богами:  Перуном,  соотносимым с громом  и

 
   молнией, и с Даждьбогом.  Хорc  -  божество  солнечного  светила,  но  не

 
   солнечного света и тепла,  он представлял собою некое  дополнение к  образу

 
   Даждьбога-солнца, подателя  земных  благ.  С культом Хорса  был связан

 
   ритуальный весенний танец  - ХОРовод (движение по кругу), обычай  печь  на

 
   Масленицу блины, напоминающие  по форме солнечный диск, и  катать зажженные

 
   колеса, так же симвользирующие светило.

 
 o Семаргл - бог огня и огненых стихий, посредник между людьми  и небесными

 
   богами. Был спутником богов  солнца и плодородия. Семаргл представлялся в

 
   облике собаки – защитника  посевов: реальные псы оберегали  поля  от  диких

 
   косуль и коз. Семаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения -  их

 
   культ пришел от восточных  кочевников, поэтому оба  этих  бога  почитались

 
   только в Южной Руси, граничившей  со Степью.

 
 o По одной из версий, Стрибог является верховным царем ветров  -  "Слово о

 
   полку Игореве" называет ветры "Стрибожьими внуками". Его почитали  и как

 
   истребителя всяческих злодеяний,  разрушителя злоумышлений.

 
    По функциям, как отмечает  Б.А. Рыбаков,  Стрибог  близок  к греческому

 
Зевсу. С громом и молниею  тесно  связываются  ветры,  внуки  Стрибога,  они

 
придают стремительность стрелам (лучам) солнца, которыми  оно  оплодотворяет

 
все  способное  к  развитию  и  преследует   темную   силу   смерти."   Этим