Амнистия и помилование

В первые годы советской  власти амнистировали и осужденных к высшей мере наказания. В соответствии с современным законодательством  смертная казнь еще не исключена  из Уголовного кодекса Российской Федерации, но в настоящее время не применяется, что объясняет отсутствие упоминания об освобождении от этого вида наказания  в актах об амнистии последних  лет.

По актам об амнистии от наказаний, не связанных с лишением свободы, освобождаются, как правило, все осужденные. Вместе с тем в  большинстве текстов актов об амнистии такие лица упоминаются  дважды: в первый раз, когда перечисляются  категории осужденных, освобождаемых  от наказания в виде лишения свободы, и во второй – при упоминании об освобождении условно осужденных лиц.

По-разному решается вопрос об освобождении осужденных от дополнительных наказаний. Амнистиями, изданными после  вступления в действие Уголовного кодекса  РСФСР 1960 г. и до 1991 г., осужденные освобождались, главным образом, от ссылки и высылки. До этого времени освобождение от дополнительных наказаний производилось в соответствии со ст. 458-а Уголовно-процессуального кодекса РСФСР 1923 г. В ней указывалось, что при полном или частичном освобождении от основного наказания вопрос об освобождении от дополнительных наказаний, не упомянутых в акте об амнистии, должен решаться судом.

1.2 Амнистия и  помилование – история и применение  в зарубежном праве

Указания на применение амнистии обнаруживаются в истории Древней  Греции. Живое участие всех граждан  в политической жизни, постоянная борьба партий, отражение политических страстей в отправлении правосудия – все  это явилось благоприятной почвой для частого применения амнистий.

П.И. Люблинский излагает историю развития амнистии в различных странах. Наибольший интерес в этом плане представляют Италия и Франция.

Автор, в частности, предполагает, что в Италии первые годы республики если амнистия и применялась, то во всяком случае не иначе как по решению  народа или через сенат.

Древнейшими амнистиями республиканской  эпохи были: амнистия сторонников  Тарквилия после изгнания его  из Рима, дарованная по предложению  консулов Брута и Валерия под  условием возвращения в Рим в  течение 20 дней; амнистия после удаления плебеев на Авестийский холм с  целью вернуть их в город. После  второй Пунической войны, для того чтобы  предупредить волнения и изолировать  Ганнибала, сенат предоставил амнистию народам Италии.

Органом, объявлявшим амнистию в этой стране, являлся сенат, постановления  которого, по мнению П.И. Люблинского, выносились на голосование центуриантных комиссий. Такие амнистии были как бы гарантиями со стороны народа, охранявшими от дальнейшего преследования и наказания. Амнистии связывались со знаменательными событиями римского государственного развития.

Амнистия имела несколько  форм: прекращение судебного производства, освобождение осужденных.

При аболиции погашалось само преступление и все правоограничения, связанные с его совершением. Особенно частой стала аболиция по поводу Пасхи. Она трансформировалась в общее правило и проводилась  сама собою, без какого-либо особого  предписания.

Однако указанные формы  амнистии уступали праву помилования  – индульгенции. Некоторые авторы усматривали первоначальный источник индульгенции в праве интерцессии, принадлежавшем народным трибунам. Отобрав  у магистратов эту власть, императоры получили и право интерцессии  – приостановки судебного производства. В то время как интерцессия  трибунов распространялась лишь на год  пребывания их в должности, интерцессия  императоров была действительна  на все время их царствования, тем  самым окончательно погашала преследование. Индульгенция в противоположность  интерцессии могла также смягчать или отменять наказание. По мнению П.И. Люблинского, если и нельзя установить непосредственной преемственной связи, то можно предположить, что подобное право помилования образовалось под влиянием права интерцессии. Между этими правами существовала тесная связь. По свидетельствам историков, императоры злоупотребляли правом интерцессии и приостанавливали уголовное преследование произвольно по самым различным причинам, иногда даже из-за соображений выгоды, чтобы побудить обвиняемых покупать от них помилование.

Индульгенция предоставлялась  исключительно по поводу отдельных  событий в жизни императора: при  вступлении на престол, радостном событии  в семье и пр. Она не погашала преступления, а только смягчала или  отменяла наказание; позорящие последствия  преступления, ограничения имущественных  и личностных прав, как например конфискация, обычно оставались, хотя и последние могли быть сняты  специальной оговоркой. Являясь  милостью, даруемой добрым подданным, индульгенция не допускала помилования  наиболее опасных преступников, в  числе которых на первом месте  стояли преступники политические С  течением времени изъятий становилось  все больше и больше, так что  общая индульгенция фактически сводилась  к очень ограниченной милости  для легчайших преступлений. При  христианских императорах общее  помилование стало весьма частым, проникнутые гуманным духом императоры освобождали от наказания при  первом удобном случае. В эту эпоху  политический характер амнистии как  самостоятельного правового института  исчез окончательно. Акты общего помилования  стали носить названия «амнистия», «индульгенция» и др.

Подводя итог рассмотрению истории амнистии в Риме, П.И. Люблинский констатирует, что развитие политической жизни привело к необходимости конструировать законодательный акт, в издании которого принимал участие народ посредством народных собраний. Аболиция, предоставлявшаяся через сенат, также в конечном счете опиралась на мнение народа, поскольку юридически устанавливала только отсрочку преследования, и лишь в том случае, если народ отказывался от осуждения, она превращалась в его погашение. Действие отдельных форм амнистии, в отличие от помилования, устраняло все правоограничения, являвшиеся последствиями совершенного деяния не только уголовного характера. Возникнув на религиозной почве, амнистия применялась позднее исключительно к политическим преступлениям. В императорскую эпоху амнистия смешивается с правом коллективного помилования, применение которого начинает служить целям укрепления императорской власти и подъема религиозных чувств как опоры теократического Византийского государства. Права помилования и амнистии переходят к императору как суверену.

Франция, с точки зрения П.И. Люблинского, явилась воскресительницею тех правовых начал амнистии, которые были выработаны в Риме.

Во франкийский период французской монархии в целях  умиротворения отдельных местностей, городов, отрядов, отчасти под влиянием торжественных событий, отчасти  по совету духовенства, французские  короли иногда предоставляли коллективное помилование за политические преступления. Амнистии сохраняли характер коллективной милости.

С конца IX в. право помилования, не дифференцированное от амнистии, начинает осуществляться почти независимыми сеньорами. Это происходит до XIV в., пока королевская власть не сосредоточивает вновь в своих руках главнейшие судебные функции.

Основными формами отмены наказания в тот период были ремиссия и abolition generale. Общее отпущение наказаний  предоставлялось провинции, коммуне  или партии, в том числе какой-либо категории заключенных, после войны  или восстания, по поводу отдельных  событий в королевской семье, приезда короля в город, тех или  иных праздников.

Указы об амнистии состояли из следующих частей: 1) перечисление преступлений против короля или его  подданных; 2) мотивы, побудившие короля «предпочесть милосердие суровости  правосудия»; 3) форма отпущения наказаний; 4) оговорка, сохранявшая за потерпевшими право взыскивать убытки; 5) перечень преступников, не подлежащих помилованию; 6) приказ королевским чиновникам об обнародовании указа; 7) дата, печать и список советников. Наряду с общей  ремиссией существовала и специальная, являвшаяся помилованием, или реституцией. Remission generale, подобно амнистии, устраняла  все последствия предшествующих осуждений и препятствовала проведению новых расследований определенных категорий преступлений. Короли были склонны обращать эту привилегию в источник обогащения. Лица, получившие ремиссию, должны были требовать выдачи письма, предъявление которого обеспечивало за ними пользование милостью. Для  получения этого письма нужно  было внести известную сумму в  пользу короля якобы в качестве оплаты за печать.

Старая форма ремиссии вскоре потеряла свое значение и в  период перед революцией применялась  лишь как акт освобождения от преследования  невольных убийц или лиц, преступивших веления закона по крайней необходимости  или при необходимой обороне. Общая ремиссия напоминала ту форму  помилования, которая в Риме носила название indulgentia generalis. Из действия ее обычно исключались виновные «в убийстве, коварных и жестоких злодеяниях». Это  создавало неудобство для королей, и они прибегали к другой форме, где их усмотрение было бы менее  стеснено, – аболиции. Внешне различие состояло в замене слова «remissions» на «abolitions». Однако король мог предоставлять аболицию в любом объеме, вносил в нее исключения даже для отдельных лиц. Единственным ограничением этого права было ограждение прав третьих лиц на взыскание убытков.

В XV в. аболиция применялась исключительно по воле короля. С XVII в. акты общей аболиции получили название «амнистия».

Ордонанс 1670 г. упоминает только о letters de qarece – актах помилования. На практике амнистия продолжала применяться, однако действовала в узких рамках: отменяла только акты преследования и карательные последствия. В этот период к амнистии стали относить и погашение недоимок чиновников или частных лиц по долгам королю.

В заключение П.И. Люблинский делает вывод, что право амнистии в период, предшествовавший революции, являлось прерогативой монарха.

Доминантный ряд амнистий, дарованных народным представительством, начинается с 1789 г. В эту эпоху амнистии принимались скорее в интересах их авторов, чем лиц, им подлежащих. Характерной чертой амнистий являлась их тесная связь с правительственными переворотами. «Важно отметить, – заключает П.И. Люблинский, – что в руках сильного правительства само народное собрание легко могло быть послушным проводником его намерений».

Несмотря на то что право  амнистии было закреплено за законодательной  властью, законодатель строго подчинялся требованиям Наполеона и предоставлял амнистии по его первому желанию. Не довольствуясь этим, Наполеон в 1815 г. после возвращения с Эльбы внес дополнения в Конституцию, наделив себя правом амнистии.

Людовик XVIII, издав новую  Конституцию в 1814 г., оговорил королевскую прерогативу помилования. Об амнистии в ней не упоминалось. Однако на практике никто не оспаривал данного права короля. Амнистии этой эпохи издавались в форме ордонансов, только амнистия 1816 г. была издана в виде закона при участии парламента.

Февральская революция передала право амнистии в руки представителей народа. В ст. 55 Конституции Франции 1848 г. закреплялось, что «амнистии могут быть предоставлены только законом». Наполеон в 1852 г. определил, что «право помилования и амнистии принадлежит императору». На практике амнистия часто теряла характер политической меры, приближаясь к помилованию. П.И. Люблинский, подводя итоги рассмотрению истории амнистии и помилования во Франции, делает вывод, что только в руках народного представительства амнистия применялась в соответствии с действительными политическими потребностями страны, что не искание популярности, любви народа было мотивом предоставления амнистии, а стремление к водворению гражданского порядка и успокоению внутренних междоусобиц.

Французская система амнистии как законодательного акта нашла  признание в ряде других стран. Система, господствовавшая во Франции, подверглась  в них некоторым модификациям.

Так, в Бельгии амнистия, принятая парламентом, подлежала утверждению  королем, которому принадлежало и право  помилования. В Нидерландах амнистия также применялась на законодательном  уровне. Помилование осуществлялось по заключению суда. По пути Франции  следовали Болгария и Швейцария.

В Англии право помилования  сохранялось за королем. При этом помилование могло быть осуществлено в течение всего уголовного процесса, т.е. включало в себя аболицию и помилование  в нынешнем понимании. Из действия права  помилования изымались преступления политического характера. Право  помилования не могло осуществляться с причинением вреда третьим  лицам. Из указанного положения вытекало следующее ограничение: помилование  не могло быть применено к актам, приносящим общий вред, до тех пор, пока не будет представлено удовлетворение за этот вред, потому что оно может  в данном случае повредить притязаниям  частных лиц.

На протяжении истории  развития помилования в Англии оно  изменялось в объеме своего действия. Изначально оно освобождало только от наказания, но не снимало позора. Позднее от этого ограничения  сохранилась лишь фикция крови, вследствие чего дети, родившиеся до помилования, теряли право на наследование; затем  было признано, что помилование распространяется на всех.

Право амнистии в Англии принадлежало парламенту.

В США право помилования  и аболиции принадлежало губернаторам. В целях ограничения власти губернаторов были учреждены особые Boards of pardon, в  обязанности которых входило  исполнение наказания и предоставление условного помилования. При применении помилования для губернатора  было обязательно мнение Boards. Кроме  того, в некоторых городах право  помилования за полицейские нарушения  принадлежало мэру.

Право Германии различало  аболицию – прекращение начатого уголовного процесса и помилование  – смягчение или отмену наказания. Амнистия по германскому праву не признавалась самостоятельным правовым институтом, а была соединением нескольких аболиций и помилований. Социальную сторону амнистии не затрагивали. Выделить отдельно историю амнистии в немецких государствах не представляется возможным. Ее, по мнению П.И. Люблинского, можно проследить в тесной связи с развитием общего права помилования и особенно аболиции.

В Италии ст. 8 Конституции 1818 г. устанавливала принадлежность права помилования королю. Уголовное законодательство распространяло это право на все известные в Италии виды помилования – grazia, amnistia, indulto. Grazia означало индивидуальное помилование осужденных преступников, indulto – коллективное помилование, относящееся к определенному классу преступлений, последствия grazia, indulto были одинаковыми. Амнистия погашала уголовное преследование и прекращала исполнение приговора и все уголовные последствия. На практике амнистия часто смешивалась с индульгенцией.

Близка к итальянской  была система помилования в Испании. По испанской доктрине амнистия, по существу, есть законодательный акт; амнистия общая, помилование – частный  вопрос. Амнистия погашает право преследования  и исполнения наказания, а также  все уголовные последствия преступления, помилование – только право исполнения наказания. Амнистия не столько милость, сколько забвение преступления, основанием ее служит coveniencia general, не требующая  наказания вследствие изменения  условий, которые обыкновенно оправдывают  его применение. Помилование не притязает  на общее значение оснований своего применения. Таким образом, испанское  законодательство знало амнистию как  самостоятельный правовой институт, сохраняя, однако, право издания  ее за королем.