Мораль и право

     План 

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава1. Правовые и моральные нормы  в системе социального   

               регулирования…………………………………………………………...6

       1.1 Правовые нормы……………..………………………………………...6

           1.2 Нормы морали как социальные регуляторы…………………………8

Глава 2. Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие, противоречия…………………………………………………………………….13

      2.1  Отличительные особенности права и морали……………………..16

      2.2. Взаимодействие права и морали……………………………………22

      2.3. Противоречия между правом и моралью…………………………..23

Заключение………………………………………………………………………28

Список  литературы…………………………………………………………........29 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

     Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такое взаимодействие обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развёртываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.

     По  вопросу о праве и морали в  литературе содержится изложение различных  учений, школ, концепций и т.п. Хотелось бы несколько из них отметить. Взаимосвязь  морали с правом являются одними из тех ключевых вопросов, которые продолжают оставаться актуальными, интересными и важными уже на протяжении многих веков.

     С одной стороны, это связано с  тем огромным значением, которое  сыграли все эти понятия в  жизни человеческого общества, в человеческой истории, поскольку, с определенной точки зрения, именно механизмы права и созданных на основе права институтов управляли жизнедеятельностью человека в течение большей части его истории, тогда как моральные нормы, в свою очередь, обеспечивали мотивацию действий, как индивидуумов, так и общества, формировали отношение к правовым нормам и государственным системам, определяли желательность или нежелательность какого-либо общественного устройства.

     В то же время, взаимосвязь права, морали является, одним из тех вопросов, на которые абсолютно невозможно дать какой-либо единый ответ, как потому что различные аспекты этой проблемы уходят корнями в глубокую древность, так и потому, что данная взаимосвязь может быть совершенно по разному выражена не только в различных частях человеческого общества, разделенных как географически, так и в историческом и социокультурном плане, но и в рамках одного общества, в представлении отдельных его индивидуумов.

     На  протяжении многих веков этот вопрос волновал лучшие умы человечества. И сейчас он не потерял своей актуальности, потому что эти понятия являются важнейшими факторами  общественной эволюции, непременными спутниками современного общества. От их взаимодействия зависит не только развитие, но и само выживание человечества.

     Каждое  исторически  конкретное  общество  требует  строго  определенной  меры  социального  регулирования  общественных  отношений.

     Регулирование  общественных  отношений  осуществляется  путем  реализации  определенных  социальных  норм: права, морали, обычаев, традиций, ритуалов  и т.д.  В целом плане социальные  нормы - это правила поведения общественного характера,  регулирующие  взаимоотношения людей и деятельность  организаций в процессе  их  взаимодействия.

     Мораль  является как бы прародительницей и государства и права, и что отвечать народным чаяниям может только то государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимодействии.

     Юристы  по роду своей деятельности изучают, толкуют, применяют, прежде всего, правовые нормы - это их специальность. Но они для оценки поведения субъектов правовых отношений и правильного разрешения возникающих коллизий постоянно обращаются и к этическим критериям, ибо в основе права лежит мораль.

     Русские правоведы (В.С. Соловьев, И.А. Ильин и др.) неизменно подчеркивали, что право есть лишь минимум нравственности или юридически оформленная мораль. Право - средство реализации, нравственно -гуманистических идеалов общества. Без уроков нравственности, морали, этики право немыслимо. В.С. Соловьев, например, определял право как «принудительное требование осуществления минимального добра или порядка, не допускающего известного проявления зла».

     Цель  данной работы это изучение, права  и морали. Для этого ставятся задачи по исследованию понятия права и понятия морали.

     Таким образом, данная работа является лишь попыткой представить общую картину, охватывающую некоторые, как представляется, наиболее значимые аспекты этой сферы.

     В ходе изложения материала были поставлены и рассмотрены следующие задачи:

     - соотношение права и морали  их  единство, различие, взаимодействие, противоречия;

     - правовые и моральные нормы.

     Работа  состоит из введения, двух глав, заключения. В ходе написания работы была использована учебная литература по теории государства и права ведущих правоведов: Мальцева Г.В., Марченко М., Матузова Н.И., Малько А.В., Копаева В.С., и др. монографии, периодические издания. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 1.  Правовые и моральные нормы 

     1.1 Правовые нормы  

     Правовые  и нравственные нормы имеют общее целевое назначение -воздействие на поведение людей. Вместе с тем это различные социальные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой¹.

     Как уже отмечалось, исходным при анализе  сущности тех или иных социальных норм является их включенность в структуру общественных отношений. Поэтому, рассматривая взаимосвязи права и морали, необходимо, прежде всего, ответить на вопрос: вытекает ли их общность из характера общественных отношений, или каждая из этих систем функционирует в своей сфере общественных отношений, определяющей ее специфику.

     Правовые  формы взаимодействия людей - это их социальные связи по поводу собственности и политической власти. Отсюда - широкий диапазон действия правовых норм. Вне правовых форм оказываются сравнительно небольшие сферы общественных отношений, регуляторами которых в «чистом» виде выступают нормы морали, религии, неправовые обычаи и  традиции.

     Возникая  в сфере отношений собственности  и политической власти, правовые нормы  имеют тенденцию выходить далеко за их пределы, охватывать все более широкие области социального взаимодействия.

     Это определяется стремлением господствующих классов подчинить развитие всех общественных отношений своим целям; отсюда - использование наиболее четких способов регулирования общественных отношений, придание им официального и общеобязательного характера.

       Поэтому правовые нормы функционируют  в самых разных сферах предметной  практической деятельности людей,  оставляя «свободным» сравнительно  небольшой круг общественных отношений (дружбы, взаимопомощи, любви, сострадания и т.д.). И действие моральных регуляторов подчас распространяют только на этот круг отношений. Думается, такая позиция неверна, поскольку мораль имеет очень широкое поле действия.

     Разумеется, в любой правовой системе можно встретить нормы, включающие организационные, технические правила, не несущие этической нагрузки. Например, предусмотренная законом форма протокола судебного заседания или порядок нотариального удостоверения документов не затрагивают каких-либо моральных ценностей.

     Однако  введение любых юридических правил преследует цель упорядочения общественных отношений, внесения четкости и определенности во взаимоотношения субъектов права, что не может быть безразлично  для морали. Мораль неотделима от права, является одной из сторон правовых отношений.

     Но независимо от характера взаимодействия права и морали основное «поле» их действия едино. Право и мораль имеют также общее функциональное назначение: они формируют эталоны и стандарты поведения, составляющие ценностно-нормативную ориентацию общества. 

     1.2 Нормы морали как социальные регуляторы 

     Мораль - система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках людей, регулирующих их отношения друг к  другу, к обществу, определенному классу, социальной группе, государству и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения. Критериями моральных норм, оценок, убеждений выступают категории добра, зла, честности, благородства, порядочности, совести.

     С таких позиций даётся нравственная интерпретация и оценка всех общественных отношений.

     Исследуя  сущность морали, этики отмечают, что  она возникает из потребности  согласования поведения индивида с  интересами социального целого, преодоления  противоречий между интересами личности и общества. Мораль выступает как нормативное осознание этих противоречий. Представляется, что данное положение следует дополнить указанием на значимость морали не только для преодоления противоречий между личностью и обществом, но и для согласования межличностных контактов, урегулирования межличностного общения. Такой подход к оценке функций морали в обществе позволяет показать ее универсальный характер.

     В относительно «чистом» виде моральное  регулирование распространяется на сравнительно узкую сферу межличностного общения (дружба, любовь, взаимопомощь), хотя и здесь оно исторически никогда не действовало изолированно от религиозных норм, обычаев, традиций и т. д. Вообще практически нельзя назвать ни одной сферы общественных отношений, в которой в «химически чистом» виде действовал бы тот или иной вид социальных норм.

     Взаимодействие  социальных регуляторов неизбежно  в любой области жизнедеятельности  людей. Выделяя относительно самостоятельное  поле действия моральных норм, мы не должны забывать о важнейшем их свойстве - универсальности, способности проникать в самые разные общественные отношения, в том числе экономические, политические, правовые и т. д.

     И это понятно, ибо моральные нормы  ориентированы на категории добра, чести, совести, долга, достоинства, личной ответственности и т. д., а они являются универсальными критериями оценки поведения людей во всех сферах их деятельности. Свойство морали проникать в различные социальные отношения, окрашивая их в разные тона с помощью нравственных оценок, ориентаций, императивов и т. д., подчеркивается многими этиками - А. Харчевым, Н. Н. Крутовым, Л. М. Архангельским, О. Г. Дробницким.

     Мораль - неинституциализированная система, и  отграничить нравственное сознание от моральных норм весьма трудно. Мораль не имеет специальной «нормоустанавливающей инстанции», официальных форм выражения. Моральные нормы в зависимости от конкретно-исторических условий могут содержаться и в религиозных заповедях, и в определенных обычаях, традициях, ритуалах, и в устных преданиях, легендах.

     Основные  категории морали - добро и зло. Еще Кант отмечал, что единственные объекты практического разума, которые  выступают в форме моральных  императивов, - это объекты доброго  и злого. «Доброе же или злое всегда означает отношение к воле, поскольку она определяется законом разума - делать нечто своим объектом»².

     Добро и зло -  универсальные категории  морали, определяющие ее специфику. В  свете этих критериев мир предстает  в «черно-белом изображении». Противоположность  «добра» и «зла» есть общая ценностная дихотомия морального сознания. Любая моральная оценка и ориентация немыслимы без явного или подразумевающегося членения на «добро» и «зло».

      Наиболее общие категории добра и зла являются реакцией на противоречивые связи между обществом и личностью, а также между отдельными индивидами. Затем появляется необходимость оценки всех социально значимых действий, способствующей преодолению возникающих противоречий.

     Через призму добра и зла оцениваются  и другие моральные понятия - «совесть», «честь», «честность», «порядочность» и др., а на их основе складываются конкретные нравственные ориентации, требования, запреты, предписания. Содержание нравственных категорий исторически изменчиво, каждая стадия общественного развития формировала свои представления о добре и зле.