Историческая школа права

УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА: Теория Государства и Права

 

ТЕМА РАБОТЫ: Историческая школа права

 

МУРМАНСК

 

                                                           2005

 

 

Введение

 

 

Актуальность темы исследования определяется необходимостью в современном  законотворчестве учитывать традиции и менталитет населения страны. В  настоящее время происходит процесс  совершенствования законодательства и деятельности Российского государства  по защите интересов и прав граждан. При изучении отечественной законодательной  практики и правовой политики за последнее  время можно выявить негативные и позитивные результаты отечественного правового опыта, который необходимо учитывать на современном этапе  развития Российского государства  и права.

 

Кардинальное преобразование нашего общества люди чаще всего связывают  с правом, с правовым государством, с правосудием, с правами человека. Но как возникло право? Как появилось  это общественное явление, этот незаменимый  в современном цивилизованном обществе социальный регулятор? Этот вопрос интересен  многим и тем более тем, кто  выбрал юриспруденцию своей профессией - настоящей или будущей.

 

Сразу следует отметить, что  вопрос об образовании права разделяется  на два весьма отличных друг от друга вопроса: есть вопрос о том, как образовалось в обществе то явление, которое именуется правом. Вопрос о развитии права есть вопрос о том, каковы факторы, под влиянием которых происходит преобразование права, приобретение им таких форм, в которых мы можем видеть право сегодня.

 

Существуют и существовали различные взгляды, концепции по этому вопросу, обусловленные различными обстоятельствами: конкретным историческим промежутком, историко-правовой обстановкой  в государстве - родине конкретного  правового учения, а также субъективными  факторами: личным мнением юриста-теоретика, основателя учения, его отношением к той или иной социальной группе.

 

Целью исследования является изучение исторической школы права. Было бы неправильным не изложить в  данной работе учения различных правовых школ, учения о природе и происхождении  права. Сразу отбросив ненаучные концепции (такие, например, как теория божественного происхождения права), хотелось бы привести взгляды классических правовых школ: школы естественного права, учения Рудольфа Иеринга (поначалу представителя исторической школы права, но затем обособившегося и внесшего свои поправки в учение школы, ставшими отдельной концепцией), учение экономического материализма, социологической школы, нормативистского направления.

 

Задачи вытекают из поставленной цели:

 

-       исследование  основных направлений учения  о праве;

 

-       исследование  влияние исторической школы права  на законотворческую деятельность;

 

-       исследование  воззрений основоположников исторической  школы права;

 

-       дать  оценку исторической школе права.

 

Объектом исследования являются общественные отношения с точки  зрения исторической школы права.

 

Предмет исследования – основные направления учения о праве, условия  возникновения и философия исторической школы права.

 

Методологической основой  работы являются общеизвестные принципы, вытекающие из поставленной задачи, куда включаются диалектический метод и  историзм, историко-сравнительный метод  правоведения, изучение и анализ правоприменительной  практики, статистический метод и  др.

 

Теоретико-правовой основой  настоящей работы являются труды  В.С. Нерсесянц, В.П. Малахова, С. С. Алексеева, З. М. Черниловского и других ученых.

 

Структура работы определяется целью и задачами научного исследования. Она состоит из введения, двух глав, включающих восемь параграфов, заключения и библиографического списка.

 

 

Глава 1. Основные  учения о праве

 

 

 

§1. Естественно-правовая теория

 

 

Как научное течение эта  теория имеет длительную историю. Ее основные положения формировались  еще в древности, но наиболее завершенную  форму получила в период буржуазных революций XVII – XVIII вв.

 

Суть данной теории состоит  в том, что кроме позитивного  права, которое создается государством, существует общее для всех людей  естественное право, стоящее над  позитивным правом. Последнее основывается именно на требованиях естественного  права (права на жизнь, свободное  развитие, труд, участие в делах  общества и государства). Понятие  естественного права включает в  себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и  гражданина, которые являются обязательными  для каждого государства. Еще  римские юристы наряду с гражданским  правом и правом народов выделяли естественное право (jus naturale) как отражение законов природы и естественного порядка вещей. Цицерон говорил, что закон государства, противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон.

 

Фундаментальную разработку теория естественного права получила в работах Локка, Руссо, Монтескье, Гольбаха, Радищева и других мыслителей. Изложенные в них идеи нашли отражение  в американской Декларации независимости (1776 г.), во французской Декларации прав и свобод гражданина (1789 г.) и во многих других государственных актах. Естественные, прирожденные права человека получили конституционное закрепление во всех современных правовых государствах.

 

В цивилизованном обществе нет  оснований для противопоставления естественного и позитивного  прав, так как последнее закрепляет и охраняет естественные права человека, составляя единую общечеловеческую систему регулирования общественных отношений.

 

 

§2. Реалистическая школа  права

 

 

Основателем реалистической теории права был известный юрист  Рудольф Иеринг. По Иерингу, право есть защищенный государством интерес. Оно гарантирует жизненные интересы личности, помогает удовлетворению разнообразных потребностей людей. Право принадлежит не тому, кто изъявляет волю, а тому, кто пользуется им. Субъектом права является тот, кому предназначено пользоваться правом. Задача права состоит в том, чтобы гарантировать это пользование. Борьба народов, государственной власти, сословий и индивидов с беззаконием лежит в самой сущности права. Рождаясь в борьбе интересов, право выступает в качестве силы, которая подчиняет волю одних интересам других при непременном условии соблюдения принципов справедливости человеческого общежития.

 

Достойно уважения и признательности  утверждение сторонников реалистической теории права о том, что право  как средство достижения цели выступает  в этом качестве необходимым инструментом организации, поддержания и сохранения общества. Право без государственной  власти. По их мнению, есть пустой звук. Только власть, применяющая нормы  права, делает право таким, какое  оно есть и каким оно должно быть. Борьба за право – это обязанность лица, правомочного перед самим собой, а защита права, то есть противодействие нарушению, - обязанность не только по отношению к самому себе, но и по отношению к целому обществу, государству: каждый, защищая свое право, отстаивает тем самым нормы объективного права, на которых зиждется его субъективное право.

 

Несмотря на внешнюю «воинственность» реалистической концепции Иеринга, она в определенных аспектах соединяет представления о праве различных теорий: органической, естественной, экономической, психологической.

 

 

§ 3.Социологическая школа  права

 

 

Социологическая школа права  – одно из основных направлений  правоведения XX века. В отличие от правового позитивизма, сводившего задачи юридической науки к формально-логическому  изучению действующего права, социологическая  школа перемещает центр тяжести  на изучение «живого права», то есть системы правоотношений, поведения  людей в сфере права.

 

Основателем социологического направления в юриспруденции  является Эрлих, в России эту школу  представляли С. М. Муромцев и Г. Ф. Шершеневич.

 

Разновидностью социологического направления является теория солидаризма, которую представляет французский юрист Леон Дюги. Он считает, что в обществе не должно быть ни права коллектива приказать индивиду, ни права индивида противопоставлять свою личность коллективу или другим гражданам. Люди должны быть подчинены обязательной для всех норме, вытекающей из общей солидарности.

 

В трактовке Дюги социальная норма – это норма поведения, прилагаемая к внешним выражениям общественной жизни. Она источник человеческого благополучия и стоит выше государства. Правила социальной солидарности, подчеркивает Дюги, и составляют объективное право, которое не подчинено государству, но подчиняет себе государство.

 

Отвлекаясь от формальных признаков права, социологическая  теория наполняет его социальным содержанием, доказывает, что право  является уравновешивающей силой в  жизни общества. Идеи данной теории четко выражают сущность правового  государства, в котором само государство, и его граждане должны подчинятся правовым предписаниям в интересах общего блага.

 

 

§ 4. Нормативистская теория права

 

 

Нармативистское направление объединяет неоднозначные взгляды на право и его роль в общественной жизни, хотя в них просматривается и определенное единство. Впервые теоретические положения нормативизма были изложены  Р. Штаммлером, который определяет право как внешнее регулирование социальной жизни, целью которого является удовлетворение потребностей человека. Совместное действие связанных в обществе людей он называет социальной материей или хозяйством. В развитии права усматривается развитие самого общества. Закономерность социальной жизни есть закономерность ее правовой формы, уразумение и следование основной идее права, как конечной цели человеческого общества. Указанная закономерность проявляется только в такой социальной жизни, регулирование которой осуществляется в интересах свободы каждого, кто находится в сфере права. Идеал общества – это общество «свободно хотящих людей», в котором всякий считает своими объективно правомерные цели другого. С таким регулированием должен согласится всякий из подчиненных праву, если уж он принял решение, свободное от чисто субъективных желаний, но соответствующее закону.

 

В нормативно-правовом регулировании  видел средство удовлетворения общественных потребностей и прогрессивных социальных преобразований видный русский профессор  П. И. Новгородцев.

 

В наиболее концентрированном  виде основные положения нормативизма изложены венским юристом Г. Кельзеном. Он считал, что юридическая наука должна изучать право «в чистом виде», вне связи с политическими, нравственными и другими оценками, так как в ином случае наука теряет объективный характер и превращается в идеологию. Исходным для концепции Кельзена является представление об «основной норме» как норме, которая обосновывает эффективность и юридическую силу всех остальных норм.

 

Согласно данной теории вся  система права имеет ступенчатое  строение, то есть последовательно  выводится из основной нормы, образуя иерархию норм. Поэтому задача теории состоит в том, чтобы в каждом конкретном правовом явлении вскрыть его соответствие верховной норме, обладающей высшей юридической силой. Несмотря на то, что нормативистская теория «суверенную» норму считает предполагаемой, она доказывает необходимость соподчинения правовых норм по степени их юридической силы. В этом смысле закону, как нормативно-правовому акту, обладающему высшей юридической силой, должны соответствовать все подзаконные правовые акты. Без этого правовое регулирование не может достигнуть своей цели.

 

С другой стороны, заслуга  нормативистской теории состоит в том, что она вычленила формальные признаки права, которые и составляют его юридическую сущность. Абстрагируясь от всех внешних факторов, определяющих содержание права, нормативисты излагают свою позицию по вопросу, что есть право как нормативный регулятор общественных отношений.

 

Исходя из своих научных  представлений, нормативистская теория оставила идею правовой государственности. Многие ее сторонники выступали против противопоставления государства и права, определяли государство как единство внутреннего смысла всех правовых положений, как осуществление и воплощение правовых норм в единый правопорядок. Кельзен считал, что государство столь же мало мыслимо без права, как и право без государства. И то и другое – две стороны единого явления. Власть есть право. Право и обязанности государства ничем не отличаются от прав и обязанностей других лиц, ибо как в первом, так и во втором случае они определяются законом.

 

 

§ 5. Психологическая теория права

 

 

Значительное распространение  данная теория получила в начале XX века в фундаментальных воззрениях видного  русского ученого Л. И. Петражицкого, а затем и в работах зарубежных авторов: Дьюи, Мэрилла, Росса, Элиота и других.

 

Петражицкий считал, что эмпирическая наука изучает два вида бытия – физическое и психическое. Право, как одно из явлений этого бытия, принадлежит к миру психики и представляет собой императивно-атрибутивное (обязательно-притязательное) переживание людей. Человеческие поступки могут быть свободными и связанными. Сознание внутренней связанности воли, поведения человека Петражицкий именует этическим сознанием. Это сознание этического долженствования. В основе его лежат особые эмоции, которые переживаются как внутренняя помеха свободе и которые побуждают человека к какому-либо действию. Нормы, как авторитарные запреты и веления, есть лишь отражение этих переживаний.

 

Психологическая теория различает  этический долг как правовую обязанность  и этический долг как нравственную обязанность. Если наш долг в этическом  сознании представляется связанным  по отношению к другому человеку, психически закреплен за ним как  принадлежащий ему, а этот другой имеет притязание на наш долг, на исполнение нами обязанностей, то в  этом случае речь идет о юридическом  долге. Если же обязанность не представляется нам принадлежащей другому, а этот другой не имеет притязаний на исполнение нами нашего долга, то в этом случае налицо нравственная обязанность. Юридические связи между двумя сторонами, состоящие в долгах, лежащих на одной стороне и закрепленных за другой стороной, суть правовые отношения.