Свадебные традиции Греции

     Наконец наступает день венчания. Невеста  встает рано утром и в последний  раз участвует в уборке дома. Затем  она занимается своим туалетом. Сестры и подружки расчесывают и заплетают  ей волосы. Родственники осыпают ее серебряными монетами, которые девушки  подбирают и хранят на счастье. Затем  она одевается в свадебное  платье, присланное женихом накануне. Голову невесты украшают золотыми нитями, свисающими до колен, а лицо закрывают  длинной розовой вуалью. Один из братьев завязывает ей на три узла пояс вокруг талии. Одевшись, невеста целует руки всем присутствующим и, опустив глаза долу, проходит через комнату в угол, который будет ее местом во время предстоящей церемонии. Этот угол, называемый «углом невесты », украшается изящным ковром и зелеными растениями по сезону (преимущественно плющом), долженствующими символизировать юность и свежесть. Подружки возлагают на голову невесте венок из искусственных цветов, распевая песню, в тексте которой содержатся очевидные намеки на ее поведение в течение последующего обряда: она должна быть неподвижной и молчаливой. Невеста в ответ одаривает подружек креповыми платками в знак того, что и они сами вскоре вступят в брак.

     Жених посылает подарки родителям, сестрам  и братьям невесты; у нее тоже наготове полная корзина подарков членам его семьи. Этими взаимными подарками  могут быть юбки, пояса, передники, туфли, кружевные воротнички и т.п.

     Одевание  и бритье жениха также составляет торжественную церемонию, в которой  е'му помогают друзья, называемые на севере Греции славянским словом «побратим». Они иногда остаются ночевать в его доме с предыдущего вечера. Одевшись, жених должен встать на нижний жернов ручной мельницы, на которой крестьяне мелют овес (в других районах для той же цели может употребляться, скажем, большой медный поднос). Этот обряд вызывает в памяти то, что при короновании византийского императора последний стоял на щите. Жених целует руки своим родителям, и они его благословляют.

     Когда жених готов к церемонии, составляется процессия, в которой, кроме него, участвуют священник и собравшиеся  гости. Мужчины могут ехать на лошадях, женщины чаще идут пешком. Перед отправлением к дому невесты  посылают двух парней с флягами вина с предупреждением. За это сообщение  парни получают подарки. После их возвращения с известием, что  невеста готова, процессия пускается  в путь. По пути заходят к шаферу, символически бреют его, женщины  поют при этом особые песни. Шафер  присоединяется к процессии вместе с дружкой невесты (его женой, матерью или сестрой). В руках  он несет украшенную цветами флягу  с вином и лепешку, а дружка невесты — покрытую шелковым платком  корзинку, в которой находятся  венки, отрез материи на платье и  леденцы.

     Шествие приближается к дому невесты. На Крите  в этот момент обе стороны стреляют из ружей в знак радости (на Крите  ружье — необходимая принадлежность каждого дома). На севере Греции жених  должен перебросить яблоко или гранат через крышу дома невесты. Характерное  для свадебного ритуала многих народов  столкновение между партией жениха и невесты приобретает в Греции самые разнообразные формы. Это  может быть притворная стычка между  друзьями жениха и родными невесты. Обычно подружки невесты захлопывают  дверь перед носом жениха и  не открывают ее, пока он или шафер  не откупятся подарками, либо в знак выкупа заставляют петь и плясать  его друзей. На Крите женщины из партии жениха поют перед запертыми  дверями с просьбой их открыть, а  им отвечают изнутри краткими шутливыми  песенками. В других случаях дорогу перегораживают веревками, требуют  в качестве выкупа курицу (обычный  символ плодовитости).

     Наконец жениха пускают в дом. Вместе с  ним заходят шафер и другие представители его партии. Родители невесты ожидают сидя. Жених целует руки им и другим родственникам невесты  — по старшинству, после чего следует  веселое застолье. В других местах жених прежде всего подходит к невесте, принимает стакан вина из рук ее сестры, которая вслед за тем повязывает ему шею красивым платком и трижды ударяет по лицу. В то же самое время невеста набрасывает аналогичный платок на шею шаферу и завязывает его на три узла. Речь идет о защите от «завязывания», вследствие которого мужчина не может выполнять свои супружеские обязанности. Обратный магический процесс — «развязывание* — включает в себя множество иногда довольно сложных ритуалов. В данном случае защитой служит завязывание узлов, так сказать, легкой рукой. В другом варианте обряда близкие действия наполнялись, однако, иным смыслом: подружки невесты дарят жениху шарф и пытаются ударить его ладонью по щеке или осыпать пудрой, но побратимы его защищают, так как исполнение намерений девушек считается плохим предзнаменог ванием для жениха; завязывается веселая потасовка. В этой же версии обряда жених не должен садиться за стол вместе со всеми, ему подавали отдельно яичницу. Объяснение этого отмирающего в XX в. запрета состоит в том, что его нарушение якобы грозит смертью теще. По некоторым данным, существовал обычай, согласно которому священник надевал жениху и невесте кольца не в церкви, как обычно, а еще в доме невесты.

     Повсеместно важным моментом церемонии был выход  невесты из дома, причем она должна была всячески изображать, что она  противится уходу из отчего дома, что ее уводят силой. На этом этапе имеет место обычай примерки туфель. Туфли (обязательно белые) в отличие от остального костюма, присланного женихом накануне, приносит в день свадьбы один из побратимов, который и должен обуть их ей на ноги. Подружки пытаются туфли похитить, невеста притворяется, что они ей не подходят, побратим откупается деньгами.

     Наконец он выводит невесту, причем они оба  держатся за концы одного платка. Невеста  прощается с родными, ее сажают на лошадь, перед отправлением дают стакан вина, она делает из него три глотка и бросает стакан через плечо  назад. В других случаях невеста, выйдя из своего угла, крестится; затем, дойдя до порога, трижды кланяется  до земли и совсем уже на выходе из дома опрокидывает правой ногой  стакан вина.

     Выход невесты всегда имеет торжественный  и грустный характер. Невеста целует домашним руки; выступает медленно и с потупленными глазами —  чинится. Часто невеста и ее близкие плачут, звучит печальная музыка. Иногда родные при прощании дарят ей подарки, которые собирает брат или сестра. Родная или двоюродная сестра выводит ее из дому, держа за подмышки. Впрочем, согласно другим версиям, эту роль могут играть не только ее подружки или братья, но также шафер-кум и кума, т.е. люди из партии жениха. При проводах родные невесты танцуют, но партия жениха танцевать в этом доме не может. Всю процессию осыпают смесью риса, зерен, мелких конфет и денег; дети все это подбирают.

     Движение  процессии в церковь осуществляется в определенном порядке: либо впереди  ведут невесту, а партия жениха идет сзади, либо партия жениха с оркестром  оказывается впереди, а партия невесты  — сзади. Существенным здесь оказывается, таким образом, не само место партий в процессии, а их взаимная симметрия  относительно центра. Стараются выбирать при этом не ту дорогу, которой партия жениха шла в дом невесты. Шествие  сопровождается выстрелами из ружей  зрителей, музыкой и пением. Подружки невесты чаще всего поют песню  о верной жене (сюжет напоминает «Возвращение Одиссея»). В некоторых  местах один из участников шествия  несет барашка на большом вертеле. Во главе процессии может идти также юноша в юбке и с шестом, на конец которого надето яблоко и привязан белый платок — байрак (знамя), символизирующий чистоту невесты. В других вариантах обряда тот же участник процессии зовется знаменосцем. Хотя некоторые жители Северной Греции считают этот обычай славянским, он широко распространен по всей стране. Роль байрака может выполнять национальный греческий флаг; кроме яблок, на его вершине могут быть укреплены цветы и калачи. В последнем случае калачи ломают и куски их раздают присутствующим при возвращении в дом жениха. По некоторым сведениям байрак делали лишь в тех случаях, когда невеста жила в другой деревне. Жених и невеста, как частично видно из предыдущего действа, могут двигаться в церковь как пешком, так и верхом на лошадях. Если едут верхом, что чаще всего случается тогда, когда расстояние до церкви велико, кавалькада трижды объезжает церковь. На третий раз невеста останавливается перед церковными дверями, берет на руки мальчика, целует его три раза и дает ему яблоко, в которое воткнуты мелкие монеты. Свекор или другой старший родственник жениха снимают ее с лошади. Если идут пешком, на подходе к церкви поется песня, в которой невесту сравнивают с попавшей в сети куропаткой. Невеста перед входом в церковь останавливается и трижды кланяется. Внутрь ее вводит свекор или другой старший родственник жениха.

     Священник встречает у порога, ведет ее к  аналою. На аналое находятся свадебная  лепешка и чаша с вином, которыми священник причащает жениха и  невесту. По некоторым данным, невеста  бросает стакан с вином, поданный священником, за спину. При чтении текста «Да покорится жена мужу» жених  и невеста пытаются наступить  друг другу на ногу, так как считается, что тот, кому это удастся, будет  верховодить в семейной жизни.

     Главный момент церковной церемонии —  это, конечно, венчание. Венки для  этой цели либо плетутся подружками невесты  из виноградных, смородинных и хлопковых  побегов, либо делаются из искусственных  цветов, но могут быть изготовлены  также из серебра и являться составляющей частью церковного имущества, предоставляемого священником только на время венчания вместе с богато украшенным венчальным поясом и другим убранством невесты. Шафер-кум либо кума «меняют венки» жениха и невесты, а затем набрасывают  кусок ткани, находящийся в корзине  вместе с венками, на плечо невесте  либо окутывают этой тканью обоих  новобрачных. При обходе аналоя на них  бросают рис, смешанный с конфетами  и мелкими монетами. На севере Греции сразу после венчания новобрачная  прикалывает на верхнюю одежду присутствующих букетики желтых горных цветов — цветки-бусины. Родители и все гости поочередно обнимают молодых, целуют в лоб и  желают прочного счастья. В некоторых  местах высказывают тройное пожелание  «Живите, седейте, старейте (т.е. живите до старости и седины)», сопровождая  каждую его часть прыжком. На сцене  появляются медные кувшин и таз, составляющие часть приданого невесты. Молодой  берет таз, молодая — кувшин, и они помогают кумбару и кумбаре вымыть руки, за что те вознаграждают их бросаемыми в таз деньгами. Молодой муж берет новобрачную под руку, и они медленно и чинно трогаются в путь к дому мужа. Односельчане, толпящиеся вдоль дороги, их приветствуют. При подходе к дому подружками невесты и матерью молодой поются особые песни. Весьма важным моментом свадебного обряда считается вступление молодой в дом мужа. С ее действиями связано множество примет, правил и запретов. Каждый участок маршрута новобрачной (двор, порог, дверной косяк, подножие лестницы, верхняя ступень лестницы) отмечаются особыми действиями ее самой и прочих участников церемонии. Например, свекровь встречает ее с хлебом и поясом, которые кладет на порог. Молодая должна перешагнуть через них: если она перешагнет правой ногой — это хорошая примета, левой — плохая. Или же она должна наступить правой ногой на лемех плуга, находящийся за порогом, или на топор, лежащий на пороге, или же она должна раздавить ногой перевернутую тарелку, лежащую на пороге. Перед входом в дом невеста трижды низко кланяется. Она рисует медом или маслом крестики на дверном косяке или на потолке, либо участники процессии вырезают их своими кинжалами. Кое-где молодая ломает над головой одну из медовых лепешек и бросает куски через плечо вокруг. В тех случаях, когда для этого используются два больших калача, куски одного она бросает вверх по лестнице, а другого — во двор. Если эти калачи она несла от отцовского дома, один она ломает по пути, другой — входя в дом мужа. Важно отметить, что в этот момент (да и не только в этот) она сама и ее действия становятся источником магической силы; во всяком случае, куски лепешки собираются присутствующими и хранятся как магическое средство (или с той же целью немедленно съедаются).

     Иногда  свекровь встречает молодых у  дома, пританцовывая, в других версиях  — около ворот. В обоих случаях  при входе молодых осыпают  смесью риса, зерен хлопка и всяческих  мелочей (из окна или другого возвышенного места). Опустевший деревянный поднос из-под этой смеси один из побратимов бросает на крышу дома: если поднос упадет дном кверху, у молодых родится  мальчик, если книзу — девочка. Если лицо молодой закрыто фатой (так  невеста обычно идет в церковь, но часто лицо открывают еще в  церкви и больше не закрывают), свекровь поднимает фату и целует невестку, потом сына. Затем она приглашает их в дом, охватив обоих одним  куском материи или полотенцем за плечи, и благословляет. Иногда она  становится более активным действующим  лицом, чем молодая. В таком случае это она ломает калач над головой  невесты и разбрасывает куски.

     В Северной Греции у подножия лестницы молодой  дают кувшин, и она льет немного  воды на ступени по мере подъема, либо сосуд ставят на ее пути, и она  должна опрокинуть его ногой. Свекор и свекровь, которые в этом случае не присутствовали на церемонии венчания, стоят в это время на площадке и осыпают новобрачных леденцами, рисом, хлопковым семенем, нутом  и монетами, собирая которые, мальчишки  устраивают свалку. Когда пара достигает  верхней ступеньки, на пол стелят шерстяное одеяло, под которое кладут гранатовое яблоко. Новобрачная должна ступить на него и раздавить его ногой.

     Наконец молодые вступают в дом. Новобрачная  кланяется родителям мужа, целует им руки и берет у них изо  рта своим ртом золотые монеты, которые они сжимают зубами в  знак того, что они будут отныне говорить друг другу только «золотые слова». Затем она приветствует всех собравшихся. Часто молодой (или  молодому) сажают на колени мальчика, которому она (или он) дарит чулки и рубашку. Молодые принимают поздравления и подарки, стоя за столом. Дарят  им деньги или домашнюю утварь: кастрюли, вилки, ложки, одеяла, покрывала; по возможности  делают и более существенные подарки: домашнюю скотину и пр. Поздравляют  и целуют молодых по очереди, начиная  с кумбара. В этом случае один из побратимов подпускает поздравляющих только после того, как они скажут, что подарят.

     Вслед за этим гости перекусывают, и священник  громко читает список приданого, который  скрепляется его подписью и подписью молодого, а также подписями свидетелей из числа присутствующих. Список передают отцу новобрачной, который его бережно  хранит, так как в случае преждевременной  смерти своей дочери он может востребовать приданое назад. Родные молодой дарят  ее мужу петуха, затем отправляются домой и там развлекаются самостоятельно.