Религиозный туризм

Божьей Матери "Троеручица", XVIII в., из Симеоновской церкви (Николо-Богоявленский собор);

Божьей Матери "Знамение" (Царскосельская), 1740 г., из Знаменской церкви Царского Села (Иоанно-Богословская церковь Духовных школ);

Святого Николая Чудотворца (с частицей мощей), середина XVII в. - (Николо-Богоявленский собор);

Святого Николая Чудотворца (Колпинская), 1713 г., из Никольской церкви в Колпино (Троицкая церковь "Кулич и Пасха");

Святой великомученицы Параскевы Пятницы, XVII в., из Никольской церкви с. Ильеши (Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры);

Святой великомученицы Параскевы Пятницы, начало XVIII в., из Пятницкой церкви на Пороховых (Никольская церковь на Большеохтинском кладбище);

Божьей Матери Смоленской, XVIII в., из Свято-Духовской церкви на Большой Охте (Никольская церковь на Большеохтинском кладбище);

Святого великомученика и целителя Пантелеймона XVIII в., из Пантелеймоновской церкви (Спасо-Преображенский собор);

Феодоровской Божией Матери (Царскосельской), 1991 г. (Феодо-ровский Государев собор в Царском Селе).

Святого Благоверного великого князя  Александра Невского (1263г) (Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры);

Святого праведного Иоанна Кронштадтского (1908 г) - под спудом (Церковь святого пророка Илии и святой мученицы Феодоры Иоанновского ставропигиального женского монастыря);

Блаженной Ксении Петербуржской (около 1803 г) - под спудом (Часовня блаженной  Ксении Петербуржской на Смоленском кладбище).

Захоронение в Санкт-Петербурге останков последнего российского императора, его семьи и приближенных, расстрелянных  в Екатеринбурге в годы революции, несомненно привлекает внимание многих туристов, и найдется немало желающих совершить паломничество в целях поклонения русскому царю. Безусловно то, что с точки зрения объекта паломничества, происходила большая политическая борьба, за право места захоронения велись дискуссии на самом высшем уровне между администрациями Екатеринбурга, Москвы и Санкт-Петербурга. Как личность Николай 2 добровольно отрекся от престола, поэтому не канонизирован церковью. Более того, на захоронении присутствовали президент России, другие высшие лица государства, однако высшие чины патриархии православной церкви и Государственной Думы официально отказались участвовать в мероприятии, но на церемонии присутствовали практически все члены фамилии Романовых. Прибыло большое количество именитых гостей, резонанс в мировом сообществе имел место и привлек внимание общественности. Следует учесть, что организация и проведение столь широкомасштабного мероприятия в рамках крупного мегаполиса потребовали выделения огромного финансирования, только из федерального бюджета выделено 5 млн. рублей, немалые средства привлечены из местного бюджета города и внебюджетных источников. В целом мероприятие дало работу тысячам жителей города, участвующих в производственной сфере туристских услуг, были загружены средства передвижения, гостиницы, рестораны, другие индустрии туризма.

Однако, если не считать единовременных доходов и расходов Северной столицы на данное мероприятие, то несомненно это все в целом будет способствовать значительной популяризации Санкт-Петербурга, как важного мирового туристского центра и региона, повысит его статус как объекта паломничества и познавательного туризма и будет еще долгое время привлекать особое внимание туристов и паломников, в том числе и музея и усыпальниц в соборе Петропавловской крепости.

Из вышеизложенного можно сделать  вывод, что Санкт-Петербург имеет  высокие ресурсы для развития религиозного туризма. Необходимо создать  благоприятные условия, т.е. возможности  и предпосылки для его развития.

3. Деятельность  турфирм по организации религиозных  туров

3.1 Особенности  организации паломнических туров

Принадлежность к какой-либо религиозной конфессии не является препятствием для осуществления туризма. Турист должен быть ознакомлен и уважать местные законы и обычаи. Это положение не обязывает его исполнять обряд, следовать, приобщаться к той или иной религии или культу, за исключением случаев, когда таковое является целью путешествия, то есть, паломничество. Если духовных сил по религиозным соображениям для уважения не хватает, то туристу следует отказаться от посещения культового объекта данной местности или страны.

По международным нормам турист имеет право на беспрепятственное  отправление религиозных обрядов  и молитв, однако, если это не мешает другим туристам и не нарушает местные  обычаи и правила пребывания в  отеле и других общественных местах. Например, в крупных международных  аэропортах имеется специальное  помещение для отправления религиозных  обрядов, обслуживаемое как минимум  представителями трех конфессий. Любое посещение святых мест, храмов, иных культовых объектов и сооружений, находящихся под эгидой действующей конфессии или секты, в их владении, включенное в программу тура, должно быть согласовано с руководством этой религиозной общины, установлен порядок посещения объекта туристами, время посещения, не мешающее обрядам, или порядок присутствия на обрядах. Обычно монастыри, храмы и иные культовые сооружения доступны для посещения туристами, а общины и секты, владеющие ими, охотно пускают туристов из экономических соображений, взимания платы за такое посещение. Они устанавливают определенное правило для посетителей, в частности в отношении одежды, порядка следования, проведения фотосъемки, предоставление собственного экскурсовода. Следовательно, необходимо предварительно ознакомиться с обычаями всех общин и монастырей, через которые проходит маршрут.

Существует мнение, что организацией религиозного туризма должны заниматься только специализированные религиозные  организации. Так Межрелигиозный совет  России внес в Госдуму - пока в рабочем  порядке - проект поправок к закону "Об основах туристской деятельности в РФ". С их помощью ведущие  духовные лидеры страны надеются повысить качество паломничества россиян, а  также тех, кто приезжает из-за границы, чтобы поклониться святыням России.

"Религиозный туризм отличается  от обычного, однако сегодня паломники  зачастую попадают в орбиту  деятельности светских турфирм,  которые не учитывают этой  специфики", - поясняет глава Отдела  внешних церковных связей Московского  патриархата митрополит Смоленский  и Калининградский Кирилл. По  его словам, программы, которые  российские турфирмы нередко  предлагают паломникам, никак с  паломничеством не связаны, что  вызывает массу нареканий со  стороны верующих. В частности,  по словам митрополита, "стиль  жизни в 4-5-звездочных гостиницах  разрушает дух паломничества,  так как атмосфера этих заведений  совершенно ему не соответствует". Владыка пояснил, что вносимые  поправки не касаются финансовых  аспектов туризма. "Мы в первую  очередь заботимся о качестве  паломнических поездок - как к  нам, так и от нас", - отметил  митрополит Кирилл.

Инициаторы внесения поправок предлагают определять религиозный туризм как "путешествие с посещением религиозных  святынь с познавательными и  просветительскими целями". Этот вид туризма не включает в себя религиозной практики. "Паломничество  же - это путешествие с целью  поклонения религиозным святыням, часто  связанное с постом, молитвами, определенным стилем жизни", - подчеркнул митрополит Кирилл.

Члены Межрелигиозного совета России разработали поправки и в главу  об особенностях реализации туристических  услуг. В проекте говорится, что "при  организации религиозного туризма  и паломничества не допускается  ущемления прав верующих". В документе  также отмечается, что "требования к организации паломничества  на территории РФ устанавливаются соответствующими религиозными организациями". Как  утверждают авторы поправок, эта норма  действует практически во всех законодательствах  мира и дает возможность самим  религиозным организациям регулировать и организовывать паломническую  деятельность.

Данное утверждение является в  достаточной степени дискуссионным. Так, например, Юрий Минулин - директор паломнической службы "Радонеж", высказывает следующее мнение. "Согласен с тем, что религиозный и паломнический туризм - разные вещи. Во всяком случае, паломничество - это не бизнес, а социальное служение. Я знаю, что многие турфирмы, открывшие у себя отдел паломничества, финансируют деятельность этой структуры за счет других видов туризма. И рано или поздно паломнический туризм сам отделится от религиозного и перейдет в ведение церкви, - говорит Юрий Минулин. - Формально это можно сделать хоть сегодня, а вот фактически - вряд ли". По мнению г-на Минулина, организация паломнических туров вплотную связана с туристической деятельностью. "Яркий пример - наша паломническая служба. У нас постоянно возникали проблемы при организации поездок, особенно за рубеж - до тех пор, пока мы не получили туроператорскую лицензию. У церкви нет возможности заниматься оформлением виз - для этого нужна аккредитация в консульствах, нет блоков мест на авиа - и железнодорожных рейсах, нет специалистов - иными словами, нет системы организации групповых туров". Именно поэтому, как считает Юрий Минулин, отделение паломнических поездок от турбизнеса будет означать конец паломничества.

В связи с вышеизложенным, представляется целесообразным создание в туристических фирмах специализированных отделов по работе с религиозным туризмом. Схема такого отдела представлена на рис.3.1

81

Рис 3.1 Схема отдела по работе с  религиозным туризмом

Основной функцией отдела по работе с религиозным туризмом является работа с клиентами, желающими совершить  как паломнические туры, так и  религиозные туры. Квалифицированный  персонал данного отдела должен правильно  понять желание клиентов и грамотно составить (подобрать) туристическую  программу.

Во главе отдела стоит начальник  отдела - человек с двумя профессиональными  образованиями (туристическим и  религиозным). Он находится в подчинении у генерального директора туристической  компании.

В свою очередь, в подчинении у начальника отдела по работе с религиозным туризмом находятся три менеджера. Все  менеджеры также имеют образование  в сфере туризма и религиозной  деятельности.

Менеджер 1 отвечает за паломнические  туры. Менеджер составляет туристическую  программу для паломников.

Менеджер 2 работает с клиентами, которые  желают отправиться в религиозный  тур. Задачей этого менеджера  является правильно и грамотно составить  программу для туристов, менеджер должен рассказать и передать туристу  интересующую и общую информацию о выбранном или предложенном туре.

Третий менеджер объединяет в себе функции двух предыдущих менеджеров, плюс выполняет контроль за их деятельностью, составляет еженедельный отчет о проделанной работе и подает данные начальнику отдела.

При составлении маршрутов религиозного туризма необходимо учитывать цель поездки туристов или паломников и, по возможности, формировать однородные группы. Акцент в подготовке экскурсовода и текстов экскурсии также  определяется целью поездки. Сопровождающему  паломнические группы экскурсоводу желательно иметь дополнительную подготовку, знать тексты молитв, жития святых, даты церковных праздников и литургику.

Проведение экскурсии по православным храмам имеет свою специфику. Прежде всего, следует определить тему и  цель экскурсии.

Основная цель экскурсии по храмам - духовно-просветительская. Православные храмы - зримое воплощение неразрывной  тысячелетней связи истории и  культуры Отечества с Верой народа.

Подготовка экскурсии начинается с отбора объектов показа. Выбор  последовательности объектов показа в  храме определяется не архитектурой здания и удобством взаиморасположения объектов показа. Следует сохранять  Библейскую последовательность событий  при осмотре икон с Библейским сюжетом. Например, осмотр иконы Рождества  Христова следует после ознакомления с иконой Благовещения, затем можно  переходить к иконам, отображающим земную жизнь Христа.

В экскурсии должна быть отражена взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого  князя Димитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Димитрия на Куликовскую битву, а затем к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о димитриевских субботах (поминовение павших воинов князя Димитрия) можно переходить к поминальному столу, панихидам. Такая последовательность объектов показа делает зримой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

При подготовке текста экскурсии обязательно  привлечение как церковных источников (Св. Писания, патристики, житий святых), так и светских (исторических, искусствоведческих). Например, перед иконой святого Александра Невского помимо времени написания, автора и стиля иконы надо осветить роль князя как полководца и правителя  России, а также путь нравственного  совершенствования и духовных свершений  этого человека, благочестивые деяния на благо Веры и Отечества.

Определенная трудность при  проведении экскурсии заключается  в обилии церковно-славянских слов и богословских терминов, использование  которых необходимо. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова  с церковно-славянского на современный язык. Часто за ним стоит понятие, утраченное за годы атеизма. Например, плащаница - это ткань, которой обернули тело Господа перед положением во гроб. На ней чудесным образом отобразилось Его честное тело, и она является великой христианской святыней. Прямой перевод не раскрывает всю полноту сего символа. Верно, выбранная последовательность раскрытия церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа Православия.

В зависимости от возрастного состава  и образовательного уровня слушателей экскурсоводу желательно изменять не только лексический уровень, но даже объекты показа.

При проведении экскурсии по храмам большую трудность представляет подбор и подготовка экскурсовода. За годы безверия из нашей жизни  ушли знания таинств и обрядов  Православной Церкви, понимание языка  молитвы. Закон Божий и история  Церкви давно исключены из программ учебных заведений. Посему достаточными для всестороннего раскрытия  темы знаниями, как правило, обладает только экскурсовод, получивший определенное духовное образование (катехизаторские курсы, епархиальное училище, семинария).

Следует избегать привлечения к  работе адептов различных сект. Присущие им фанатичность изложения и психологическая  экспансия отвращают слушателей и могут привести к конфликтной  ситуации и срыву экскурсии.