Собор Сантьяго-де-Компостела. Сантьяго-де-Компостела, Испания.

   Согласно легенде в соборе Сантьяго-де-Компостелы похоронен апостол Иаков. Поэтому Кафедральный собор города является одним из главных мест паломничества католиков наряду с Римом и Иерусалимом. Собор расположен на площади Обрадойро, вокруг памятников романского исскуства, зданиями в стиле барокко и неоклассицизма.

Место крещения Иисуса Христа на реке Иордан (Вифания за Иорданом).Иордания.

   Более миллиона человек ежегодно посещают место на реке Иордан, где Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) окрестил Иисуса. Это место имеет глубочайшее духовное значение для христиан всего мира. Сначала происходит массовая молитва в специально отведенном месте неподалеку, затем церемония перемещается на берег священной реки, где деревянный крест три раза окунают в реке, тем самым олицетворяя крещение Иисуса Иоанном Крестителем.

Монастырь святой Екатерины. Гора Синай, Египет.

   Согласно  Ветхому завету в этом месте из неопалимой купины Бог явился Моисею. Также на вершине горы Синай, Бог  передал Моисею каменные скрижали содержащие 10 заповедей.Монастырь расположен на горе Синай, на высоте 1570 метров. Строительство  монастыря заняло несколько лет с 527 по 565 гг. в период правления византийского императора Юстиниана. В монастыре хранятся мощи святой Екатерины, мозаика Преображения, старинные иконы, колокола и церковная утварь.

Великий театр. Эфес, Турция.

   Посещение города Эфес в Турции, позволит посмотреть на Великий театр, где апостол Павел проповедовал учение Христа. Также можно посетить Дом девы Марии, где она провела последние дни своей жизни. Здесь же возможно посещение целебного источника. Возле источника можно загадать желание, закрепив узелок из ткани на стене желаний.

Грот  Апокалипсиса. Остров Патмос, Греция.

   Пещера  Апокалипсиса священное место, здесь  апостол Иоанн Богослов написал  свое Откровение (Откровение Иоанна Богослова - последняя книга Нового Завета). В книге описываются события (катаклизмы, воскрешение мертвых) пред вторым пришествием Иисуса в результате чего слово Апокалипсис приобретает смысл конца Света (в переводе с греческого Апокалипсис – это откровение).На острове расположен один из крупнейших и известных монастырей Греции – монастырь Иоанна Богослова. Монастырь основан в 1088 г. преподобным Христодулом. В монастыре богатейшая коллекция икон и церковной утвари. Но известен монастырь собранием греческих рукописей, в коллекции более тысячи древних свитков.

Грот Massabielle. Лурд, Франция.

   Ежегодно  более 6 миллионов человек со всего  мира посещают грот Massabielle. Именно здесь  в 1858 году дева Мария явилась Бернадетт  Субиру (14 летней девочке, жительнице Лурда).Паломники  могут осмотреть часовню построенную  на месте явления Марии. Гроте находится чудесный источник, вода которого помогает избавиться от различных недугов (сотни тысяч выздоровлений). Католической церковью официально признано 66 случаев исцеления от неизлечимых болезней.

Церковь Всех Святых. Виттенберг, Германия.

   В 1517 году Мартин Лютер вывесил на дверях Церкви Всех Святых свои ставшие  позже популярными 95 тезисов, посвященные  критике продажи индульгенций (прощение, отпущение грехов) в средневековой  Католической Церкви. Паломники могут  посетить дом Лютера, его могилу и осмотреть популярную дверь в Церкви Всех Святых.

Мария де Гваделупа. Мехико, Мексика.

   В 1531 году простому индейцу Хуану Диего  явилась дева Мария и оставила отпечаток своего изображения на его плаще. Тысячи паломников ежедневно  приходят в собор чтобы собственными глазами увидеть хранящуюся под стеклом накидку с изображением девы Марии.

   На  самом деле подобных мест гораздо  больше разбросано по всему миру. Эти святыни ежегодно посещают миллионы паломников со всего земного шара.

Святые  мощи.

   В церковнославянском языке слово «мощи» употребляется применительно к останкам любых усопших людей. В отношении же останков святых всегда говорилось «святые мощи». Мощи сохраняются и почитаются с нравственно-назидательными и литургическими целями, и по учению христианской церкви являются носителями благодатных сил, которые могут подаваться Богом, верующим через останки святых.

 По  учению Церкви, мощи не сами собой и не по заслугам усопших могут творить чудеса.

   Почитание мощей ведет свое начало с самых первых веков христианской истории. В века гонений, когда мученичество было для христиан свидетельством их убеждений в истинности Воскресения Христа из мёртвых и, произошедшей после этого, победы над смертью, верующие употребляли все средства для того, чтобы получить в свое обладание тела мучеников, а места погребения их становились святилищами, где отправлялось христианское богослужение: «Проводя несколько дней над его гробом в пении гимнов, христиане положили и впредь воспевать жизнь и страдания его, а при воспоминании о нем прославлять Господа».

   Помимо собственно мощей почитались также т. н. контактные реликвии, то есть всё, что соприкасалось с телом святого при жизни или после смерти: одежда, брандеум, миро, орудия мученичества и другие объекты. Реликвии также могли создаваться путём соприкосновения с могилой святого или другими контактными реликвиями. Мощи начинают подмешивать в краски или мастику для написания икон. Такой воскомастикой была написана Влахернская икона, почитавшаяся в Константинополе как защитница города и византийских императоров, а после перенесения в Москву в 1653 году стала одной из главных русских святынь.

   Мощи святых являлись ценным имуществом, служившим подчас поводом к конфликту. К примеру, останки святого Марка, хранящиеся в Венеции, были, как повествует церковное предание, выкрадены тремя венецианскими купцами из Александрии в раннее средневековье. Чтобы перенести реликвию на корабль, торговцы прибегли к хитрости: тело евангелиста было положено в большую корзину и сверху покрыто свиными тушами, к которым не могли прикоснуться сарацины даже при таможенном досмотре. Для большей надежности корзину спрятали в складках паруса одного из судов. Аналогичны истории с перенесением мощей святителя Николая из города Миры в Бари в 1087 году (в честь перенесения Русской православной церковью установлено празднование 22 мая (9 мая по старому стилю)) и святителя Спиридона из Константинополя на остров Корфу в 1456 году. Перенесение мощей, как и любых реликвий, в христианском мировоззрении имеет важное сакральное значение — оно знаменует распространение святости и тем самым повышает статус храма, в котором находятся реликвии.

   В эпоху средних веков и нового времени местонахождение особо чтимых мощей было особенно важным для распределения числа пилигримов, пересекавших Европу из края в край с целью поклонения святыням. Обладание чтимой реликвией резко поднимало привлекательность располагавшего святыней монастыря или собора и повышало его доходы от пожертвований. Самый мощный людской поток со всех уголков европейского континента катился по дороге святого Иакова, которая вела в Сантьяго-де-Компостела, где упокоился апостол. Сегодня эта дорога и построенные вдоль нее соборы вошла в список в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

   Первым открытием мощей в истории Русской Церкви было открытие мощей великой княгини Ольги, которые были перенесены в Десятинную церковь князем Владимиром. Вслед за этим при великом князе Ярославе в 1026 году были извлечены из могил и положены в церкви тела святых Бориса и Глеба, в 1071 году их мощи были торжественно перенесены в новую церковь, построенную князем Изяславом Ярославичем в Вышгороде, а в 1115 году состоялось еще одно торжественное перенесение их мощей в каменную церковь, построенную в их честь.

Реликвии.

   Каждому человеку в жизни приходится слышать слово «реликвия», употребляемое в разных значениях и разных контекстах. Нередко случается и самому сталкиваться с разного рода реликвиями. Что же такое реликвия? По самому краткому определению словаря, это вещь, свято хранимая как память о прошлом. Слово происходит от латинского глагола relinquere — «оставаться», от которого происходит также и другое слово — «реликт», означающее в узком смысле слова живые организмы, сохранившиеся в неизменном виде от древних эпох, а в более широком — наследие ушедших эпох вообще.

   Реликвии бывают разные. Во многих семьях хранятся унаследованные от дедов и прадедов вещи. Их берегут как семейные реликвии. Если владельцы этих вещей были выдающимися людьми, то вещи эти попадают в музеи и становятся реликвиями, представляющими ценность и интерес для многих. Есть общенациональные реликвии, есть реликвии важные и ценные для отдельных организаций и учреждений — учебных заведений, войсковых частей, заводов, фабрик, институтов, колхозов, совхозов и т. д.

   В истоках патриотизма каждого народа важное место занимают и с полным правом называются священными те или иные предметы, которые связаны с важнейшими событиями его истории. Чаще всего они находятся в музеях. Достаточно вспомнить музеи воинской славы, которых немало в нашей стране, где хранятся боевые знамена времен гражданской и Великой Отечественной войн, личные вещи героев, отдавших свою жизнь за Родину. 

   Но есть реликвии и иного рода — реликвии религиозные, которым присущ ряд особенностей. Во-первых, историческая реликвия потому и исторична, что она подлинна, в то время как подлинность религиозных реликвий в большинстве случаев никак не доказывается и чаще всего вопрос об этом даже не ставится. Во-вторых, религиозные реликвии направлены на поддержание эмоций особого рода, на раздувание слепой преданности установлениям церкви, мистицизма, а очень часто и самого крайнего фанатизма.

   С реликвиями, как правило, связаны самостоятельные и своеобразные культы, существующие внутри религий. Культ реликвий наиболее характерен для обществ с высокоорганизованными   религиозными системами. 

  Три религии, которые принято называть мировыми — буддизм, христианство, ислам, имеют довольно большое число реликвий. Каждая из этих религий распадается на течения, направления, секты, которые в ходе своего исторического развития так и не смогли столковаться друг с другом ни по концептуальным проблемам вероучения, ни тем более по вопросам культовой практики, а потому и реликвии у каждого из них чаще всего свои собственные.

   Апологеты церкви, богословы различных религий опираются на реликвии и связанные с ними предания, чтобы создать видимость историчности и подлинности тех положений своей канонической литературы, которые научное религиоведение объясняет наследием иных, более ранних культов, восходящим к древнейшим пластам первобытной мифологии. Поэтому для понимания сущности религиозных преданий важно раскрыть реальное значение реликвий, время и обстоятельства их возникновения.

   Любая реликвия — это часть истории. Настоящие исторические реликвии являются для нас своего рода документами, немыми, но красноречивыми свидетелями событий той или иной эпохи. Религиозные реликвии иногда (как, например, мумии монахов) прямо отражают историческую реальность, в других, более частых случаях (как Зуб Будды, Коран Османа) вовсе не являются теми предметами, за которые их принимают верующие. Но и они отражают какую-то историческую реальность, а именно ту обстановку, те идеологические настроения, которые способствовали их появлению. Этим религиозные реликвии и интереса»! для людей, желающих знать историю человечества во веем ее многообразии.

   Из христианских «священных предмета»» рассмотрен лишь один — туринская плащаница, которая и поныне вызывает много споров. Что же касается других реликвий, о которых рассказывается в книге, то о них широкому читателю известно немного. Поэтому они и привлекли внимание авторов, предпринявших попытку сбросить с них мистический покров, рассказав об истории их происхождения, о том, как использовались и используются они в целях укрепления религиозной веры.

Обряды.

   Обряд — совокупность условных, традиционных действий. Некоторые религии используют обряды для закрепления в сознании верующих некоторых религиозных представлений и укрепления веры во всемогущие силы.