Паломничество и зарождение религиозного туризма

Паломничество и  зарождение религиозного туризма.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к  действительности. В большинстве  случаев паломник является глубоко  религиозным человеком с уже  сложившейся системой ценностей.  Он готов на время поступиться  привычным образом жизни, кругом общения, удовольствиями, питанием для  достижения духовных и нравственных целей. Он часто движим стремлением  выразить благодарность высшим силам  за блага, ниспосланные ими, и преданность  вере, испытать собственные намерения  и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.

Иерусалим — святыня трёх религий

Иерусалим имеет  совершенно особый статус для приверженцев авраамических религий как место расположения святынь иудаизма, христианства и ислама. Святынями для евреев является Храмовая гора и западная стена Иерусалимского храма — Стена плача («Ко́тель»); для мусульман — мечети на Храмовой горе (религиозный архитектурный комплекс Аль-Харам аль-Шариф), а для христиан всех конфессий — Храм Воскресения Христова (Храм Гроба Господня) и множество церквей, возведённых там, где ступала нога Иисуса.

Иерусалим в иудаизме

В 960 году до н. э. царь Соломон воздвиг на горе Мориа Первый Храм, который был разрушен в 586 г. до н. э. царём Вавилона Навуходоносором. После завоевания Вавилона персами иудеи вернулись из плена и построили Второй Храм, просуществовавший свыше 500 лет^[36] и полностью перестроенный царём Иродом (34—7 гг. до н. э.). Иерусалимский храм, который был одним из самых великолепных сооружений своего времени, стал символом Иерусалима, олицетворением его мощи и величия. Величайшая еврейская святыня была полностью разрушена в 70 году римским императором Титом.

Иерусалим в исламе

В 638 году Иерусалим был завоеван мусульманами.

В исламе данная гора связана с историей о ночном вознесении (мирадже) пророка Мухаммада. По преданию, он был разбужен и перенесен на волшебном животном к возвышенности на краю (الاقصى), описание в котором некоторые толкователи Корана видят Иерусалим. По их толкованию, над местоположением разрушенного иерусалимского Храма разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Бога, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джибрилу(Гавриилу) не было дозволено вступить в запредельные области. Само место, на котором стоял Храм, было отмечено Абд-аль-Маликом Куполом Скалы, впоследствии приобретшем религиозное значение, как "женская" мечеть. Священным для мусульман местом на Храмовой горе ныне является Мечеть Аль-Акса.

«Мусульмане всегда относились к великому иудейскому Храму на горе Мориа с особым почтением. Магомет в первый год после появления Корана предписал своим последователям во время молитвы обращаться лицом к этому святому месту, и верные мусульмане постоянно совершали паломничества туда. Когда Иерусалим был завоёван арабами, халиф Омар первым делом восстановил „Храм Господень“. С помощью своих главных военачальников предводитель правоверных совершил благочестивые деяния: он расчистил землю собственными руками и наметил основания величественной мечети, чей темный и высокий купол венчает вершину горы Мориа. 
Величайший молитвенный дом, самый священный мусульманский храм в мире после Мекки, возвышается на том месте, где „Соломон начал строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, где Господь явился Давиду, его отцу, на месте, где Давид готовился у гумна Орны Иевусянина“. Эта мечеть прекрасно сохранилась до наших дней и является одним из лучших творений мусульманской архитектуры. В неё ведут четверо широких ворот, обращённых к четырём сторонам света: Баб-эль-Джаннат, или Ворота сада, смотрят на север; Баб-эль-Кыбла, или Ворота молитвы, — на юг; Баб-ибн-эль-Дауд, или Ворота сына Давидова, — на восток; и Баб-эльТарби — на запад. Арабские географы называли её Бейт-Алла, „Дом Господень“, а также Бейт-Альмоккаддас, или Бейт-Альмакд, „святой Дом“. Отсюда Иерусалим получил своё арабское название Эль-Кудс („священный“), Эль-Шариф („благородный“), и Эль-Мобарек („благословенный“); тогда как правители города, вместо обычных звучных титулов провозглашающих их власть и независимость, носят простое имя Хами, „хранители“.»

Иерусалим в христианстве

Храм Гроба Господня

Согласно Библии, в Иерусалиме происходили многие события. В частности, главные из них — Распятие Христово на прилегающей к городу «Лысой горе» (Голгофе) и Воскресение Господне. В результате этого Иерусалим считается главным священным городом христиан.^[39]

Начиная с середины IV века и до VII века в Иерусалиме начинается византийская эпоха правления. В этот период было построено большое количество кафедральных соборов, храмов и монастырей по всему округу города Иерусалима. Были открыты теологические кафедры, семинарии и иконописные школы в самом святом для христиан городе. В частности именно тогда было воздвигнуто первое комплексное архитектурное сооружение вокруг погребальной пещеры Гроба Господнего, Голгофы, Камня Помазания и вдоль всей улицы Виа Долороза. Тогда весь этот комплекс назывался «Святые сады». На каждом святом месте было воздвигнуто по храму, монастырю или часовне. Так были воздвигнуты монастыри в честь первых христианских мучеников и святых Ветхого Завета: пророка Илии, пророка Иоанна Крестителя, св. Анны, св. Харлампия, св. Степана, св. Иакова, монастырь Успения Богородицы, монастырь святых Константина и Елены, монастырь Честного Креста, и многих других. Также был построен комплексный монастырь «Святой Софии» на Храмовой горе, где находился разрушенный Иерусалимский храм.

С 1099 по 1187, а также с 1229 по 1244 гг. Иерусалимом владели европейские крестоносцы. Именно они построили в Старом городе большинство церквей и храмов и значительно перестроили уже имевшиеся в тех местах, которые связаны с библейскими событиями.

В 1173 году в Иерусалиме умерла Ефросинья Полоцкая. После канонизации она стала считаться покровительницей Полоцка, а позднее и всей Белоруссии.^[40]

В Иерусалиме похоронен Шота Руставели.

Отказ Османской империи предоставить России право распоряжаться христианскими храмами в Иерусалиме и Вифлееме послужил поводом к Крымской войне.

Паломничество и  зарождение религиозного туризма.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к  действительности. В большинстве  случаев паломник является глубоко  религиозным человеком с уже  сложившейся системой ценностей.  Он готов на время поступиться  привычным образом жизни, кругом общения, удовольствиями, питанием для  достижения духовных и нравственных целей. Он часто движим стремлением  выразить благодарность высшим силам  за блага, ниспосланные ими, и преданность  вере, испытать собственные намерения  и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.

Паломничество в Индии.

Традиция паломничества  в индуизме является, возможно, древнейшей в мире из всех дошедших до наших дней. Эта религия в отличие от других не имеет основателя и уходит корнями в глубь веков. Последние исследования ученых позволяют предполагать, что индийская цивилизация является гораздо более древней, чем считалось ранее.

Индусы во время  паломничества посещают много святых мест, в которых выполняют ритуалы  жизненного цикла, поминают усопших, лицезреют образ Бога. Причем в ряде случаев важны не только цель (тиртха) паломничества, но и многочисленные ритуальные мероприятия, выполняемые во время шествия (ятра). Типичным примером является паломничество в г. Пандхарпур (штат Махараштра, Индия) для поклонения богу Виттхалу (Витхобе, Пандуранге). Для многих паломников главным является сам путь к этой святыне

Индусы совершают  ритуальный обход по часовой стрелке  алтарей богов, храмов, священных  городов (Варанаси), гор. Многие паломнические маршруты также являются круговыми. Один из них пролегает вдоль русла Ганга — практически от истоков до устья реки. По одному берегу паломники следуют в одну сторону, а по другому — в обратном направлении. Впечатляет протяженностью круговой обход по часовой стрелке фактически всего субконтинента с посещением четырех мест, дарующих освобождение: Дварка (запад Индии), Бадри-натх (Бадрикаашрама) (Гималаи), Пури (восток Индии), Рамешварам (юг Индии).

Индийское паломничество  очень разнообразно.

Паломничеством считается  театральная мистерия «Рамлила», продолжающаяся в течение месяца в городе Рамнагар на берегу Ганга. В ней исполняются сцены из жизни Господа Рамы. Зрители иногда перемещаются на несколько километров с одной площадки на другую. Считается, что они лицезреют образы богов, роли которых исполняют актеры. Как и при классическом паломничестве, здесь собираются многочисленные отшельники-мудрецы, раздается священная пища.

Паломников привлекают духовные центры — индийские ашрамы. Ашрамы существуют для внутреннего духовного самосовершенствования людей. В них паломники общаются с самим гуру или его учениками, последователями и постигают учение. Они посещают семинары, овладевают практикой и методами работы над собой (медитация, правильное дыхание, хатха-йога и т.д.), что позволяет им продвинуться в духовном развитии. Деятельность многих ашрамов выходит за формальные религиозные рамки: она посвящается разным аспектам духовных исканий людей: поиску места и ориентиров в жизни, желанию быть свободными от различных видов страданий и пр. На базе многих ашрамов или в тесной связи с ними возникли духовные школы.

В конце XX в. в Индии, в 90 км к северу от Ченнаи (Мадраса) возник духовный центр под названием «Золотой Город». Он принимает ежемесячно десятки тысяч духовных искателей из Индии и других стран мира. Люди возвращаются оттуда преображенными, поправившими здоровье, решившими многие проблемы.

Золотой Город - центр  Движения Единства, где распахнул  двери Университет Единства (Oneness University). В Университете люди разных национальностей, пола, возраста, религиозной принадлежности и профессий смогут продвинуться в духовном путешествии, работе над собой.

В Золотом Городе в 2008 г. был открыт Храм Единства с  самым большим в Азии залом  без колонн, в котором одновременно до 20 тыс. человек могут находиться и 8 тыс. - медитировать. Считается, что  Храм Единства находится на пересечении  духовных меридианов Земли. Медитации  в этом месте позволят усиливать  положительную энергию, приходящую на Землю из космоса. Эта энергия  распространится по всему земному  шару, влияя на сознание человечества. Основатели Университета утверждают, что на Земле начнут затухать конфликты, будет больше любви, сострадания  и гармонии в человеческих взаимоотношениях.

Паломничество и  зарождение религиозного туризма.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к  действительности. В большинстве  случаев паломник является глубоко  религиозным человеком с уже  сложившейся системой ценностей.  Он готов на время поступиться  привычным образом жизни, кругом общения, удовольствиями, питанием для  достижения духовных и нравственных целей. Он часто движим стремлением  выразить благодарность высшим силам  за блага, ниспосланные ими, и преданность вере, испытать собственные намерения и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни.