Теории происхождения
государства
КУРСОВАЯ РАБОТА
по курсу «Общее право»
по теме: «Теории происхождения
государства»
Введение
Изучение процесса
происхождения государства и
права имеет не только чисто
познавательный, академический, но
и политико-практический характер.
Оно позволяет глубже понять
социальную природу государства
и права, их особенности и
черты, дает возможность проанализировать
причины и условия их возникновения
и развития. Позволяет четче определить
все свойственные им функции
– основные направления их
деятельности, точнее установить
их место и роль в жизни
общества и политической системы.
Современная действительность не
обособлена от прошлого и будущего.
Она лишь новая, важная веха
в истории. Настоящее, воплощая
в себе разносторонние, сложные,
подчас противоречивые тенденции
прошлого, отрицает отжившее, наделяет
перспективное иным качеством,
порождает тем самым новые
тенденции и явления, закладывающие
предпосылки будущего. Соответственно,
чтобы понять современное государство
и право нужно знать, как
оно возникло, какие основные
этапы прошло в своем развитии,
какие причины влияли на его
образование, становление, развитие,
изменение формы и содержания.
Познание государства
и права следует начинать с
вопроса о происхождении государства
– всегда ли в истории человеческого
общества существовал этот социальный
институт или же он появился
на определенном этапе развития
общества. Только такой методологический
подход, реализующий принцип историзма,
позволяет уяснить причины и
формы появления государства
и права, его характерные, сущностные
черты, отличие от предыдущих
организационных форм жизни общества.
Вот почему необходимо изучить
характеристику сторон первобытного
общества, использовать данные археологии
и этнографии, антропологии истории
социологических наук непосредственно
изучающих это общество.
Теория государства
и права изучает разнообразие
первопричин образования и развития
государства и права. При этом
особое значение придается изменению
организационно-производственной структуры
общества. Кардинально усложнившееся
в период разложения первобытнообщинного
строя бытие общества, угроза его ослабления,
распада и даже гибели порождает необходимость
в особой, стоящей над ним, регулирующей
силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем
его жизнеспособность и целостность. По
мере углубления социального расслоения
населения механизм государства все более
оказывался в обладании верхов общества,
ставящих его на службу в первую очередь
своим интересам.
В дальнейшем необходимость
государства и права обуславливается
всей совокупностью причин самого
различного, прежде всего, общенационального
порядка. Государство и право
выступают как определенное выражение
гражданской общности, приобретая
при этом ту или иную степень
относительной самостоятельности.
Они начинают функционировать,
во многом подчиняясь своей
внутренней закономерности развития.
Общие закономерности развития
государства и права в каждой
стране проявляются неоднозначно.
Теория государства и права,
опираясь на научные результаты
историко-юридических исследований,
формулирует, открывает наиболее
общие закономерности развития
и функционирования государства
и права.
Таким образом, актуальность
выбранной мной темы курсовой
работы обусловлена тем, что
невозможно понять процессы, происходящие
в том или ином государстве,
если не знать, каким образом
оно исторически формировалось.
Целью работы является изучение
основных теорий происхождения
государства. Соответственно, задачами,
поставленными в данной работе,
является изучение закономерностей
и различий происхождения государства
у различных народов, а также
детальное рассмотрение основных
теорий происхождения государства.
Выводы по данной работе и
обобщение материала приведены
в заключении.
1. Общие закономерности
и различие происхождения государства
у различных народов
Развитие первобытного
общества во всех регионах
мира первоначально проходило
примерно одинаково. Однако на
стадии перехода к государству
пути различных первобытных обществ
разошлись.
Различают два основных
пути возникновения государства:
1.1 Восточный, азиатский
(Египет, Вавилон, Китай, Индия
и др.) путь
На Древнем Востоке,
в Азии и Африке (восточный,
азиатский путь возникновения
государства) первые государства
возникли в зонах поливного
земледелия еще в эпоху бронзы.
Проведение крупных общественных
работ по строительству каналов
и других ирригационных сооружений
потребовало сохранения сельскохозяйственной
общины и общественной формы
собственности на землю. Постепенно
общественная собственность превратилась
в государственную. Частная собственность
не приобрела существенного значения.
Потребность в сооружении
и эксплуатации ирригационных
систем, необходимость в надежной
защите создавали естественную
основу для самостоятельной публичной
власти. Основой ее стала родоплеменная
знать – общинное «чиновничество»,
выступающее организатором производства
и выполняющее административные
функции. Эта особая группа
должностных лиц составила складывающийся
аппарат государственной власти.
Восточные государства
– деспотические монархии –
не имели отчётливо выраженной
классовой дифференциации. Здесь
государство стало и организатором
производства, и правителем над
членами общины, их эксплуататором.
Родоплеменная знать присваивала не сами
средства производства, а управление ими.
Имея в собственном распоряжении какие–то
материальные блага, она утрачивала их
вместе с утратой должности. Значение
частной собственности, занимавшей определенное
место в странах Древнего Востока, было
небольшим. Рабы, как правило, являлись
собственностью государства или церкви,
но не частных лиц.1
Особая роль отведена
божественному освящению власти.
Родовая знать стремилась сохранить
свое положение и власть. Правитель
объявлялся носителем божьей
воли, посредником между богом
и людьми. Так шёл процесс сакрализации
власти – объявления её священной,
незыблемой, неприкосновенной.
Особенности возникновения
государств восточного типа:
основу экономических
отношений составляет государственная
форма собственности;
частная собственность
имеет второстепенный характер;
государственная власть
является деспотической;
имеется мощный чиновничий
аппарат;
происходит сакрализация
(освящение) власти;
устанавливается застой
и неподвижность в обществе, которое
на протяжении веков не развивается.
1.2 Европейский (Афины,
Рим, древнегерманские государства)
путь
На территории Европы
(европейский путь возникновения
государства) главным фактором
образования государства было
классовое расслоение общества
в связи с формированием частной
собственности на землю, скот,
рабов. В южной Европе государства
возникли в эпоху железа. Там
не требовалось таких общественных
работ, как при восточном (азиатском)
пути возникновения государств.
В результате разложения общин
возникла либо частная собственность
на землю (Афины, Рим), либо частное
землепользование при сохранении
государственной собственности
(Спарта).
В Афинах появление
государства нередко называют
классической формой происхождения
государства. Оно возникло непосредственно
из внутренних, классовых противоречий,
которые развились в недрах
родоплеменного общества.
В Древнем Риме процесс
формирования классов и государства
в силу целого ряда причин
тормозился, и переходный к государству
период растянулся на столетия.
В основном процесс образования
государства в Древнем Риме
был таким же, как и в Афинах,
только сопровождался борьбой
плебеев (пришлого населения)
против патрициев (римской родовой
знати).
Плебеи – лично свободные,
не связанные с римским родом,
обладали торговым и промышленным
богатством. Борьбой против патрициев
за власть они стимулировали
разложение родоплеменного строя
и образование государства.
В Древней Спарте
появление государства обусловлено
не только внутриэкономическими
причинами, но и завоевательными
походами, в результате которых
завоеванное население становилось
не личными рабами завоевателя,
а общинными рабами (илотами). Превышение
количества илотов над спартанцами и боязнь
угрозы восстания с их стороны предопределило
формирование государства на базе специфической
формы землепользования. Здесь частная
собственность на землю и рабов не допускалась,
земля распределялась поровну среди общинников
на правах владения.
У древних германцев
образование государства было
ускорено завоеванием значительных
территорий Римской империи. Родовая
организация не была приспособлена
для господства над завоеванными
территориями. Это привело к развитию
прафеодального (или раннефеодального)
строя на земле некогда могущественной
Римской империи. Путем возникновения
прафеодального государства из первобытного
строя шло развитие и государств на территории
Европы (Ирландия), в Древней (Киевской)
Руси, в Азии у арабов и т.д. В Киевской
Руси формирование раннефеодальной государственности
сопровождалось приглашением на княжение
варягов.
В образовании каждого
государства имеет значение целый
комплекс причин – экономических,
политических, внутренних, внешних,
ибо возникновение государства
у каждого народа имеет свои
особенности, характеризуется определенными
чертами.
Имеется немало народов
и наций, которые создали свои
государства только в XX веке. В
силу конкретных исторических
причин они либо никогда не
имели собственного государства,
либо утратили раннюю государственность
и долгое время входили в
состав других многонациональных
государств, испытывали национальные
притеснения со стороны господствующей
власти основной нации (например,
Украина в составе дореволюционной
России). Многие из них сумели
добиться собственной государственности
в XX в. в результате реализации
права наций на политическое
самоопределение. Эта причина
была решающей, ей сопутствовала
характерная для возникновения
ранних государств социальная
неоднородность общества, его противоречивость.
Такие государства образовались
в процессе ликвидации империй,
колоний, суверенизации государственно–подобных
образований.
Так, на руинах прежних
колониальных империй в Азии,
Африке, Латинской Америке, Океании
с середины 50-х годов XX в. возникло
более 90 новых государств. Их количество
в наши дни выросло. Пополнил
ряды новых государств распад
СССР. К государствам, образовавшимся
в результате развала СССР, относится
Украина и другие страны СНГ.1
2. Теории происхождения
государства и права, не связанные
с материалистическим пониманием
истории
2.1 Теологическая или божественная
теория
Рассматриваемая теория
не является научной, поскольку
заведомо опирается не на знания
в их обычном понимании, а
на веру в бога. Её нельзя
ни доказать, ни опровергнуть
без решения вопроса о существовании
бога.
Первоначальные религиозно–мифические
представления о божественном
происхождении государства и
права характеризуются крайне
широким многообразием. Это вполне
объясняется особыми историческими
условиями существования религий
и ранних государственных образований,
как Древнего Востока, так и
Древнего Запада, Месопотамии или
Африки. Только впоследствии эти
воззрения были переработаны
на почве различных течений
христианства в относительно
цельную теологическую доктрину,
выделились доктрины иудаизма, мусульманства
(ислама), буддизма и других.
Эта теория восходит
своими истоками к древнему
миру. Известно, что ещё в древнем
Египте и Вавилоне возникли
идеи божественного происхождения
государства и права. В силу
особых взглядов и воззрений
части общества, духовенству удавалось
оказывать значительное влияние
на формирование общественно
политической мысли и в последующие
периоды развития человеческого
общества. В древней Греции ученик
Сократа (469–399 до н.э.), потомок
знаменитого законодателя Солона,
– Аристокл, под прозвищем Платон (427–347
до н.э.), основал в пригороде Афин школу,
где учил, что источником происхождения
государства и права является божество.
Ученик Платона и воспитатель Александра
Македонского – Аристотель (384–322 до н.э.)
– также является сторонником божественного
происхождения государства и права.
Наиболее прочные позиции
теологическая теория завоевала
в период становления и развития
феодализма.
В теологической теории
– учении богослова Фомы Аквинского
(1225–1274), которая в более позднее время,
именовалось как «томизм», процесс возникновения
государства и права рассматривался аналогично
сотворению Богом мира. Религия, по учению
Ф. Аквинского, должна обосновывать необходимость
возникновения и существования государства
от Бога. В свою очередь государство обязано
защищать религию. Освящение (монарх –
помазанник божий) государственной власти
божественным ореолом придавало такой
власти и авторитет, и безусловную обязательность
неограниченной власти монарха.