Правоведение

     Содержание: 

     Введение.

     1.Происхождение  права.

     2.Сущность  права.

     3.Формы  (источники) права.

     4.Система  права.

     5.Применение  норм права.

     6.Законность  и правопорядок.

     Заключение.

     Задание 2. Задачи. 

     Список  лиетартуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

     Довольно  продолжительное  время    право рассматривалось в неразрывном единстве с государством как продукт и инструмент государства, как основа осуществления классового господства в государственных формах. Например, утверждалось в 30-е годы, что право - это не только совокупность норм, установленных или санкционированных государственной властью, но еще и характеризуемых тем, что они осуществляются в принудительном порядке, защищают отношения, "выгодные и угодные господствующему классу". При желании любое нарушение правового предписания, каким бы оно ни было, можно было рассматривать как выступление против "государственно-организованного господства рабочего класса", как "подрыв социалистического строя".

Актуальность  данной темы заключается в том, что  в настоящее время необходимо рассмотреть правовое развитие российского  общества как исторически длительной, насчитывающей не менее трех веков, имеющей свои этапы, но единственный процесс формирования все усиливающихся  правовых начал, правовой государственности, правовой культуры в жизни России. Необходимо сформировать отечественную  теорию права с учетом как собственных  научных достижений, зарубежного  опыта, так, впрочем, и провалов, искажений, которые были характерны для ее некоторых  этапов. При этом надо осуществить  и разумное, учитывающее конкретную правовую действительность и меру, включение отдельных положений, разработанных предыдущими выдающимися  российскими учеными-юристами, в  современное теоретическое научно-юридическое  знание.

Кроме того, в  настоящее время пора восстановить единый, хотя и противоречивый, но имеющий  глубокую преемственность и продвижение  к новым политико-правовым знаниям, длительный естественный процесс теоретического описания, объяснения и прогнозирования  права в целом, права как важнейшего социального института. 

1.Происхождение права.

     Право и государство возникло одновременно. И  далее со временем  формировались  совместно друг с другом. Одной из первых теорий происхождения права была божественная. Право, согласно этой теории, дано Богом, выражает Его волю и является вечным. Эти правила содержатся в проповедях Христа, учениях его пророков, религиозных текстах. Согласно теории божественного права, каждый человек наделяется определенной совокупностью прав от рождения. Таким образом, появление человека означает и возникновение права. Так считали Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье и др. Представители этой теории утверждали, что естественное право проявляется в человеке в его совести, чувстве справедливости, нравственных началах. Таким образом, теория естественного права опирается на физиологию человека, присущие его организму эмоции. Одновременно, сторонники этой теории признавали и право, созданное государством в результате его законодательной деятельности, которое, по их мнению, должно соответствовать естественному праву.

     В позитивистской теории правом признаются только правила должного поведения, устанавливаемые законом и иными  нормативно–правовыми актами, принимаемыми государственными органами. «Закон есть закон», который нужно исполнять  в любом случае, независимо от психологических  переживаний человека и его естественных прав.Требование законности, т.е. неукоснительного исполнения действующих нормативно–правовых  актов относится ко всей без всякого  исключения государственным органам, должностным лицам, гражданам и  иным субъектам конкретных правоотношений. К лицам, не выполняющим предписания  законов, иных нормативно–правовых  актов, применяются меры государственного принуждения.Представители этой теории весьма негативно относятся ко всяким попыткам искать право вне официально установленных государством нормативно–правовых  предписаний.

     Патриархальная  теория источник права видела в правилах, устанавливаемых патриархом, то есть старейшиной.Повелевая своими соплеменниками, он предписывал им правила поведения и взаимоотношений друг с другом.

     Историческая  школа (Савиньи, Пухта и др.) в отличие  от позитивистов понимала право как  продукт народного духа, сознания народа, который живет и проявляется  во взаимоотношениях его представителей. Право, как и язык, представляет собой  неотъемлемый компонент народа или  нации и развивается по аналогичным  законам. В языке, отмечал Савиньи, наблюдается та же независимость  от случайности и свободного выбора со стороны отдельных лиц, т.е. то же происхождение из деятельности общего народного духа, действующего в отдельных  лицах. Только здесь все это более  наглядно и бесспорно, чем в праве.         

     Нормативистская теория выводит право из самого права. Ее автор Г. Кельзен утверждал, что  право не подчинено принципу причинности  и черпает силу и действенность  в самом себе. Причин возникновения  права не существовало вообще. Нормативизм  призывает изучать право в  «чистом виде», как особое нормативное  социальное явление, независимое от экономических, политических и иных общественных условий. При этом его  сторонники утверждают, что каждое социальное явление существует само по себе и не может быть выведено из какого-то другого социального  явления. Право обусловлено самим  правом. Его сила в нем самом, утверждают они.

               Психологической теорией права  также признаются два вида  права. Основоположником данной  теории является российский правовед  Л.И. Петражицкий. Согласно этой  теории право представляет психическую  деятельность человека, его правовые, «императивно–атрибутивные» эмоции, чувства, оценки, переживания. Человек  чувствует свою волю связанной  притязаниями других лиц, ожидающих  от него исполнение определенной  обязанности. Именно такие психологические  переживания определяют конкретные  акты поведения человека и  выступают его действительным, реальным  правом.В обществе существует  также официальное право, установленное  государством в виде законов  и иных нормативно–правовых актов.  Законы могут влиять на интуитивное  право человека, на процессы формирования  его воли. Тем не менее, они  не всегда доминируют в принимаемых  индивидуумом решениях. Последний  может принимать во внимание  иные социальные нормы и действовать  вопреки установлениям официального  права. Следовательно, действующее  в обществе право значительно  шире установленных государством  нормативных предписаний и включает  в себя всю совокупность психических  переживаний человека и не  только его.        

                  Классовая (марксистская) теория  видела источник права в интересах  экономически господствующего класса, который насильно навязывал свою  волю другим классам общества. Поэтому появление права было  связано с разделением общества  на господствующие и угнетенные  классы. Господствующий класс создавал  нормы права и предписывал  исполнение их остальными членами  общества с помощью принуждения.

Право, по мнению К. Маркса, представляет возведенную  в закон волю господствующего  класса, волю, содержание которой определяется материальными, в первую очередь  экономическими условиями его жизни. Это значит, что право не может  быть оторвано от социальных условий  жизни господствующего класса. Таким  образом, марксизм связал право с  реальными социальными условиями  жизни общества.

            Некоторые ученые выделяют еще  одну теорию происхождения права,  которая называется примирительной. Сущность ее сводится к тому, что право понимается как средство  мирного разрешения споров и  конфликтов, как основа для примирения  сторон.Первоначально оно зарождалось  как примирение спорящих сторон  старейшиной, который наказывал  виновных, либо принимал компромиссные  меры и тем самым добивался  удовлетворения требований конфликтующих.При  этом могли заключаться договоры, в которых определялись условия  примирения сторон. Договоры утверждались  старейшиной, либо собранием членов  рода. В последующем правила, выработанные  старейшинами, либо общими собраниями  членов рода стали использоваться  постоянно, превратились в обычаи, а затем в правовые нормы.  При этом примирительные правила  регулировали различные ???? от  убийства до неоплаты полученного  товара.Вначале эти правила были  устными, затем с появлением  государства они превратились  в письменные акты, исполнение  которых поддерживалось государством.

Положительная черта данной теории заключается  в том, что при возникновении  правил, в последующем ставших  нормами права, действительно существовали примирительные нормы, которые сохранились  и в действующем праве. Например, окончание спора мировым соглашением, которое утверждается судом. 

Недостаток  ее состоит в том, что в праве  очень много норм, не связанных  с примирением спора, а регулирующих совершенно другие общественные отношения, например, налоговые, экологические, воинские и другие. Поэтому сведение всего  права только к примирительным нормам существенно сужает сферу правового  регулирования и не соответствует  реальной действительности. 

Существуют  и другие точки зрения на происхождение  права. Однако все они отражали мнения конкретных ученых, мыслителей, живших в определенные исторические эпохи  в различных государствах и выражавших интересы определенных слоев и классов  общества. Поэтому их взгляды были достаточно узкими, не раскрывали всего  спектра социального процесса формирования права, который включал в себя социальный состав общества, уровень  развития экономики, культуры, политических отношений, распределение произведенной  продукции между членами общества, религиозные взгляды и учения, общественное сознание, идеологию, исторические особенности и национальные традиции. Поэтому, для того, чтобы понять действительное происхождение права, необходимо исследовать  эти реальные обстоятельства.

     2.Сущность права.

     Сущность  права — внутренний смысл права  как регулятора общественных отношений, который выражается в единстве общесоциальных и узкоклассовых (групповых) интересов  через формальное (государственное) закрепление меры свободы, равенства  и справедливости*..

     Сущность  права состоит в том, что его  нормы устанавливаются или санкционируются, то есть утверждаются государством, которое  гарантирует их исполнение властной принудительной силой. Нормы права  могут также устанавливаться  непосредственно самим народом  в порядке референдума, либо в  качестве правовых могут признаваться обычаи, религиозные или иные нормы. Но исполнение их всегда обеспечивается принудительной силой государства. Все другие социальные нормы не связаны  с государством.

     Что касается сущности права, то у неё  есть две стороны:

     1. Формальная, заключающаяся в том,  что право - регулятор общественных  отношений

     2. Содержательная, которая ставит  вопрос о том, чьи интересы  защищаются правом. В свою очередь,  содержателььная сторона сущности  права имеет два подхода: 

     1. Общесоциальный подход( право - результат общественного договора и действует оно в интересах всего общества) Данный подход развивали Макиавилли, Руссо, Монтескье и др.

     2. Классовый подход( право - механизм  осуществления политической власти  экономически господствующим классом). Этот подход развивали Маркс,  Энгильс, Ленин.

     Сторонники  первого подхода видели в государстве  благодатную силу для общества ( правда, не в любом государстве, а  только в правовом - то есть в таком, которое само подчиняется установленным  законам).