Правосознание как часть общего сознания

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ 

УЧРЕЖДЕНИЕ  ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

«ЧЕЛЯБИНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра теории государства  и права и конституционного права

 
 
 
 

Правосознание как часть общего сознания.

Курсовая  работа 
 
 

Выполнил  студент гр. Ю-105

Соломатина  Ирина Вячеславовна

Научный руководитель

преподаватель

Ш. Г. Утарбеков 

Дата  защиты «____»__________2011 г.

Оценка________________________

______________________________

(подпись  научного руководителя) 
 
 
 
 
 
 
 
 

Челябинск

2011 

СОДЕРЖАНИЕ

 

   Введение 

  Правосознание существует «до», «после» права и  «параллельно» с ним и является, во – первых, его источником, отражающим объективные потребности развития общества, во-вторых, одним из обязательных механизмов (инструментов) реализации, воплощения в жизнь, в- третьих, средством оценки соответствия поведения (деятельности) норма права.

  Целью данной курсовой работы является изучение правосознания как явления общего сознания.

  Предметом изучения выступает правосознание людей, которое является частью общего сознания.

  Исходя  из указанной цели исследования, его  основными задачами являются: 1) изучить понятия правосознания, 2) выявить место в правовом регулировании, 3)обосновать специфика российского правосознания.

  Методологическую  основу данной работы в целом составляют общенаучные методы исследования (анализ, синтез, моделирование), а так же специально- юридический метод.

  Теоретическую  основу составляют  научные статьи: М. С. Егоров «Доступ граждан к правовой информации как условие развития правосознания и формирования правовой культуры», Р. С. Байнмязов «Философия правосознания: постановка проблемы», В. С. Кулыгин «Уголовное право, правосознание, справедливость»,  А. А. Власов «Кризис правосознания молодежи: проблемы и способы  разрешения». Ю. Красильникова «Анализ современного состояния правосознания российского общества».

  Нормативная и эмпирическая основы отсутствует так как, правосознание четко не регламентировано в нормативно правовых актах, законах, указах и других  официальных источниках государственной власти.

  Поставленные  цели и задачи обусловили структуру данной работы. Она состоит: двух глав, дающих ответы на поставленные задачи, заключения, списка используемой литературы. Заключение имеет важное значение, так как содержит итог изложенного материала, а также выводы, сделанные в процессе написания курсовой  работы.

  Правосознание есть определенное идеальное видение  юридического мира. Проблема возникает, когда правовые представления и  правовая реальность отличаются. Вот  тогда нормальное правосознание начинает испытывать «ненормированные» перегрузки и сомнения, вследствие чего возможно даже желание отойти от соответствующих стратегических ориентиров и приоритетов.

  В какой мере формируемая правосознанием идеальная модель правового явления  соответствует реальности и как, в каких пределах определяет ее? Это необходимо выяснить при исследовании данной темы работы.

  В своей работе я рассмотрела вопрос -  когда слаборазвитое правосознание оказывает отрицательное значение на общество и его институты? Формами такого проявления являются правовой нигилизм и правовой идеализм. Указанные явления важны для изучения,  так как я будущий юрист буду сталкиваться с этими явлениями, и они играют важную роль в процессе реализации правовых норм.

  Все вышесказанное обуславливает актуальность исследования в данной работе.

    На мой взгляд, тема правосознания  недостаточно теоретически разработана, существуют проблемы в юридической литературе, дискуссионность основных положений проблемы правосознания. 
 
 
 
 
 

  Глава I Сущность правосознания

  §1.Понятие  правосознания 

  Идея  правосознания более широкий  духовный феномен, чем идея права. Безусловно, без права идея правосознания  теряет свой исходный, подлинный смысл, но, тем не менее, не сливаясь с правом, правосознание занимает первичное (детерминирующее) место в их взаимодействии.  Примером работы сознания в процессе реализации права выступает жизнь любого из нас, когда мы при совершении юридически значимых действий руководствуемся не текстом нормативных актов, а теми представлениями о них, которые сложились в нашем сознании.

    Правосознание есть совокупность  представлений и чувств, выражающих  отношение людей к праву и  правовым явлениям в общественной  жизни.

  Правосознание обычно не существует в «чистом» виде, оно взаимосвязано с другими  видами и формами осознания реальности и действительности. Правосознание является одной из форм общественного сознания.  Люди оценивают право с точки зрения морального воззрения, справедливости, политических взглядов. Так же правосознание тесно взаимосвязано с философскими теориями, идеологическими воззрениями, религиозными доктринами. Односторонний подход к праву не дает возможности полностью понять его сущность и роль в жизни общества. Необходимо стремиться к деполитизации права и правосознания. 

  Правосознание представляет собой совокупность мысленных и чувственных оценок правовых явлений, правовых отношений. В научной литературе правосознание определяется как часть (вид) общественного сознания, содержанием которого являются взгляды, убеждения, идеи, которые относятся к праву. Данное определение с формальных  позиций может соответствовать понятию правовой идеологии. В силу непрекращающихся коммуникационных связей правосознание призвано отражать общую настроенность и состояние правового развития, служить интеллектуальной основой правовой системы.

  Правовое  сознание это определенная форма  общественного сознания, подчиняющаяся определенным, общим закономерностям, а также, обладающая определенными особенностями.

  В отечественной литературе существует такой подход: правосознание выступает элементом правовой надстройки наряду с правом и правовыми отношениями. Право, правоотношения и правосознание находятся в связи друг с другом, они взаимодействуют и взаимопроникают. Не стоит приравнивать эти явления, так как они не совпадают ни в формах проявления, ни в своем содержании,. Эти категории выступают в качестве разно порядковых, самостоятельных элементов, каждый из которых выполняет свою особую роль, свою функцию, в едином процессе функционирования правовой надстройки¹. Но этот подход не отрицает существования правосознания как формы общественного сознания.

  И так, правовое сознание – это совокупность представлений и чувству, выражающих отношение людей к праву и правовым явлениям в общественной жизни.

  Будучи  специфической формой сознания, правовое сознание имеет свой предмет воздействия и отражения. Предметом отражения правосознания являются юридическая или правовая действительность. В юридическую действительность входят: правоотношении, правовые явления, юридические нормы, поступки людей в сфере права, механизм правового регулирования, одним словом, все, что связано с правом. В юридическую действительность включают и общественные отношения, нуждающиеся в правовом регулировании. Это возникает вследствие объективных свойств, присущих законодательству и общественным отношениям соответственно статичностью и динамичностью.

  Будучи  непосредственным источником права, правосознание  оказывает воздействие на развитие правового сознание граждан, формирования правильных представлений о правовых принципах и нормах, правоотношениях, ответственности.

  Влияние правосознания на организацию общественной жизни достаточно велико, ощутимо. Этим объясняется включение его в  механизм правового регулирования  как одного из средства воздействия  на общественные отношения. Специфическая черта правосознания  как составной механизма правового регулирования состоит в том, что его роль не ограничена какой – либо одной стадией правотворчества, и на стадии реализации права.

  От  уровня, качества, характера, содержания правосознания в значительной степени зависит то, каким будет поведение человека в обществе – правомерным, социально полезным или неправомерным, социально вредным и опасным. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  §2. Структура, виды правосознания 

  Правосознание –  сложное структурное образование, в котором представители юридической  науки выделяют два компонента: рациональный (обычно называемый правовой идеологией) и эмоциональный (называемый правовой психологией).

  Структура – это внутренняя организация  целостной системы, которая представляет собой специфический способ взаимодействия, взаимосвязи образующих его компонентов². Структура всегда выступает как совокупность элементов и их взаимосвязей, как упорядоченность и организованность системы, как способ связи элементов. Можно выделить два элемента правового сознания – это правовая психология и правовая идеология.

  На социально-психологическом  уровне правосознание представляет собой совокупность чувств, навыков, привычек и представлений, позволяющих  человеку ориентироваться в правовых нормах и на правовой основе регулировать свои отношения с другими физическими и юридическими лицами, государством и обществом в целом.

  Уже в  правовых чувствах содержится определенная установка индивида на межличностные, хозяйственные и прочие отношения  с другими людьми и обществом в целом, а также оценка своего правового статуса как справедливого или несправедливого, правомерного или неправомерного. Эти чувства могут адекватно отражать объективный статус личности (например, его свободу или несвободу), но могут - в силу разных причин - быть и иллюзорными. Правовые навыки представляют собой закрепленные по ходу житейской практики стереотипные приемы законопослушного (либо незаконопослушного) поведения. Здесь мы имеем аналогию с интуитивным способом нахождения истины: выбор поведения осуществляется без каких-либо развернутых рассуждений, исходя из накопленного правового опыта. Важным элементом правовой психологии являются правовые привычки, то есть выработанная по мере приобретения навыков потребность поступать именно так, а не иначе. Навыки и привычки в регулировании правовых отношений играют противоречивую роль. С одной стороны, они облегчают и упрощают реализацию правовых отношений, переводя их как бы на полуавтоматический режим. С другой стороны, они вносят в общественную жизнь определенный элемент рутинности, консерватизма. Конкретные общества отличаются друг от друга в зависимости от того, какие правовые привычки и навыки в них преобладают - привычка к "не укради!" или привычка к расхищению чужого (тем более "казенного"), привычка к добросовестному выполнению служебных обязанностей или привычка к очковтирательству.