Правосознание и правовая культура

      Правовой  нигилизм может выступать в двух разновидностях, или формах, – теоретической (идеологической) и практической. В первом случае имеет место теоретическое, концептуальное обоснование правового нигилизма, когда ученые, философы, политологи доказывают (думается, вполне искренне), что есть гораздо более важные ценности (например, мировая пролетарская революция), чем право вообще, а тем более право отдельного человека. Во втором случае происходит реализация указанных взглядов и учений на практике, что часто выливается в террор государства против своего народа, в многомиллионные жертвы среди населения, в превращение правящей элиты в конечном счете в преступную клику (вот почему становится закономерной и легкой опора государственных органов и должностных лиц, например органов безопасности, тюремной администрации и т.д., в проведении государственной политики на уголовные элементы).

      Понятно, что в тех обществах, где правовой нигилизм воспроизводится самим государством в соответствующих масштабах, очень трудно, почти невозможно воспитать сколько-нибудь позитивное отношение к праву и среди населения, поскольку под правом неверно понимаются тот порядок, те предписания, которые устанавливаются законами и ведомственными нормативными актами. И тогда в обществе складывается широко распространенный среди населения обыденный, массовый правовой нигилизм. Кроме того, установленные государством предписания не соблюдаются государственными же органами, ведомственными и должностными лицами, чему тоже находятся соответствующие объяснения и оправдания («в интересах народа», «для выполнения плана» и т. д.). В последнем случае в обществе складывается ведомственный правовой нигилизм.

      В одном ряду с правовым нигилизмом находится прямо противоположное явление – правовой идеализм, или романтизм. Правовой идеализм – это неоправданное и необоснованное преувеличение возможностей права, к нему приписывается то, что оно не в состоянии дать обществу [2.4.с.173].

      Это явление сопровождает человеческую цивилизацию практически на всем пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что главным средством осуществления его замыслов строительства идеального государства будут идеальные законы, принимаемые мудрыми правителями. В эпоху Просвещения считалось достаточным, уничтожив старые законы, принять новые, и царство разума будет достигнуто. Удивительно, что еще и сегодня многие люди и даже политики ошибочно возлагают на закон слишком большие надежды в деле переустройства нашего общества.

      Ещё хотелось бы остановиться на таком  понятии как правовая демагогия. Правовая демагогия, как особый вид  социальной демагогии, представляет собой  юридически значимое воздействие на чувства, знания и действия людей. Она связана с обманом в определённых целях, с активным влиянием на сознание, разум и деятельность лиц, представляющих интерес для демагога. Итак, правовая демагогия – это особый вид социальной демагогии, состоящей в намеренном, обманном воздействии лица либо различных объединений на чувства, действия доверяющих им людей путём различных форм ложного одностороннего либо грубо извращённого представления правовой деятельности для достижения собственных порочных корыстных целей, обычно скрываемых под видом пользы народу и благосостояния государству. И. А. Ильин отмечал: «Демагоги преследуют в политике не всенародный интерес и не государственные цели; они имеют в виду частный интерес своей политической партии и своего класса, а в худшем случае – частный интерес своей личной карьеры».

      Исходя  из всего сказанного, думается, что лишь достаточный политический и правовой опыт может развеять иллюзии правового идеализма и стереотипы правового нигилизма, а также не поддаться на ухищрения правовых демагогов. 

Глава 4. Правовое воспитание и правовое обучение 

      Правовое  воспитание – это целенаправленная деятельность по трансляции (передаче) правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому. Правовое воспитание имеет целью развитие правового сознания человека и правовой культуры общества в целом.

      Обычно  говорят о правовом воспитании в  широком и узком смысле. В первом случае речь идет, скорее, не о правовом воспитании, а о правовой социализации человека, когда он «воспитывается» окружающей обстановкой в целом, всей юридической практикой и поведением людей, должностных лиц – представителей государственного аппарата в правовой сфере. При этом у людей, должностных лиц, государственных органов, осуществляющих правовую деятельность (правомерную или неправомерную), нет прямой цели оказать на других правовоспитательное воздействие. Однако такое воздействие на окружающих все-таки оказывается. Что касается правового воспитания в узком смысле, то оно отличается своей целенаправленностью на повышение правовой культуры человека, группы людей и общества в целом.

      Правовое  воспитание тесно связано с правовым обучением: воспитание не может происходить без обучения, а обучение так или иначе оказывает и воспитательный эффект. Различие здесь можно провести, причем весьма условно, по сфере воздействия: воспитание влияет в основном на эмоционально-волевую, ценностную, мировоззренческую сторону сознания, а обучение – на когнитивно-рациональную, с целью информационно-ознакомительного воздействия на человека. Ценностное, эмоционально-волевое воздействие, в свою очередь, очень сильно ограничено реальной правовой практикой, поскольку невозможно воспитать у человека уважение к тем ценностям, которые отсутствуют в общественном сознании и деятельности людей, но провозглашаются на словах, в пустых декларациях и демагогических заявлениях (как политическими лидерами перед населением, так и простыми воспитателями и учителями перед детьми и юношеством).

      Ценности  и идеалы «вырастают» спонтанно, формируются самой жизнью, всеми окружающими обстоятельствами, и роль субъективного фактора, целенаправленной деятельности здесь хоть и важна, но не является ведущей, а тем более единственно необходимой и достаточной. И на роль воспитателя годится далеко не каждый. По мнению Сахарова А.Д. и Кони А.Ф. в общественном масштабе таким воспитателем может стать какой-либо выдающийся человек, который раскроет людям глаза на истинное положение дел в области защиты прав человека, противостоянии государственному произволу [2.9.с.219].

Заключение 

      Из  проведённого исследования становится очевидно, что не смотря на схожесть правосознания и правовой культуры с философскими категориями эти понятия имеют огромное практическое значение.

      Если  представить всю правовую систему  общества, как живой организм, то нарушения закона различных видов и форм, играют роль инфекций и вирусов в данном организме. В свою очередь правосознание и правовая культура – это панацея, способная излечить общество от тяжёлых недугов. Но для этого ему необходимо создать человека с безупречным восприятием нормы права. При этом нужно помнить: то, что навязывается, рано или поздно вызовет отторжение. По этому взращивание нового типа человека, с безупречным правосознанием, должно происходить естественно, без давления и агрессии. Это единственный способ создания благоприятной среды обитания человечества, где все социальные сферы общественной жизни будут гармонично сочетаться друг с другом. В таких условиях термины общество и государство могут быть синонимами, при этом их интересы станут едины. Тогда человек, его права и свободы лягут в основу общественных отношений не формально, а утвердившись в роли основной морали общества.

      Вот форма новой религии, где человека не принуждают существовать в строго ограниченном пространстве, с сомнительными ценностями и двойными стандартными. Где сила – это знание, а не проявление алчного напора и жажда подавления. Где человеку дана возможность развивать свои способности, приумножать и накапливать блага, основываясь на гармоничном сосуществовании с себе подобными и тонко вплетаясь в окружающий нас мир, не причинять ему губительного ущерба. 
 

Список  литературы 

1. Законодательные,  нормативные акты.

1.1. Арбитражный процессуальный кодекс РФ от 24 июля 2002 г. N 95-ФЗ (АПК РФ) (с изменениями и дополнениями).

1.2. Гражданский процессуальный кодекс РФ от 14 ноября 2002 г. N 138-ФЗ (ГПК РФ) (с изменениями и дополнениями).

1.3. Уголовный кодекс РФ от 13 июня 1996 г. N 63-ФЗ (УК РФ) 
(с изменениями).

2. Литература.

2.4. Венгерова А.Б. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов/ А.Б.Венгерова. – М.: Юриспруденция, 2000. – 460 с.

2.5. Вишневский А.Ф. Общая теория государства и права. Учебное пособие/ А.Ф.Вишневский, Н.А.Горбаток, В.А.Кучинский. – Мн.: Амалфея, 2004. – 612 с.

2.6. Кистяковский Б.А. Философия и социология права. Учебное пособие/ Б.А.Кистяковский. – СПб.: РХТИ, 1998. – 590 с.

2.7. Комаров С.А. Общая теория государства и права. Учебник/ С.А.Комаров. – М.: Юрайт, 1997. – 690 с.

2.8. Матузов Н.И. Теория государства и права. Учебник/ Н.И.Матузов, А.В.Малько – М.: ЮРИСТЪ, 2004. – 450 с.

2.9. Перевалов В.Д. Теория государства и права. Учебник для ВУЗов/ В.Д.Перевалов – М.: НОРМА, 2008. – 616 с.

2.10. Пиголкина А.С. Общая теория государства и права. Учебник для юридических вузов/ А.С.Пиголкина – М.: Издательство МГТУ им. Н.Э.Баумана, 1998. – 480 с.

2.11. Черданцев А.Ф. Теория государства и права. Учебник для вузов/ А.Ф. Черданцев. – М.: ЮРАЙТ –М., 2001. – 640 с.

2.12. «Справедливый Гражданский процесс: иллюзия или реальность? О морали и нравственности при разрешении гражданских дел» / В.О. Аболонин (Арбитражный и гражданский процесс, 2008, №2).

2.13. «Правовое обеспечение государственного финансового контроля в современной России» Гараев И.Г./ (Финансовое право, 2008, №3).

2.14. «Субъективная сторона хулиганства» Григорян К.В./ (Российский следователь, 2008, №4).

2.15. «Система источников права человека» Клименко А.И./ (История государства и права, 2008, №3).