Понятие и сущность права

Итак, можно сделать следующие выводы:

Право -- это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих общественную, классовую волю, устанавливаемых и обеспечиваемых государством, направленных на урегулирование общественных отношений.

Отличительные признаки права: волевой характер права, неразрывная связь права с государством, общеобязательность права, нормативность права, формальная определенность права, системность права.

Сущностью права - совокупность наиболее важных свойств и отношений, выражающих глубинные закономерности права, его качественную определенность и социальное назначение.

Объективное право (или собственно право) -- это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, устанавливаемых и обеспечиваемых государством и направленных на урегулирование общественных отношений.

Субъективное право -- это мера юридически возможного поведения, призванная удовлетворять собственные интересы лица.

 

 

Глава 2 Концепции современного правопонимания

 

2.1 Основные концепции правопонимания

 

2.1.1 Естественно-правовая теория

Как научное течение эта теория имеет длительную историю. Ее основные положения формировались еще в древности. Суть данной теории состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, стоящее над позитивным правом. Представители: Гоббс, Локк, Радищев и др.

Основные идеи естественно-правовой теории: 1. в рамках данной доктрины разделяется право и закон (наряду с позитивным правом, т. е. законами, принимаемыми государством, существует высшее, подлинное, «естественное» право, свойственное человеку от рождения. Это так называемое «неписаное» право, под которым понимается совокупность естественных и неотъемлемых прав человека и которое выступает критерием права позитивного, ибо не всякий закон содержит в себе право); 2. отождествляется право и мораль (по мнению представителей) данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство, составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы); 3. источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой «человеческой природе», приобретается от рождения либо от Бога⁵.

Достоинства: - это революционная, прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались буржуазные революции, приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй; - законы могут быть неправовыми, которые должны приводиться в соответствие с правом, т. е. с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т. п.; - провозглашает источником прав человека природу либо Бога и тем самым «выбивает» теоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур.

Слабые стороны: - такое понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) «уменьшает» его формально-юридические свойства, в результате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного, ведь определить это с позиций справедливости, представление о которой может быть разным у различных людей, весьма непросто; - такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительно может быть разным у различных людей.

 

2.1.2 Нормативистская теория права

Свое развитие получила в XX веке. Представители: Штаммлер, Новгородцев, Кельзен и др.

Основные идеи: 1. исходным является представление о праве как о системе (пирамиде) норм, где на самом верху находится «основная (суверенная) норма», принятая законодателем, и где каждая низшая норма черпает свою законность в норме более значительной юридической силы; 2. бытие права принадлежит к сфере должного, а не сущего. Оно, таким образом, не имеет обоснования вне сферы норм долженствования, и его сила зависит от логичности и стройности системы юридических правил поведения. То есть юридическая наука должна изучать право в «чистом виде», вне связи с политическими, социально-экономическим (и другими сущими) оценками; 3. в основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты -- решения судов, договоры, предписания администрации, которые тоже включаются в понятие права и должны соответствовать основной (прежде всего конституционной) норме.

Достоинства: - верно подчеркивается такое определяющее свойство права, как нормативность, и убедительно доказывается необходимость соподчинения правовых норм по степени их юридической силы; - признаются широкие возможности государства влиять на общественное развитие, ибо именно государство устанавливает и обеспечивает основную норму.

Слабые стороны: - осуществлен слишком сильный крен к формальной стороне права, что повлекло за собой игнорирование его содержательной стороны (прав личности, нравственных начал юридических норм соответствия их объективным потребностям общественного развития и т. п.). Отсюда представители данной теории недооценивают связь права с социально-экономическими, политическими духовными факторами, т. е. излишне «очищают» от них право; - признавая тот факт, что основную норму принимает законодатель, происходит преувеличение роли государства в установлении эффективных юридических норм. В силу разных причин оно может удовлетворяться и устаревшими нормами, и однозначно произвольными.

 

2.1.3 Марксистская теория права

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в XIX--XX в. Представители: Маркс, Энгельс, Ленин и др.

Основные идеи: 1. право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса, т. е. как классовое явление; 2. содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счете определяется характером материальных производственных отношений, носителями которых выступают классы собственников основных средств производства, держащие в своих руках государственную власть; 3. право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право -- это такие нормы, которые устанавливаются и охраняются государством⁶.

Достоинства: - в связи с тем, что представители данной теории право понимали как закон, они выделяли четкие критерии правомерного и противоправного; - обратили внимание на тесную связь права с государством, которое устанавливает и обеспечивает его.

Слабые стороны: - преувеличивали роль классовых начал в праве в ущерб начинам общечеловеческим, ограничивая жизнь права историческими рамками классового общества; - слишком жестко связывали право с материальными факторами, с экономическим детерминизмом.

 

2.1.4 Реалистическая теория права

Возникла во второй половине XIX столетия в Германии. Ее зарождение связывают с именем Рудольфа Фон Иеринга.

Основное назначение права он видит в обеспечении благоприятных условий существования отдельных индивидов и общества и целом. Сущность права, утверждал Иеринг, заключается в его практическом осуществлении. Правовая норма, которая никогда не реализуется практически, не может считаться правовой.

Свои представления о праве Р. Иеринг связывал с такими факторами, как сознание, воля, интересы, цели, мотивы, чувства человека. Важным понятием, позволяющим объяснить право, по его мнению, является также понятие борьбы. Всякое право есть результат борьбы нового, прогрессивного с устаревшим, отживающим.

Борьба за право характеризуется Иерингом как обязанность управомоченного лица и по отношению к самому себе, и по отношению к обществу. Каждый на своем месте обязан соблюдать и защищать закон. В этой связи он придавал важное значение воспитанию граждан с целью развития у них «правового чувства», от силы которого зависит уровень законности в обществе.

Реалистическая теория права получила широкое распространение и оказала значительное влияние на последующее развитие мировой юридической мысли, в том числе в дореволюционной России, где идеи Иеринга получили оригинальную трактовку в трудах Н. М. Коркунова, Ю. С. Гамбарова, С. А. Муромцева. Основные положения этой теории со всеми достоинствами и недостатками получили свое дальнейшее развитие в рамках социологического понимания права.

Следует заметить также, что некоторые идеи Иеринга учитываются и современными российскими учеными, представляющими различные направления правопонимания.

 

2.1.5 Социологическая теория права

Одно из основных направлений правоведения XX века. Представители: Эрлих, Жени, Муромцев и др.

Основные идеи: 1. разделяют право и закон, хотя и делают это не так, как идеологи естественно-правовой доктрины. Право воплощается не в естественных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находится в сфере должного, то право -- в сфере сущего; 2. под правом, следовательно, понимаются юридические действия, юридическая практика, правопорядок, применение законов и т. п. Право - это реальное поведение субъектов правоотношений - физических и юридических лиц. Отсюда другое название данной доктрины -- теория «живого» права; 3. формулируют такое «живое» право прежде всего суды, в процессе юрисдикционной деятельности. Они «наполняют» законы правом, вынося соответствующие решения и выступая в этом случае субъектами правотворчества⁷.

Достоинства: - такое понимание ориентирует на реализацию права, на сущее, где оно обретает практическое осуществление; - совершенно обоснованно отмечается приоритет общественных отношений как содержания над правовой формой; - эта теория хорошо согласуется с ограничением государственного вмешательства в экономику, с децентрализацией управления.

Слабые стороны: - в силу переноса центра тяжести правотворческой деятельности на судей и администраторов увеличивается опасность некомпетентного и откровенного произвола со стороны нечистоплотных должностных лиц⁸.

 

2.2 Соотношение естественного и позитивного права

 

Право как оправданная свобода поведения опирается по большей части на известные идеальные (идеологические), иные организационные, нормативные формы -- на мораль, корпоративные нормы, а также нормы, выраженные в законах.

Но есть и права, которые напрямую, непосредственно вытекают из социальной жизни, независимо от каких-либо идеальных (идеологических), организационных, нормативных форм.

Такие права могут быть названы непосредственно-социальными. Они являются непосредственными в том смысле, что существуют и действуют безотносительно к тому, объективированы ли они в каких-то опосредствующих внешних формах или нет.

Вместе с тем с терминологической стороны точнее именовать указанную группу прав естественными, т.е. такими, которые являются выражением натуральной жизни общества, напрямую даны естественным ходом вещей, а не выдуманы, не изобретены людьми.

Существование естественных (непосредственно-социальных) прав и их роль в обществе охватываются идеей естественного права -- одного из крупных достижений гуманитарной мысли в истории человечества. Смысл идеи естественного права в ее различных вариациях и ответвлениях состоит как раз в признании того, что наряду с правом, создаваемым в государстве людьми, т.е. позитивным правом, существует естественное право, которое представляет собой более глубокий, основательный, исходный в жизни людей феномен и источником которого является сам естественный порядок вещей -- в обществе, в природе.

 

Позитивное право и происходящие в нем изменения напрямую связаны с экономикой, идеологией и т. д. Процесс тут более сложен: объективно обусловленные требования, продиктованные жизнью -- экономикой, идеологией и др., во-первых, идут через всю инфраструктуру социального регулирования данного общества и через его сложный механизм «выходят» на право, а во-вторых, преломляются в этой инфраструктуре через ее наиболее глубокий слой -- естественные права.

Таким образом: если в условиях цивилизации право (позитивное право) занимает центральное место в инфраструктуре социального регулирования, то ее исходным элементом, отправным, активным фактором, преломляющим требования экономики другие объективно обусловленные требования общества, являются естественные права⁹.

Исторически они интерпретировались по-разному. В свое время в качестве естественных понимались и такие со временем уходящие в прошлое и даже оцениваемые ныне как реакционные требования, как кровная месть, композиция, выкуп. В обстановке обычно романтизируемых революционно-насильственных акций значение источника произвольно трактуемых естественных прав приобретает так называемое революционное правосознание -- основа для оправдания произвола, бесчинств, расправ.

Коренной поворот в понимании, да и в самом существе естественных прав произошел в XVIII -- XX вв. Из бесчисленного множества диктуемых природой прав сверкнуло светом и обаянием право всех прав, заложенное в самой основе общества, -- Право Свободы Человека.

И вот начиная с буржуазно-демократических революций XVIII -- XX вв. и особенно в современную эпоху, отодвигая и даже отбрасывая все другое, естественное право становится прямым выражением глубинных, первородных требований жизни общества, его мирозданческого предназначения, скачка от мертвой, безвариантной природы к свободе, в соответствии с которым в центре жизни общества должен стать свободный, полный достоинства «суверенный» человек¹⁰.

С учетом сказанного становится ясным, почему в нынешнюю эпоху, в условиях современного гражданского общества естественное право, обусловленное самыми глубинами человеческого бытия, раскрылось в облике неотъемлемых, прирожденных прав человека, его высокого достоинства и статуса. Права эти -- не просто естественные, но именно неотъемлемые, прирожденные: они представляют собой прямое и императивное требование, проистекающее из самых недр, глубин жизни общества, выявляют его смысл и предназначение. В соответствии с этим центральным элементом политической, экономической, духовной жизни людей стало естественно-правовое требование свободы личности.