Понятие и классификация социальных норм

Мораль, как сложносоставное явление  включает в себя разнородные, с точки  зрения динамизма, элементы. Одни из них, как пример, общественные права, обладая  крайним консерватизмом характеризуется и наименьшей динамикой, другие же, как например, прогрессивный нравственный идеал, в целом опережая достигнутый уровень социально-экономического уровня развития, идут впереди права, стимулируя динамизм правового развития.

Исследуя вопрос о взаимодействии права и морали, большинство правоведов отмечают, что все, регулируемое правом, так или иначе, регулируется морально, т.е. подлежит моральной оценке.

Правовая система государственно-организованного  общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того:

- что нравственная основа права,  является важной составной величиной  общей регулятивной потенции  права; 

- что право должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми  и гуманными.

Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права  человека – юридическое выражение  его свободы и достоинства. Фактическая  реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом.

В работе Гегеля "Философия права" вопросы права трактуются в органической связи с вопросами морали и  нравственности. Связь права и  морали находит выражение и в  теории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Мораль, по мнению Гегеля, требует даже, чтобы, прежде всего, было соблюдено право и  лишь после того, как оно исчерпано, вступали бы в действия моральные  определения". Гегель отмечает что, чтобы поступок имел моральную ценность. Необходимо понимание того, справедлив он или несправедлив, является ли он хорошим или дурным.

История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные  части культуры общества органически  связаны друг с другом. На тесную взаимосвязь права и морали указывают  исторические памятники права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в  оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних "Jus est ars boni et aegui" - "право есть искусство добра и справедливости" раскрывает органическую связь права, юстиции и морали.

Исторически можно проследить, как  моральное начало уважения и любви  к ближнему, влияя на законодательство, постепенно видоизменяло действующее право. Сочетая свое действие с действием других прогрессивных сил истории, оно способствовало усовершенствованию права в смысле приближения его к нравственному идеалу. Требуя, чтобы правами наделялись все члены общества, чтобы личность уважалась всегда и во всем, оно содействовало ниспровержению вековых оков рабства и крепостничества, гуманизации карательной системы, установлению правосудия, равного для всех.

С точки зрения Е. А. Лукашевой исследование проблемы взаимодействия права и  морали следует начинать с генезиса и социальной сущности нормы. Выявления ее места в системе общественных отношений, в социальной деятельности людей. Нормативная структура – один из важнейших признаков правовой и моральной системы, поэтому рассмотрение социальной природы нормативности будет способствовать раскрытию как общего присущего праву и морали, так и специфики социальных регуляторов".

Нормативность, как уже отмечалось, характерна и для различных форм сознания – политического, правового, морального, эстетического. Общественное сознание на основе практической деятельности вырабатывает общие принципы, ценности, оценки, суждения, которые вплетаются в реальные общественные отношения, выступая регулятором поведения  людей. Поэтому норма является сплавом  общественных отношений и сознания, она органично проникает и  в отношения, и в сознание и  придает им энергию социального  регулятора.

"Право, - так учит современная  юриспруденция, - есть результат  борьбы различных общественных  сил – сложный продукт их  взаимодействия". Отражая на себе  следы этой борьбы и этого  взаимодействия, оно никогда не  может быть ни строго логическим, ни вполне совершенным. Стремясь к примирению различных общественных элементов, оно удовлетворяет их, насколько возможно, но никогда вполне. Отсюда вечное искание новой правды, которое не может прекратиться, как не могут исчезнуть общественные различия и разногласия. "Развиваясь из противоречий и столкновений, право стремится стать силой, господствующей над всеми другими силами. Его цель на месть хаоса сталкивающихся воль поставить закон одной верховной воли. Но это возможно только при помощи существующих факторов, и особенно самого могущественного из них. Затруднение увеличивается еще тем, что нельзя найти такого принципа, на искрением признании которого могли бы сойтись все партии. Человеческие интересы не гармонируют между собой. Немыслимо поэтому, чтобы право когда-либо одновременно воздало должное всем законным интересам. Столь же мало способно оно урезать одинаково все притязания, ибо для этого не существует никакого масштаба. Оно неизменно будет содержать в себе элементы партийности и несправедливости".

Воздействие морали на право сказывается в самом применении права на практике. Как бы ни была совершенна известная правовая система, она все же требует известного смягчения в своем приложении к жизни. Правда и милость должны царствовать совместно.

Право имеет чрезвычайно важное значение для развития морали. Одних внутренних мотивов для людей недостаточно, чтобы сдержать проявления их враждебных страстей и устранить возможность общественных столкновений. Необходима твердая правовая организация, которая могла бы присоединить к внутренним мотивам сдерживающую силу внешнего закона и охранительный надзор власти. Только организация твердого правового порядка вносит в общество прочное и устойчивое замирение различных общественных элементов. Но когда достигается эта цель более прочного внешнего замирения, создается и лучшая почва для развития нравственных отношений. Под охранительной сенью закона, обеспечивающего общественный порядок, утверждаются и упрочиваются моральные связи.

С другой стороны, запрещая и карая  злые проявления человеческой воли, право  имеет известное воспитательное значение: оно уничтожает необузданный произвол человеческих страстей и в  самом внутреннем мире человека оставляет  следы своего воздействия.

Вот почему так важно, чтобы весь правовой склад общественных отношений  проникался нравственным духом и чтобы правовая жизнь народа протекала в здоровой атмосфере твердого порядка и законной справедливости.

Право и мораль имеют также общее  функциональное назначение: они формируют  эталоны и стандарты поведения, составляющие, ценностно-нормативную  ориентацию общества.

Наиболее характерной чертой взаимодействия права и морали является их сближение, взаимопроникновение, усиление их согласованного воздействия на общество. В процессе совместного регулирования общественных отношений возникает качественно  новое явление - морально-правовое воздействие.

Право и мораль как составные  части этого явления, не растворяясь  в нем и не теряя своих индивидуальных качеств, в совокупности образуют социальную ценность, реально существующую и  активно влияющую на практику.

Характерной чертой права должна быть его моральная обоснованность, ибо  сохранение нравственных отношений  есть не только право законодателя, но и его обязанность.

На действие норм морали оказывают  влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов. Учреждения культуры воспитывают граждан  в духе правового и нравственного  сознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан, способствующий тому, что требования общественной морали становятся убеждением, составной  частью самосознания, жизненной позиции  человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность  правового регулирования общественных отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами как  долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.

Таким образом, если право и мораль, отделившись друг от друга, избирают для себя самостоятельные пути развития, то они все же не утрачивают своего взаимодействия: там, где право отказывается давать какие-либо предписания, выступает  со своими велениями мораль; там, где  мораль бывает не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, на помощь ей является право со своими средствами внешнего принуждения.

С течением времени взаимодействие права и нравственности скорее крепнет, чем ослабляется, и, быть может, отдаленное будущее готовит нам новое  единение обеих областей, при котором  юридические нормы вернее будут  отражать требования нравственного  сознания, и внутреннее чувство чаще и полнее будет одухотворять собой  внешнее исполнение закона.

                       СОЦИАЛЬНЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НОРМЫ

Нормативное регулирование зародилось на заре человеческого общества и  свелось к созданию двух типов  норм, правил — социальных и технических. Социальные нормы возникли как способ управления делами общества и обеспечения  согласованных действий между членами  первобытно-общинного строя.

         С развитием  производящей экономики, пастушества,  ремесла, земледелия в жизни  человека важное значение приобретают разного рода правила производственной деятельности, следование которым обеспечивает достижение поставленной цели. Правила производственной деятельности вырабатывались постепенно, путем проб и ошибок. По мере их накопления образовывались своды общеобязательных правил, следование которым значительно увеличивало возможности людей по преобразованию природы и. удовлетворению своих потребностей в орудиях труда, пище, жилье. Например, развитию земледелия в странах Ближнего Востока способствовало создание агрокалендарей, которые буквально по дням расписывали жизнь членов земледельческой общины, содержали четкие указания, какие сельскохозяйственные работы необходимо делать в соответствующий период, а какие работы производить нельзя.

         Нормы,  которые определяют отношение  человека к природе, порядок  его деятельности по созданию  материальных благ, пользования  орудиями труда, называются техническими  нормами. В отличие от них  социальные нормы регулируют  отношения между людьми и их  объединениями в процессе материального  производства, политической или  социально-культурной сфере.

        Как технические,  так и социальные нормы являются  важнейшим и необходимым атрибутом  современного общества. С их помощью  современный человек регламентирует  все социально значимые способы  человеческой деятельности.

         Современную  систему технических норм составляют  технологические правила, правила  техники безопасности, пользования  современными приборами и машинами, правила санитарии и гигиены,  грамматики, педагогики, профессиональной  деятельности. Словом, везде, где  человек действует и создает  какие-либо материальные и духовные  блага, он должен знать и  творчески применять соответствующие  технические правила. 

При несоблюдении технических норм человек, уподобляется героине басни  И.А. Крылова «Мартышка и очки». Даже располагая современной техникой, он в скорее всего не сможет получить ожидаемых результатов. В то же время с большой долей вероятности можно предположить, что такой человек испортит сложный прибор, иные орудия труда. Несоблюдение правил техники безопасности может обернуться производственной травмой или иными тяжкими последствиями как для самого нарушителя, тек и для окружающих.

      Столь же важное значение в современном мире имеет и соблюдение социальных норм, которые регулируют отношения, возникающие в процессе осуществления экономических, политических, социально-культурных задач, стоящих перед обществом, государством и отдельной личностью.

       Социальное нормативное  регулирование осуществляется двумя  способами: 

1) установлением запретов на  действия, которые признаются опасными  для общества или его отдельных  членов. В частности, запрещается  посягать на жизнь и здоровье  других людей, их собственность,  мешать им распоряжаться своим  имуществом, призывать к насильственному  свержению конституционного государственного  строя, разжигать национальную, религиозную  и иную рознь; 

2) закреплением в общеобязательном  правиле прав и обязанностей  участников соответствующего отношения.  В таком правиле обязательно  указываются те права, которыми  обладают участники отношения,  и их обязанности по отношению  друг к другу и иным членам  общества.

      Благодаря социальным  нормам в обществе создается  стабильность и порядок в отношениях  между людьми и их объединениями.  Выбирая тот или иной вариант  поведения, человек заранее знает  круг своих прав и обязанностей, как ему нужно действовать,  чтобы стать участником конкретного  отношения. Например, вступить в  трудовые отношения с предприятием, поступить в образовательное  учреждение, осуществить поездку  в городском транспорте, познакомиться  с другим человеком.

       Способы регулятивного  воздействия социальных норм  на поведение человека, деятельность  его объединении зависят от того, к какому виду социальных норм относится конкретная норма, как она была установлена и кто конкретно осуществляет охрану этой нормы от нарушения.

      Юридические нормы,  отличаются возможностью принуждения  и тем, что санкционированы  государством. Технические нормы,  базирующиеся на законах природы,  они не зависят от нас.

Правовая система - это основанная на государственной воле господствующего класса или всего общества совокупная связь права, правосознания и юридической практики. Это понятие охватывает широкий круг правовых явлений, включая нормативное, организационное, социально-культурные аспекты, стороны правового феномена. У отдельных авторов содержаться разные взгляды на элементы правовой системы, но в основных положениях эти взгляды совпадают. В работах российских ученых структура правовой системы характеризуется тремя группами правовых явлений. Во-первых, это юридические нормы, принципы и институты; во-вторых, совокупность правовых учреждений; в-третьих, совокупность правовых взглядов, представлений, идей, свойственных данному обществу, правовая культура. Близкая к этой характеристика элементов правовой системы содержится в книге американского исследователя Л. Фридмена "Введение в американское право", где выделены правовые явления, объединенные также в три группы. Первая группа, называемая автором "структура", включает принципы правовой системы и правовые учреждения; вторая - "сущность" объединяет нормы и образы поведения людей внутри правовой системы, решения, "живой закон", нормы, которые принимаются; третья группа "правовая культура" включает отношения людей к праву и правовой системе, идеалы и ожидания в правовой системе общества. Правовая культура, по мнению Фридмена, это та часть общей культуры общества, которая имеет отношение к правовой системе. Некоторые правоведы толкуют правовую систему, как право в "широком смысле", объединяют в качестве основных элементов этой сложной структуры правосознание, нормы права, правоотношения, правовые учреждения, правовую культуру. Правовая система каждого государства отражает закономерности развития общества, его исторические "национально-культурные" особенности. Каждое государство имеет свою правовую систему, которая имеет как общие черты с правовыми системами других государств, так и отличия от них, то есть специфические особенности. Возникновение и история развития правовой системы государства свидетельствует о том, что на содержание и динамику правовой системы воздействует вся духовная культура общества: религия, философия, мораль, художественная культура, наука. На правовую систему большое влияние оказывает политика, политическая культура. Современная правовая карта мира раскрывает многообразие правовых систем и в тоже время свидетельствует о стремлении государств к сближению, единству в законодательстве, правоприменительной деятельности в сфере регулирования рыночных отношения, охраны окружающей среды, в регулировании других сфер общественной и государственной жизни. Расширению взаимодействия правовых систем способствует Организация Объединенных Наций, насчитывающая в настоящее время свыше 180 государств-членов. Этот процесс стимулируют также законодательные акты суверенных государств, закрепляющие приоритет действия международных актов, относящихся к правам человека, к мирному урегулированию конфликтов между государствами. Правовые системы по сходству, единству их элементов объединяются в группы, "правовые семьи". Группировка правовых систем в "правовые семьи" осуществляется на основе юридического подхода, при котором за основу берутся источники права, или частное или публичное право, другие юридические качества. В древнем мире самой развитой правовой системой было римское право, юриспруденция Древнего Рима. Рецепция римского права стала важнейшей составной частью формирования в средневековой Европе романо-германской правовой системы, "правовой семьи". Свои ценности, особенности присущи правовой системе, сформировавшейся в Англии и ставшей основой семьи общего права. На формирование индусского, иудейского, а также мусульманского права решающее воздействие оказала религия.