Основные теории происхождения государства и права

ВОЛГО-ВЯТСКАЯ  АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ  СЛУЖБЫ

Факультет государственного и муниципального управления

Кафедра конституционного и муниципального права 

КУРСОВАЯ  РАБОТА 

по курсу  «Теория государства и права» 

ОСНОВНЫЕ  ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ  ГОСУДАРСТВА И  ПРАВА 
 
 
 
 
 

                                                                                                                            Выполнил:

студент гр. ЮОб 11

Старостин С.А.

Научный руководитель:

Востриков П.П.

к.ю.н.,  доцент 

                                               

                                                   Нижний Новгород, 2010 г.

О Г Л  А В Л Е Н И Е 

Введение…………………………………………………………3

1.Типология  государств. Формационный и цивилизационный  подходы к типологии государств…………………………………………..5

2.Восточное  государство………………………………………12

3.Рабовладельческое  государство…………………………….15

4.Феодальное  государство…………………………………….17

5.Буржуазное  государство…………………………………….20

6.Социалистическое  государство……………………………23

7.Переходное  государство……………………………………..25

Заключение……………………………………………………..28

Список  используемой литературы……………………………29 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

На данный момент в мире насчитывается более двухсот  государств . За всю историю их существовало больше тысячи. Каждое из них было уникальным , но всё же в них можно найти общие черты для классификации . Этим занимается типология государств. 

Актуальность  объясняется необходимостью изучить  исторические типы и возможностью найти  преимущества и недостатки того или  иного типа государства. 

Под историческим типом государства понимаются взятые в единстве наиболее существенные (типичные) его черты и признаки, относящиеся  к одной и той же общественно-экономической  формации, к одному и тому же экономическому базису. Критерием деления всех когда-либо существовавших и существующих государств на исторические типы служит общественно-экономическая  формация, т.е. исторический тип общества, основанный на том или ином способе  производства и базис исторического  типа общества. 

Объектом изучения является рассмотрение исторических типов  государств с точки зрения формационного  подхода , также ознакомление и сравнение  цивилизационного и формационного подходов . Предметом изучения являются ознакомление с признаками исторических типов и рассмотрение функций государств того или иного типа. 

Хронологические рамки , которые охватывает работа , очень широки . С момента воцарения  первой династии египетских фараонов (ок.3000г до н.э.) да наших дней. 

Изучение данной темы предполагает достижение следующей  цели - рассмотрение формационного  и цивилизационного подходов к типологии  государств , и дать характеристику типам государств. 

Данная цель предполагает решение следующих  задач :

1.Дать характеристику  цивилизационному и формационному  подходам.

2.Дать характеристику  типам государств.

3.Выявить функции  каждого их государств

4.Проанализировать  полученные знания по выбранной  теме, обобщить их в работе  и сделать выводы. 

В научной литературе эта тема имеет достаточно широкое  освещение. Основными источниками, которые использовались в данной работе, стали работы таких авторов  М.Н. Марченко , С.С. Алексеев . Так же использовались работы А.Тойнби , К. Маркса , Ф. Энгельса , Л.Н. Гумилёва. 

Структура работы следующая. Работа состоит из введения , семи глав , заключения, списка использованной литературы. Работа изложена на  30 страницах. 
 
 
 
 
 
 
 

Типология государств. Формационный и цивилизационный  подходы к типологии государств. 

На данный момент в мире насчитывается более двухсот  государств . За всю историю их существовало больше тысячи. Каждое из них было уникальным , но всё же в них можно найти общие черты для классификации . Этим занимается типология государств. 

Что же такое типология государств? Для начала рассмотрим определение типологии. Типология - это учение о классификации, т.е. распределении объектов какого-либо рода на взаимосвязанные типы, классы, виды, группы в соответствии с наиболее общими и существенными признаками и свойствами объектов данного рода; это учение об упорядочении и систематизации сложных объектов

Отсюда следует , что типология государства находит в различных государствах общие , существенные признаки и по этим признакам разделяет их на типы.¹ 

Одним из основных понятий в типологии государства  является тип государства . Тип государства – это совокупность общих, наиболее устойчивых сторон и свойств, характерных для определённых групп государств, существовавших (или существующих) в определённую эпоху. 

При помощи типологии  государств мы можем разделить государства  на типы , для того чтобы выявить  их социальную сущность .Кроме того мы можем взглянуть как сменялись  с течением времени типы государств , как на них влияет форма государства ,внешние факторы (условия природы , катаклизмы) и сами люди. 

Одним из первых попытался провести классификацию государств Аристотель . Основными критериями деления он считал количество властвующих в государстве и цель , которую осуществляет государство. 

По первому  критерию он различал правление одного, правление немногих, правление большинства. По второму критерию . все государства делились на правильные (в них достигается общее благо) и неправильные (в них преследуются частные цели). ²

Полибий отмечал , что смена его типов  –  естественный процесс, определяемый природой. Государство развивается по циклу , которые включает в себя фазы зарождения , становления , упадка и исчезновения. Эти фазы сменяют одна другую и цикл повторяется вновь³

К типологии государств были выработаны разные подходы .Г. Кельзен , Р. Макайвер , Р. Дерендорф в основу деления государств ставили степень свободы граждан .И делили государства на демократические и недемократические (или авторитарные )⁴ 

В современной  типологии государств основными считаются два подхода : цивилизационный и формационный. 

Цивилизационный подход начал разрабатываться в 19 веке. Его представляли М. Веббер , Н. Я. Данилевский , А. Тойнби. Суть цивилизационного подхода состоит в том , что основой классификации государств является не только экономический критерий ,но и  принадлежность к цивилизации , при этом в понятие цивилизации берут за основу культурные и духовные элементы. 

Цивилизация (от лат. «civilis» - «гражданский», «общественный», «государственный») - понятие весьма емкое и неоднозначное. Это и  синоним культуры, и уровень, ступень  развития материальной и духовной культуры, и даже эпоха деградации и упадка культуры в противовес ее целостности, органичности⁵ . А поскольку культура, как известно, имеет несколько сотен определений, то в результате появляется возможность говорить о самых разных вариантах цивилизационной типологии. основываясь на различных подходах к понятию цивилизации, можно выделить, например, следующие виды цивилизаций и соответствующих им типов государства:

- восточные,  западные и смешанные (промежуточные); 

-древние, средневековые  и современные; 

- крестьянские, промышленные и научно-технические; 

- доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные; 

- локальные,  особенные и современные.⁶ 
 

Несколько иной подход к типологии вывел А.Тойнби , он заключается в том чточто каждое общество представляет собой  замкнутое образование со своими особенностями экономики, культуры, религии, психологии . Согласно его определению : цивилизация - относительно устойчивое состояние общества , которое отмечалось общностью религиозных, культурных , психологических и иных признаков ⁷. 

Тойнби вывел  теорию круговорота сменяющих друг друга цивилизаций . Цивилизация  зарождается , развивается , переживает надлом и гибнет , и это происходит не в рамках мирового исторического процесса а внутри каждой цивилизации. Движущей силой цивилизации Тойнби определил творческую элиту , которая тянет за собой остальное общество. 

Из 21 цивилизации, считает А. Дж. Тойнби, сохранились  лишь те, которые смогли последовательно  освоить жизненную среду и  развить духовное начало во всех видах  человеческой деятельности (египетская, китайская, иранская, сирийская, мексиканская, западная, дальневосточная, православная, арабская и т. д.). Каждая цивилизация  придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках.⁸ 

Теория Тойнби имеет много общего с теорией  Л.Н. Гумилёва . Основой деления людей  на группы Гумилёв считает этносы. Этнос у человека – это то же, что прайды у львов, стаи у волков, стада у копытных животных и т.д. Это форма существования вида Homo sapiens и его особей, которая отличается как от социальных образований, так  и от чисто биологических характеристик, какими являются расы ⁹. По мнению Гумилёва люди объединяются в этносы на основе симпатии к одним индивидам и антипатии к другим. 

Основной движущей силой этноса Гумилёв считает  пассионариев , то есть людей с повышенной энергией . На первом этапе после пассионарного толчка группа субэтносов образует крупный этнос или суперэтнос. Этот период может сопровождаться обилием военных конфликтов. Второй этап Гумилёв назвал акматической фразой. Люди больше не стремятся к единству , а напротив хотят быть сами собой , истребляя друг друга. Пассионарность идёт на спад и наступает фаза надлома , в которую начинаются гражданские войны . Система избавляется от излишней пассионарности , и в системе воцаряется видимое равновесие. В этот период образуются крупные государства . Главенствующее место начинают занимать люди с пониженной пассионарностью , которые стремятся избавиться от остатков пассионариев . Наступает фаза обскурации , процесс распада этносоциальной системы становится необратим . После того как субпасионарии потратят всё что осталось от прежних времён наступает мемориальная фаза . В этой фазе пассионарности хватает лишь на поддержание в порядке оставшегося от прежних времён хозяйства . Новый виток развития может быть вызван лишь новым пассионарным толчком.¹⁰ 

Недостаток цивилизационного подхода в том , что Тойнби создал типологию общества , а не государства . 

Другой подход - формационный , был разработан во второй половине девятнадцатого века К. Марксом и Ф. Энгельсом. Позже эти работы были взяты В.И. Лениным и перестроены с учётом русской специфики. 

Данная типология  государства основывается на категории  общественно-экономической формации. Именно понятие общественно-экономической  формации является ключевым для данного  подхода к типологии государства. Формация-это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства.¹¹ 

В структуре  каждой формации выделяются два основных элемента: экономический базис и  надстройка. Экономический базис - совокупность общественных отношений, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления, материальных благ. Согласно формационному  подходу наиболее важными, определяющими  сущность формации, являются отношения  собственности на средства производства. Другим элементом формации является надстройка, под которой понимается совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом.¹² 

Основным критерием  данной типологии является экономический  критерий , точнее производственные отношения , которые и определяют тип государства. Для того чтобы определить тип  государства по цивилизационному подходу  необходимо определить его экономическую  основу, т. е. основу хозяйства и способа  производства, классовую сущность государства, а так же его социального назначения.