Монархическая форма правления

                                 СОДЕРЖАНИЕ 

    Введение……………………………………………………………..…3

1. Историческое  возникновение монархии………………………….…5

2.Исторические разновидности монархий………………………….….7

          2.1 Патриархальная монархия (традиционная).

          2.2 Сакральная монархия.

          2.3 Деспотическая монархия.

          2.4 Сословно-представительная монархия. 

          2.5 Абсолютная монархия.

          2.6 Конституционная монархия.

          2.7 Дуалистическая монархия.

          2.8 Парламентарная монархия.

          2.9 Тирания.

    3. Особые виды монархий………………………………………..….16

          3.1«Выборная» монархия в Малайзии

        3.2 «Коллективная» монархия в ОАЭ

          3.3 Монархия по праву «личной унии»

4.Достоинства  и недостатки монархии………………………………..20

           4.1 Достоинства монархии.

           4.2 Недостатки монархии.

  5. Задача  монарха в организации управления  государством….…..22

  Заключение……………………...........................................................23

  Список  используемой литературы………………………..………...25

  Приложение №1……………………………………………..…….…27 
 
 

    Введение  

Чтобы получить исчерпывающую характеристику конкретного государства как  особой политической организации, необходимо проанализировать всю совокупность его признаков и выделить среди них важнейшие. К числу последних можно отнести признаки, характеризующие порядок формирования и организацию высших органов государственной власти или, иначе говоря, форму правления.

Эту сторону  формы государства определяют структура  и полномочия высших органов государственной власти страны, порядок их образования и взаимоотношений между собой и степень участия населения в формировании этих органов и влияния на принимаемые ими решения.

Форма правления исторически складывается в процессе борьбы и взаимодействия социальных и политических сил соответствующего общества.

Форма правления имеет основополагающее значение для изучения конституционно-правового  регулирования организации и  функционирования государства. Это  не просто теоретически абстрактная  категория науки, как, скажем, суверенитет или народовластие, а тот ключ, с помощью которого мы только и можем разобраться в смысле той или иной системы органов государственной власти, установленной конституцией соответствующего государства.

История знает два вида органов, обладающих верховной (высшей) властью - единоличные и коллегиальные. Единоличная власть принадлежит монарху (царю, императору, королю, шаху), поэтому и форма правления в таком государстве называется монархией. Коллегиальный орган - это парламент, конгресс, Государственная Дума, - избираемый народом и осуществляющий государственную власть от его имени. Государство, во главе которого стоит такой коллегиальный орган, называется республикой. Разновидности монархии и республики определяются соотношением полномочий законодательной и исполнительной власти, распределенных между главой государства, парламентом и правительством в конкретной стране, и вытекающим отсюда порядком их формирования.

   Тема “Монархическая форма правления” интересна тем, что она одна из самых древних форм правления. Можно с полным правом утверждать, что вплоть до начала XIX века монархия была правилом для всех государственно-организованных народов. Даже в современном мире, не смотря на то, что республика является исторически более прогрессивной формой правления спор между ней и монархией продолжается. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Историческое  возникновение монархии

 

     Среди условий, являющихся основами возникновения  и существования монархии, на первом месте нужно поставить то или иное религиозное начало, которым проникнуто миросозерцание народа. При всей важности его, это не единственное условие, определяющее возникновение монархии. Вторым нужно указать социальный строй, без которого вообще не может существовать нация, а потому и монархия.¹.

     Человеческая природа составляет такую область мира, в которой соединяется действие сил материальных и духовных². На этой почве наиболее отчетливо действуют две разновидности религиозных представлений:

     - обожествление сил природы (есть  лишь грубое проникновение в область духовных существ);

     - культ предков.

     Отсюда  огромное первоначальное влияние на политику именно этих культов. Точно  так же как и признание единого  Божества, Создателя мира, эти две  ветви религиозных представлений  способны давать исходные пункты для единоличной Верховной власти. ³

     Служение  Богу совпадает у монарха с  единением с народным духом. Этой полной независимостью от народной воли и подчиненностью народной вере, духу и идеалу характеризуется монархическая  власть, и этим она становится способной быть верховной.

     Монархия  есть единоличная власть, поставленная в качестве верховной. Поэтому ее возникновению и поддержанию  способствуют все обстоятельства, при  которых выдвигается единоличная  власть, и те, которые создают  в нации живое сознание некоторого общепризнанного нравственного идеала, охватывающего все стороны общественной жизни.

     В народной борьбе за существование, требующей  сосредоточение сил, легко возникает  потребность единого вождя, который  и делается царем. Эпохи национальной самообороны, или эпохи, когда одна нация, подчиняя себе ряд других, должна господствовать над ними с напряжением всех своих сил – также могут требовать высшей единоличной власти во главе национальных сил. Так выдвигаются диктаторы, так создаются условия и для монархии.

     Вследствие различий во влиянии религиозного мировоззрения и социального строя, а так же по различному состоянию сознательности, появляется несколько неодинаковых типов монархии. ⁴ 
 
 
 
 
 
 
 

       2.Исторические разновидности монархий. 

       Монархия как форма  правления весьма неоднородна и показала на протяжении веков свою гибкость и изменчивость, благодаря которым ей и удалось “выжить” в современных высокоразвитых демократических государствах. Рассмотрим самые древние разновидности монархий.

       2.1 Патриархальная монархия (традиционная).

       Она характерна для  традиционных обществ и прямо  происходит из развития семейного принципа (традиционный монарх воспринимается как отец своих подданных).

       Патриархальная монархия, так же как и сакральная имеет  один древний обычай – принесение царской жертвы. Царь добровольно приносит себя в жертву во имя спасения своего народа. Серьезность царской жертвы, память о которой сохранялась в сознании людей в течение тысячелетий, наилучшим образом подтверждает царская жертва, принесенная Иисусом Христом - так она и воспринимается в христианском богословии.  

       2.2 Сакральная монархия.

       Сакральная монархия - это монархия, где первенствующие функции монарха жреческие. Она  нередко связана с патриархальной монархией. Такова сакральная монархия в Древнем и Среднем царстве Египта, где основной функцией фараона была жреческая.

       Многовековая история  сакральных монархий привела к относительной  сакрализации любой монархической  власти: сложению принципа священности  особы царя и даже королевской  крови. В Средневековье у французов  королевская кровь считалась настолько священной, что даже не законнорожденные королевские потомки признавались принцами крови. ⁵ 

       2.3 Деспотическая монархия. 

       По-гречески, слово "деспот" означает "владыка", "повелитель". Деспотическая монархия складывается в военизированных обществах. Если сакральный монарх по происхождению - жрец, то деспотический - генерал. В деспотических монархиях мы видим реально сильную монархическую власть в сочетании с ограждением чувства собственного достоинства и прав подданных. Как уже говорилось, подданные в таких монархиях - народ-войско.

       Классическими деспотическими монархами были ассирийский царь, армянский царь Древности и Раннего  Средневековья, а также хан тюркской или монгольской орды (выборный деспотический  правитель).  

       2.4 Сословно-представительная монархия. 

       Их в истории  мы видим чаще всего. Сословно-представительная монархия действует в сословных  обществах, представляет собой  принцип  организации представительной власти, где действуют закрытые социальные группы - сословия, от которых избираются непосредственно депутаты. В Западной Европе первые сословно-представительные монархии появились еще в ХII веке. Во многих государствах Европы эта монархия просуществовала вплоть до начала ХХ в., когда окончательно уступила место национальному представительству.

       Надо отметить, что  сословным обществам монархия безусловно полезна, потому что монархический  принцип позволяет главу государства  сделать надсословным, а следовательно, сделать арбитром в случае межсословных конфликтов.

       В лучшие периоды  отечественной истории мы можем  наблюдать у нас монархию сословную. С созданием единой России мы перешли  к сословно-представительной монархии (в XVI-XVII вв. царь правил с аристократической Боярской думой и сословным представительством - Земским собором).

       Распространенно мнение историков, что сословное представительство  и тем самым сословно-представительные монархии складываются в процессе борьбы за объединение государств против феодальной раздробленности. Нередко встречаются  упоминания (это характерно для Западной Европы), что короли боролись с крупными феодалами, опираясь на парламент мелкого дворянства и горожан (бюргеров).

       Отсюда следует, что  парламенты появились в процессе борьбы за единство государства. Первый датируемый в Западной Европе парламент - Кортесы Кастилии (1185 г.). Первый датируемый опыт парламентаризма в отечественной истории - Земский собор кн. Всеволода III Большое Гнездо (1211 г.), т.е. наш парламент на 54 года старше английского, созванного впервые в 1265 г. 6 Сословно-представительные монархии преобладают в Западной Европе XIII-XVI вв. В отечественной истории эта форма правления держится с середины XVI и до конца XVII вв. 

       2.5 Абсолютная монархия. 

       Абсолютная монархия представляет собой разновидность  монархической формы правления, характеризующуюся юридическим и фактическим сосредоточением всей полноты государственной власти (законодательной, исполнительной, судебной), а также духовной (религиозной) власти в руках монарха (по формуле Петровского Воинского устава  — “ самовластный монарх, который никому на свете о своих делах ответу дать не должен”).

Абсолютная  монархия связана с антихристианскими  тенденциями эпохи Возрождения, а эпоха Просвещения вся была посвящена дехристианизации западноевропейской культуры. Существовал так называемый "просвещенный абсолютизм", который означает лишь одно: на троне сидит абсолютный монарх, которому на ухо нашептывает умные советы один из просветителей.

       В эпоху Просвещения  существовал принцип общественного  договора в варианте Т. Гоббса (принцип Левиафана). Суть его в том, что в интересах дворянства или других сословий полномочия раз и навсегда делегируются государству, и подданным остается только повиноваться. Именно этот принцип был реализован в абсолютизме.