Конституция РСФСР

Важной  особенностью советской системы  в которой проявлялся ее демократизм  был "императивный мандат", избранный  депутат был подотчетен избирателям  и мог быть ими досрочно отозван. Естественно что в ельцинской конституции одной из задач которой  было прикрытие проведения первоначального  накопления капитала за счет интересов  подавляющего большинства населения  этот принцип не был прописан и  так же естественно, что этот принцип  отсутствует в странах "развитой демократии" с армиями профессиональных "слуг народа" и системой лоббирования.

Советская власть впервые за тысячелетнюю историю  России (если не учитывать опыт новгородской республики и традиции казачьего  самоуправления) закрепила в конституциях и реализовала принципы выборности, подотчетности, и сменяемости власти в республиканской форме правления. Власть впервые после призвания  варягов перестала быть клановой собственностью правящего семейства, связываться с наличием "голубой  крови".

 

 

Власть  исходящая от народа не нуждалась  более в сакральных обоснованиях, измышлениях о "божьем помазаннике".

В совестимое время было принято относительно много конституций, так как каждому  этапу социалистического строительства  соответствовала своя конституция. То что было принято несколько  конституций за достаточно короткий срок не так уж и плохо, изменения  в юридической сфере отражали развитие советского общества, а актуальный документ избавляет от необходимости  как в североамериканской традиции проявлять чудеса схоластической казуистики в перетолковывании устаревшего  документа и "вливать новое  вино в старые мехи". В главном  советские конституции сохраняли  преемственность. Через все советские  конституции красной нитью проходили  программные положения, принятые на партийных съездах ращения о  задачах развития общества становились  основой для разработки и принятия новой конституции. И конституция  выступала законодательным актом, в котором выражалась главная  цель советского государства – построение коммунистического общества.

Ограничение политической и экономической свободы  в советский период вряд ли стоит  связывать с господством государственных  начал в праве, само по себе государство  не вещь в себе, не живет своей  жизнью, оно средство, его политика выражает те или иные интересы, ряд  политических свобод ограничивается в  любом государстве. Экономическая  свобода как идеологически-правовое выражение конкуренции и накопления буржуазной частной собственности  действительна была ограничена в  советских конституциях, но по причине  того что они закрепляли основы общества построенного на принципиально других началах.

Буквально через несколько лет после  социалистической революции в России и в западных странах в ходе борьбы с последствиями Великой  депрессии принципы безусловной  экономической свободы, эгоистичные  интересы Homo economicus были так же ограничены. Яркий тому пример новый курс Рузвельта в США. Но если в западных странах ограничение происходило по утилитарным соображениям (необходимость регулирования анархии производства достигшего таких масштабов, что просчеты частных лиц в его организации стали носить катастрофический характер для всей страны) и не затрагивали принципиальных основ способа производства, то ограничение в СССР имели иной, в том числе, нравственный характер. Имеется в виду отношение к экономической деятельности, основанной на эксплуатации человека человеком в целях извлечения материальной выгоды как аморальной. Прописанный дословно в сталинской конституции 1936 г. по сути христианский принцип "кто не работает тот не ест" выразил отношение общества к капитализму как к греховному образу жизни, который невозможно искупить подачками благотворительности. При всей научности анализа капитализма и предшествующих формаций, проведенной классиками марксизма-ленинизма,

 

 

вопрос построениях  нового общества был освещен лишь в общих чертах, и дело не в  том, что все предусмотреть невозможно и жизнь сложнее любых теорий. Не доказана неизбежность пятой формации именно как коммунистической, положения  о новом обществе не ушли по сути дальше утопий средних веков, раннего  христианства, древнего мира и ностальгии мифов о "золотом веке" и  имеют в своей основе мечту  о справедливости.

Классики  марксизма-ленинизма не следовали  теории "естественного права" и не признавали естественно- правовой природы прав человека, советские  конституции признавали только права  гражданина, при этом права были обусловлены рядом обязанностей. Следует отметить, что "человека вообще" не существует, человек социальное животное и без человеческого  общества на данном историческом этапе  организованного в государство  человеком не является, специфически присущие человеку качества, отделяющие его от животных, развиваются только в человеческом обществе. Наличие  прав обусловлено, выполнением обязанностей.

Дико  с точки зрения историзма читать про какие-то "объективно существующие" и "неотчуждаемые права" на жизнь, на собственность, на свободу, в том  числе на свободу печати и собраний. Особенно про "священное право" частной собственности, которого не только не было в первобытном обществе, у рабов в рабовладельческом, а так же при капитализме его  фактически нет у большинства  и только поэтому оно есть у  немногих. Речь в данном случае идет не о квартирах, машинах, сотовых  телефонах, имеется в виду не личная собственность, а собственность  на средства производства и то, что  часть наемных работников стала  миноритарными акционерами дела не меняет. Личной собственность советские  граждане могли распоряжаться свободно.

Содержание "естественных прав" человека изменялось в течение последних 200 лет с  ходом истории и хотя бы, поэтому  говорить о них как о абсолютных константах невозможно.

Для человека, в конечном счете, важны не теоретические  рассуждения о природе его  прав, а объем конкретных прав, которыми он обладает и их фактическая реализация. Советские конституции гарантировали  права на бесплатное образование, социальное обеспечение, труд, отдых и др., а  самое главное их фактически обеспечивали. Мало провозгласить права, в той  или иной степени детально прописать  их и процессуальные нормы. Важно  как реализовать права. В Конституции 1993 г. лицемерно написали, что материнство  и детство под охраной, а по факту годами не платили соответствующие  пособия. Чтобы реализовать свои права в современном буржуазном обществе надо судиться, обращаться в  инстанции, давать взятки, а это стоит  денег, которые у буржуазии. Часто  упоминаемая в качестве примера  свобода слова в капиталистическом  обществе попрана принципом наживы, монополизацией средств массовой информации и зависимостью их от воли собственников.

 

 

Многое  из декларированного в советских  конституциях не было осуществлено на практике, но неверно было бы ставить  в упрек советским конституциям их якобы особую "фиктивность", современное право и конституции  многих стран в условиях фактического экономического неравенства остаются не более чем благими пожеланиями. До 60-ых годов 20 века в первой мире стране с писаной конституцией существовала расовая сегрегация. Попытаемся сделать  сравнительный анализ советских  Конституций с 1917 по 1977 год. За этот период принято четыре Конституции: 1918, 1924, 1936, 1977. Принятие каждой из них  означало существенные изменения в  жизни общества и определяло новый  этап развития государства. Несмотря на существенные особенности, присущие каждой из них, они развивались в соответствии с принципом преемственности, отражающей сохранение социалистических ценностей, утверждение советской власти, носили классовый характер, выступая как  воплощение диктатуры рабочего класса, а затем его руководящей роли.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Заключение.

По сравнению со всеми последующими советскими конституциями она, как  первая Конституция, не опиралась на принцип преемственности конституционного развития, определяла основы устройства общества на конституционном уровне впервые, руководствуясь при этом лозунгами, под которыми шли к власти большевики во главе с Лениным, и опираясь на первые декреты советской власти, принятые до середины 1918 г.

Данная Конституция  полностью зачеркнула весь предшествующий государственно-правовой опыт прежней  России, не оставила камня на камне  от государственных институтов и  структур последней.

Из всех советских  конституций она была в наибольшей степени идеологизированной, носила открыто классовый характер. В  ней полностью отрицалась общедемократическая  концепция о народе как носителе и источнике суверенитета государства. Она утверждала власть за Советами, за рабочим населением страны, объединенным в городских и сельских Советах. Конституция напрямую утверждала установление диктатуры пролетариата. Руководствуясь интересами рабочего класса в целом, Конституция лишала отдельных лиц  и отдельные группы лиц прав, которые  эти лица или группы лиц использовали в ущерб интересам социалистической революции (ст. 23).

Конституция 1918г. отличается от последующих также  значительным количеством программных  положений, определяя во многих своих  статьях цели, на достижение которых  в будущем направлена Конституция. Это относится к положениям о  федеративном устройстве России, учрежденном  при фактическом отсутствии субъектов, к фиксированию некоторых прав граждан, нацеленных на возможность их реализации в будущем. В Конституции большое  количество «целевых» статей.

К числу отличительных  черт Конституции 1918г. относится выход  ее норм и положений за рамки внутригосударственного регулирования. Она включает установления чисто политического характера, причем ориентированные на все мировое  сообщество. Так, в ст. 3, закреплялось: «Ставя своей основной задачей уничтожение  всякой эксплуатации человека человеком, полное устранение деления общества на классы беспощадное подавление эксплуататоров, установление социалистической организации  общества и победы социализма во всех странах...». В ст. 4 выражена непреклонная решимость вырвать человечество из когтей финансового капитала и  империализма.

Следует указать  и на такую особенность Конституции 1918г., как открытое признание применения насилия в целях утверждения  принципов нового социалистического  строя. Эта черта не характерна для  последующих советских конституций. Так в ст. 3 Конституции говорится  об уничтожении паразитических слоев  общества, о беспощадном подавлении эксплуататоров.

Конституция закрепляла насильственное уничтожение  частной собственности, допускала  ее принудительное безвозмездное изъятие.

С точки зрения юридической техники, относящейся  к правовому оформлению государственно-правовых институтов, обычно четко выделяемых в конституциях, Конституция 1918 г. была в значительной своей части несовершенной, что объяснялось и объективными факторами. Отсутствие субъектов федерации  не позволяло выделить соответствующий  раздел в Конституции. Не мог еще  быть в обобщенном виде представлен  и раздел об основах общественного  строя, поскольку последний еще  только закладывался.

Все отмеченные особенности Конституции 1918 г. характеризуют  ее как конституцию революционного типа, принимаемую в результате насильственного  изменения общественного и государственного строя, отвергающую все прежние  правовые установления, существующие до переворота или революции.

Причиной  замены Конституции 1918г. Конституцией 1925 а. явилось объединение РСФСР  с другими независимыми республиками в Союз ССР и принятие первой Конституции  СССР 1924 г.

Историческое  значение Конституции 1918 г. заключалось  в создании правовой базы для последующего законотворчества. Однако более существенным было ее воздействие на всю сферу  социальных и политических преобразований в стране: она подвергла пересмотру всю старую систему общественных отношений, декларировав новые принципы и социальные ценности. Вместе с  тем она закрепила реальные механизмы  власти и формирования ее структур, положив в их основания новую  идеологию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Список источников и литературы:

 

 

1. Учебник: История государства и права – М.,1998

2. Учебник:  История отечественного государства  и права (часть II ) – М.,1999

3. Хрестоматия  по истории отечественного государства  и права – М.,1994

4. Е.И.Козлова,  О.Е.Кутафин : Конституционное право  РФ – М.,1995

5. И.А.Исаев  : История государства и права  России – М.,1994

            6. Каар Э. История Советской России. Большевистская революция 1917-1923

               гг. – М.,1990

7. Конституция  РСФСР 1918 года.

8. Ресурсы сети Internet http://www.constitution.ru/