Роль спорта и олимпийского движения в международных отношениях

Подчеркивают такие антигуманные проявления технократизма в спорте, как специализация, гипертрофированное физическое развитие за счет интеллектуального, духовного, готовность прибегнуть к любым средствам (допинг, жестокость и т.п.) ради победы, интенсивное, нередко вредное для здоровья использование потенциала юного спортсмена и др. Погоня за рекордами влечет за собой фрустрацию для всех спортсменов, кроме горстки победителей.

В ходе критики современного спорта и Олимпийского игр особенно часто  отмечается их использование для  разжигания ненависти и вражды между  народами, подогревания националистических и шовинистических настроений, решения  узкокорыстных политических целей.

Некоторые исследователи подвергают сомнению, а иногда и прямо отвергают  тезис о "миротворческой функции" спорта, Олимпийских игр в том  числе, их практическую способность  вносить вклад в развитие взаимопонимания  между людьми. Хаксли еще в 30-е  годы писал: "В мире, который не имеет общей религии или философии жизни, но где каждая национальная группа практикует свое собственное частное идолопоклонство, международные футбольные матчи и атлетические соревнования не могут принести почти ничего другого, кроме вреда".

Показательна в этом плане и  оценка спорта бывшим президентом США  Рейганом, который заявил в одном из выступлений: "Спорт - это выражение ненависти друг к другу... Это последняя возможность, которую наша цивилизация предоставляет двум людям для физической агрессии. Спорт - наиболее близкая к войне область человеческой деятельности".

2.3.Методология решения  проблемы

Критика одностороннего и  обоснование комплексного подхода  к оценке современного спорта и олимпийского движения.

Принципы правильного  методологического подхода.

Для эффективного решения обсуждаемой проблемы важно  соблюдать методологические принципы, в соответствии с которыми

• необходимо оценивать социокультурные функции спорта с учетом не отдельных фактов, касающихся его позитивного или негативного влияния на международные отношения, а всего многообразия этих фактов;
• подходить к обсуждаемой проблеме с позиций не эклектики, а диалектики, которая требует на основе факторного анализа дополнить описание диалектически-противоречивой роли спорта в международных отношениях объяснением причин этой противоречивости,
• принимать во внимание наличие и особенности различных видов и форм спорта - спорта высших достижений, олимпийского спорта, «спорта для всех», детского спорта и др., а также различных конкретно-исторических форм спортивной деятельности, и потому не смешивать современный спорт с его прошлыми формами,
• различать потенциал спорта (возможности позитивного и негативного воздействия на международные отношения) и его реальное социальное значение (какие социокультурные функции спорт действительно выполняет в международных отношениях);
• осознавать, что в зависимости от конкретной ситуации, под воздействием различных факторов изменяются содержание, характер, направленность международного спорта, на первый план выходят его гуманистические ценности или преобладающими становятся антигуманные явления [5, 6, 8].

Такая методология анализа обсуждаемой  проблемы, прежде всего, приводит к выводу о том, что современный спорт выполнял и выполняет целый комплекс важных социокультурных функций гуманистической ориентации.

Часть 3.

ПОТЕНЦИАЛ СПОРТА В СФЕРЕ  МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

3.1.Потенциал спорта для  реализации гуманистических ценностей  в сфере международных отношений.

Как показывает анализ, в международном спорте заключены  большие возможности для позитивной роли в международных отношениях. Прежде всего, имеется в виду его способность выполнять интегративную и миротворческую функцию в международных отношениях, содействовать формированию и реализации ценностей культуры мира [3, 5, 6, 7, 8, 9].

3.2.Диалектически-противоречивый  характер потенциала спорта в  сфере международных отношений.

Но в  спорте заключен потенциал и для  негативной роли в этой сфере. Привлекательность спорта, все больший интерес, проявляемый к нему со стороны миллионов людей, открывают огромные возможности для использования его не только прогрессивными, но и различными реакционными (националистическими, шовинистическими и др.) силами в своих корыстных экономических, политических, идеологических и тому подобных целях - для разжигания ненависти и вражды между народами, подогревания националистических и шовинистических настроений, решения узкокорыстных политических целей, для доказательства превосходства (иногда к тому же мнимого) одной страны, одного общественного строя, одной нации и т.д. над другими, в военно-политических целях и т.д.

Часть 4.

РЕАЛЬНАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ  ЦЕННОСТЬ СПОРТА В СФЕРЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ  ОТНОШЕНИЙ.

Спорт имеет  как позитивное (социокультурное), так  и некоторое негативное значение в международных отношениях.

4.1.Гуманистическая роль  спорта в сфере международных  отношений

О социокультурном значении международного спорта свидетельствуют следующие выполняемые им функции:

Интегративная функция посредством развития сети мирно регулируемых спортивных соревнований, встреч, связей, контактов;

миротворческая функция - важная роль в укреплении мира и дружбы между народами;

символическая функция - спорт выступает как образец мирного соперничества (в противовес вооруженной борьбе), модель миролюбивого значения международной кооперации, несмотря на дальнейшее существование определенных конфликтов, а также как образец реализации демократического принципа справедливости и равенства шансов и т.п.

4.2.Проблемы реализации  гуманистического потенциала спорта  в сфере международных отношений

Аспекты негативной роли международного спорта. Соперничество приобретает здесь особенно острые формы, успех чаще всего поощряется значительными материальными наградами, а потому велико стремление соперничающих сторон добиться победы. В ходе этой конкурентной борьбы гуманистические ценности нередко отступают на задний план. На первый план выходят ценности, связанные с достижением материальных благ, славы, превосходства одного человека над другим, одной нации (страны) над другой. Известны факты использования спорта для разжигания ненависти и вражды между народами, подогревания националистических и шовинистических настроений, в военно-политических целях и т.п.

Таким образом, одно из наиболее важных положений  концепции состоит в том, что  спорт не только по заключенным в  нем возможностям, но и по своему реальному значению, по тому влиянию, которое он оказывал и оказывает  на международные отношения, по формам его практического использования  различными социальными силами, по тем социальным функциям, которые  он выполнял и выполняет в настоящее  время в этой сфере, крайне многообразен и диалектически противоречив.

Часть 5.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И  ПОЛОЖЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ ОЛИМПИЗМА

5.1.Олимпийская концепция  Пьера де Кубертена.

Особенно  важную роль в международных отношениях играет связанное со спортом олимпийское  движение. Как отмечается в Олимпийской  хартии, концепция олимпийского движения принадлежит Пьеру де Кубертену. Выделим основные идеи и положения  разработанной им олимпийской концепции.

Главная особенность подхода Кубертена  к разработке концепции олимпизма - ориентация на такие идеалы и ценности гуманизма, как 

• свобода,
• достоинство,
• творчество,
• целостное развитие личности, а также
• мир, дружба, взаимопонимание, взаимное уважение людей.

Основной  замысел Кубертена, связанный с  возрождением Олимпийских игр, состоял  в том, чтобы последовательно, систематично и эффективно использовать спорт для реализации той реформы образования, которой он посвятил всю свою жизнь. Важнейшую роль в реформе образования Кубертен отводил спорту, рассматривая его как наиболее эффективный путь совершенствования человека и человечества. Кубертен учитывал возможные негативные явления, связанные со спортивными соревнованиями. Чтобы исключить их и чтобы спорт, развитый не только в национальном, но и в международном масштабе, играл позитивную роль, по мнению Кубертена, необходимо олимпийское движение. Путь к его созданию он усматривал в возрождении Олимпийских игр, которые по своей гуманистической направленности, ориентации, гуманной атмосфере должны быть образцом для других спортивных соревнований.

С этих позиций  Кубертен выдвигал определенные требования к поведению и личности спортсмена-олимпийца. Для характеристики идеальной личности олимпийского атлета он использовал придуманный им девиз: «Возвышенный дух в развитом теле!»

Кубертен  поддерживал стремление к спортивным победам и высшим достижениям. Но, по его мнению, спортсмен не должен стремиться к установлению рекорда, к победе любой ценой. Он должен отдавать предпочтение благородному поведению  в соперничестве, придерживаясь  убеждения в том, что самое  главное - не победа над соперником, а мужество, проявляемое в ходе борьбы за нее, дух борьбы, побуждающий  человека к совершенству, к преодолению  самого себя, своих слабостей и  недостатков.

Важное  место в концепции олимпизма  Кубертена занимает идея интеграции спорта с искусством, а также возрождения  «спортивной религии», которая наиболее ярко выражена в олимпийском спорте античности. Зажжение олимпийского огня, шествие, клятва, торжественные обороты  речи на современных Олимпийских  играх, - все это восходит к религиозному ритуалу античности.

Важной  задачей олимпийского движения Кубертен считал утверждение мирных отношений  между народами и государствами [1].

5.2.Современные интерпретации  олимпизма с ориентацией на  концепцию Кубертена.

На решение этих задач ориентируют  и важнейшие официальные документы  современного спортивного и олимпийского движения.

Ярким примером является Олимпийская хартия. "Целью Олимпизма, - отмечается здесь, - является повсеместное становление спорта на службу гармоничного развития человека с тем, чтобы способствовать созданию мирного общества, заботящегося о сохранении человеческого достоинства."[2, с. 6]. Достижению этих целей, согласно Хартии, должны содействовать МОК, Национальные олимпийские комитеты и международные спортивные федерации.

В современной трактовке олимпизма  особенно большое значение придается идее Кубертена о том, что олимпийский атлет непременно должен соблюдать принципы "честной игры", демонстрировать рыцарское поведение в соревнованиях.

Не случайно и в Олимпийской хартии (1991) неоднократно упоминаются принципы "честной игры". Цель олимпийского движения, согласно Хартии, - "способствовать построению мирного и лучшего мира посредством воспитания молодежи занятиями спортом без какой-либо дискриминации и в олимпийском духе, что включает в себя взаимопонимание, дух дружбы, солидарности и честной игры" [2, с. 6].

При характеристике идеалов олимпизма, целей и задач воспитательной работы в рамках олимпийского движения в научных публикациях, в выступлениях видных государственных и общественных деятелей, представителей руководящих  органов олимпийского движения, а  также в официальных документах часто упоминается и идея Кубертена  о необходимости гармоничного развития личности спортсмена-олимпийца

5.3.Интерпретации олимпизма,  ориентированные на отход от  концепции Кубертена.

После смерти Кубертена, особенно в конце ХХ - начале XXI века, в олимпийском движении усиливается прагматический подход. На первый план выдвигается успех, победа в соревнованиях. Наблюдается либо полный отказ от провозглашенных Кубертеном гуманистических идеалов, либо перевод их из разряда реальных в разряд декларативных ценностей [5, 6, 8].

На противоречивый характер спорта обращал внимание еще основатель современного олимпийского движения Пьер де Кубертен: "Спорт - это средство, с помощью которого можно вызвать как самые благородные, так и самые низменные страсти... и которое в одинаковой мере может служить и укреплению мира, и подготовке к войне" [1, с. 229].

Итак, сам спорт со всем комплексом присущих ему особенностей предоставляет  возможности и для гуманистического и для антигуманного использования. В зависимости от конкретной ситуации, конкретных исторических условий, под воздействием различных факторов меняется содержание, характер, направленность спорта, на первый план выходят его гуманистические духовные ценности или преобладающими становятся антигуманные явления, культурный потенциал используется в большей или меньшей степени и т.д.

В рамках олимпийского движения получает все более широкое распространение  и становится преобладающим подход, согласно которому главная ценность этого движения - сам спорт (особенно спорт высших достижений) и спортивные рекорды, независимо от того, для чего они используются, каким целям  служат. В соответствии с этим основное внимание всё более направляется не на реализацию гуманистического потенциала спорта, а просто на всемерное развитие спортивных соревнований, поощрение и пропаганду высоких спортивных достижений, рекордов и победителей.

Особенно острые споры вызывает спорт высших достижений, или, как его еще называют "рекордный спорт", "элитный спорт". Именно с этим спортом связан целый букет негативных явлений, затрагивающих как отдельную личность, так и взаимоотношения людей, народов, стран, наций и т.д.

Лейпер указывает на то, что «олимпийский идеал, возродивший Игры, во многом предан забвению", проведение Олимпийских игр "во многом лишено философской основы, несмотря на присутствие олимпийской символики: флага, огня, клятвы олимпийцев", поскольку "зрелищная сторона Олимпийских игр совершенно затеняет их философское содержание" и "олимпийское движение рассматривается не как орудие распространения олимпизма, использующее Игры лишь в качестве "фирменного блюда", а как сила, способствующая проведению Олимпийских игр». По мнению Петушковой, "... олимпийское движение переживает глубокий кризис. Захлестнувшая его волна коммерциализации, все более глубокое проникновение профессионализма разрушают составляющие его основу идеалы, в которых именно и заключена его непреходящая общечеловеческая ценность, которые и позволяют ему быть важным фактором сохранения мира" и т.д.