Жизненные планы, ценностные ориентации и моральный облик молодежи

    Отдельно  хотелось бы остановиться на религиозном  и политическом участии молодежи. В целом, такой тип социальных связей охватывает 8,5% молодых людей. Однако, как уже отмечалось, только половина этой группы в действительности регулярно посещает церковь или религиозные собрания, а уж о политических “тусовках” и говорить не приходится: участие в них молодёжи — практически единичные случаи. Общественная деятельность больше накладывает отпечаток на предпочтения молодежи в выборе друзей, замену принятого в молодежной среде круга общения на единомышленников, возрастание роли наставников и духовных учителей в качестве идеала и человека, которому можно доверить самое сокровенное и т.п., чем формирует особый образ жизни. Среди “одухотворенных” и “гармоничных” скрыта немалая доля приверженцев нетрадиционных эзотерических культов, которые постепенно набирают популярность в молодежной среде. Вообще, в трактовке политического и религиозного облика современной молодежи следует придерживаться известной доли осторожности, ни в коем случае не переоценивая значимость этих сторон её жизни. Религиозное или политическое участие пока в основном концентрируется вне сферы основных повседневных интересов молодого россиянина.

    Чем же социальная жизнь людей одного типа отличается от социальной жизни  других, и какие факторы в конце  концов определяют само попадание молодого человека в тот или иной тип?

    Начнем  с первых двух групп молодежи, ориентированных  либо на семью, либо на друзей. В массе  своей “семьянин” — это молодой  человек, состоящий в браке (до 70% группы) и имеющий детей (61,0%), который  чаще проживает отдельно от родителей  с собственной семьей (60,5% при 31,7% в среднем по массиву). “Общительный” состоит  
в браке и имеет собственных детей реже (фактически в два раза) и проживает, как правило, совместно с родителями. Тем не менее, больше всего женатых и замужних именно среди тех, кто ограничился семейно-дружеским кругом общения.

    Среди погруженных в среду “семья-друзья”  доминируют представители более  старших молодежных возрастов (24-26 лет), которые в основном имеют законченное  среднеспециальное или высшее образование. В социально-профессиональном плане в этих группах заметно больше рабочих, военнослужащих и работников сферы услуг при явном меньшинстве студенчества и гуманитарной интеллигенции.

    Значительная  часть “семейных” заявила о том, что материально обеспечена плохо (39,9% при 29,8% в среднем по массиву). “Общительных” собственное материальное положение скорее удовлетворяет (сказывается меньшая семейная нагрузка и отсутствие детей). Однако доля хорошо обеспеченных была минимальной именно в этих двух группах, выключенных из активного социального участия. Много молодежи, замкнутой в устоявшемся круге родственно-дружеских связей, выявилось в Москве, а также в Кемерово, Воронеже, Казани, Владивостоке. Проблема мегаполиса, когда одиночество или, напротив, переизбыток общения вынуждают молодежь ограничиваться только межличностными контактами, проявила себя в полной мере — доля ведущих “семейный” образ жизни в столице в два раза опережает среднероссийские показатели.

    Таким образом, одним из главных факторов, ограничивающих спектр социальной жизни  современной молодежи общением преимущественно с родственниками или друзьями, а также “домашними” формами досуга, является наличие семьи и детей.

    По  сравнению с теми, кто ориентирован только на семью или друзей, молодежь, избирающая более динамичные типы социальной жизни, несколько иная. До 74% её представителей не состоят в браке, и только пятая часть имеет детей. Возраст молодежи практически не влияет на интенсивность социальной коммуникации. “Развлекающийся” молодой человек может иметь любое образование, в то время как для “социально-активного” характерен более высокий образовательный уровень. Как правило, представители этих типов проживают с родителями, а иногда отдельно, но без семьи, что сильно отличает их от типа “семейной” и “общительной” молодёжи.

    Среди “развлекающихся” заметно выделяются жители села (16,3% при 9,2% в среднем по массиву), а среди “социально-активных” — гуманитарная интеллигенция (17,0% при 11,8% в среднем по массиву). Развлекательный досуг реже всего прельщает молодых военных, а “социально-активный” тип мало распространен среди рабочих и сельской молодёжи. Наиболее явно в этих двух группах представлено студенчество.

    Представители “социально-активного” и “развлекающегося”  типов больше склонны к оценке своего материального положения со знаком плюс, что безусловно, влияет на активность социальной жизни, по крайней мере на доступность тех или иных форм общения и досуга. Направляющими факторами в выборе развлекательного или развивающего типа времяпровождения в немалой степени становятся род занятий и уровень материального благосостояния молодежи.

    В региональном плане наибольшее распространение  подобные типы общения получили в Санкт-Петербурге (причем в развивающей его разновидности — 47,2% при 24,8% в среднем по массиву). Это лишний раз подтверждает репутацию города как культурной столицы России. Отличилась и южная Россия (правда, уже с явным уклоном в развлекательность). Популярность молодёжного досуга в виде “танцев и дискотек”, присущего, по данным исследования, жителям сельской местности, подтверждает Ставропольский регион, имеющий тесные связи с сельской культурой.

    Активный  образ жизни, содержательный досуг, широкий круг общения, наличие развивающих  и рекреационных затрат в случае дополненности общественной компонентой (понимаемой нами как религиозное или политическое участие) дает наиболее полноценный тип социальной жизни — “гармоничный”. Социально-демографический портрет “гармоничного” молодого человека максимально приближен к “социально-активному” типу, однако именно “гармоничные” реже всего состоят в браке; чаще это молодые мужчины, чем женщины, и — что, наверное, наиболее важно — здесь шире всего представлены предприниматели. Позиции этой группы (хотя и сравнительно малочисленной) по многим проблемам окружающей действительности достаточно специфичны и нередко отличны от мнений остальных. Менее всего выявилось “гармонично” общающейся молодежи в Кемерово, Сыктывкаре, Воронеже.

    Наконец, остановимся на группе “одухотворенных” — людях, избегающих общепринятых в молодежной среде форм социальных контактов (как развлекательного, так и рекреационного плана), но зато имеющих в своей жизни ярко выраженную доминанту религиозного или — заметно реже — политического участия. Если “гармоничная” молодежь во многом похожа на “социально-активную”, то представители “одухотворенных” избирают скорее “семейный” тип общения (правда, в несколько специфичном варианте — контакты в основном ограничены единомышленниками, разделяющими их взгляды, и ближайшими родственниками). Семейное, возрастное, а также материальное положение в этих группах фактически идентичны, однако наблюдаются существенные различия в образовательно-профессиональных характеристиках. “Одухотворенные” в большинстве имеют среднее образование, а доля высокообразованной молодежи здесь минимальная по массиву. Заметно преобладание служащих и технического персонала (хотя изоляцию от социума в принципе могут избирать представители любых профессиональных групп, включая студенчество). В России в целом этот тип социальной жизни распространен не очень широко. Минимальное количество его представителей оказалось в Санкт-Петербурге.

    Дополнить социально-демографические портреты различных групп молодёжи целесообразно хотя бы краткой содержательной характеристикой досуга, запросов и ожиданий молодого поколения России, что прояснит контуры каждой из описанных групп.

    Чем же заполнен досуг молодежи? Помимо общераспространенных встреч с друзьями (61,5%), пальму первенства безусловно держит телевидение (55,4%), ставшее доминирующей формой проведения свободного времени практически для всего населения России. Молодежный рейтинг телевизионных программ представлен в таблице 23.

    Добавим, что наименьшая доля тех, кто любит проводить свободное время у телевизора, в группе “одухотворенных”, а наибольшая — в группе “гармоничных”.

    Не  менее интересными выглядят и  читательские предпочтения различных  групп молодежи (см. табл. 24). Чтение является третьей по популярности формой времяпровождения (45,6%). Заметим, что девять из десяти респондентов все-таки что-то читают, что отрадно само по себе в век телевидения и компьютеров. Более того, социально-активный, одухотворенный и гармоничный типы коммуникации предполагают, что чтение имеет даже некоторый приоритет перед телевидением, оттесняя его на второй план.

    В представленной таблице очень наглядно проступает влияние типа социальной жизни на интеллектуальные запросы  молодого человека. Заметим однако, что выделенные читательские предпочтения вовсе не означают, что не попавшие в какой-либо “список” группы молодежи не читают тот или иной вид литературы совсем. В данном случае важна сама тенденция, проступающая в общей сумме выборов, где позиции одних групп существенно отличаются от позиций других.

    Специфика молодежи, по-разному  заполняющей свой досуг, прослеживается и на более глубоком, мировоззренчески-ценностном уровне. Судя по основным ожиданиям, жизненным  целям и планам, идеалам и приоритетам, следует вести  речь не просто о  молодежи как однородной демографической группе, а о принципиально различных типах современной российской молодежи внутри одного поколения. 

    Таблица 23

Интерес к телевизионным  программам в различных  группах молодёжи, в %

    Таблица 24

Читательские  предпочтения различных  групп молодёжи, в %

    Так, каждый четвертый “семьянин” считает, что вряд ли ему удастся получить хорошее образование (доля тех, в чьих жизненных планах это не значилось, в два раза опережала показатели остальных типов). В то же время, здесь гораздо выше была установка собственно на семью. Напротив, только один из десяти “социально-активных” молодых людей отказывал себе в возможности иметь хорошее образование; меньше сомнений вызывало и то, что в будущем удастся получить престижную работу (не уверены в этом были только 4,9% представителей данной группы в отличие от трети “семейных” или четверти “общительных”). В жизненных планах “развлекающихся” явственно звучал мотив “стать богатым”, в то время как свыше трети “гармоничных” не прочь были прославиться (4,9% в среднем по массиву). Мотив одиночества и неуверенности в себе прослеживался в группе “одухотворенных”. По сравнению с остальной молодежью, они чаще сомневались, что им удастся создать счастливую семью, побывать в разных странах мира; многие из этой группы не ставили перед собой цель иметь престижную работу, разбогатеть (таких устремлений среди “одухотворенных” было меньше всего).