Возникновение социологической науки (классическая социология)

     При этом более обстоятельный анализ предполагал бы не только расширить изложение этих теорий, но и дополнить их рассмотрением социологических взглядов таких крупных немецких социологов, как                 Ф. Теннис (1855—1936 гг.), один из первых представивший социологию как многоуровневую науку, выделивший чистую, прикладную и эмпирическую социологию; а также Г. Зиммель (1858—1918 гг.), осуществивший анализ форм социального взаимодействия, носящих «сквозной» для человечества характер (конфликт, конкуренция, подчинение, авторитет, договор и др.), что оказало серьезное влияние на становление современной социологии.

     Характеризуя  французскую социологическую школу  классического периода, выделим  концепции двух исследователей —  Э. Дюркгейма (1858—1917 гг.) и Г. Тарда (1843— 1904 гг.). Между ними развернулся спор по основному вопросу социологии, специфически модифицированному: что является исходной социальной реальностью — индивид или общество?

     Тард  решал этот вопрос в пользу индивида. Коллективное сознание он считал функцией, а не фактором индивидуальных сознаний, в психологии видел ключ к социологии, общественную жизнь и ее процессы объяснял действием простых психических механизмов, главным из которых является подражание.

     Существование общества он объяснял как взаимодействие двух процессов: первый — индивидуальное творчество, изобретение нового                (в результате чего создаются язык, хозяйство, правительство, религия и т. д.), а второй — подражание нововведениям, обеспечивающее их распространение. Взаимодействие этих процессов сравнивается с бросанием камней в воду и движением кругов по воде (новые открытия — новые волны подражания и т. д.).

     Цель  социологии, по Тарду, открывать повторяемость  социальных фактов. Вспомогательной  наукой является статистика, Учитывающая  количество повторений, вызванных каждым творческим актом.

     Задачу  социологической науки Тард видел  в изучении законов подражания, благодаря  которым общество поддерживает свое целостное существование и развивается  по мере возникновения и распространения  изобретений.

     Социологическая теория Дюркгейма, центральной фигуры французской социологической школы, наиболее активно содействовавшей институционализации социологии во Франции, основывалась на концепции коллективных представлений и была направлена против психологизма Тарда.

     В определении предмета социологии Дюркгейм шел по пути поиска особого рода реальности — реальности «социальных фактов», существующих объективно, независимо от индивида и оказывающих принудительное давление на него.

     Общество, согласно Дюркгейму, — это исходная, первичная реальность, наделенная чертами превосходства над индивидом.

     Систематизация  данных представлений осуществлена социологом в концепции социологизма как противоположной концепциям индивидуалистическим, теории социальной атомизации. Разрабатывая проблему специфического метода социологии, Дюркгейм обосновывал принципы объективизма и эмпиризма в исследовании социальных фактов, при проведении социологических исследований.

     В осуществляемых исследованиях центральной  являлась проблема соотношения «механической» и «органической» форм социальных связей, форм солидарности, вторая из которых возникает на основе разделения труда. По мере совершенствования системы разделения труда должна развиваться «органичность» солидарности членов общества. Однако Дюркгейм отразил в своей теории несовершенство буржуазного общества, нарушения в нем социальных связей, приводящие к кризису личности — к социальной аномии и самоубийству.

     Выход Дюркгейм видел в создании новых  органов общественной солидарности, которые он называл профессиональными корпорациями и которые должны были выполнять производственные и культурные социальные функции.

  Таким образом, в концепциях Тарда и Дюркгейма уже внутри собственно социологического знания глубоко проработаны два способа решения основного вопроса социологии.

     На  рубеже XIX и XX вв. в американской социологии осуществляются ассимиляция европейских социологических теорий и выработка специфического ракурса анализа социальной реальности.

     Самое пристальное внимание уделяется  проблемам структуры общества, анализу его неоднородности.

     Практически во всех теориях американских социологов, обеспечивших более интенсивную, чем  в Европе, институционализацию новой  науки, произошел постепенный переход  в области проблематики социологической  теории — от истолкования социальных процессов в их единстве, от изучения общества как целого (такой подход вслед за В. Дильтеем стал определяться как псевдонаучная алхимия) к исследованию социальных групп, от создания метатеорий к созданию теорий сугубо специализированных.

     Практичность  как одна из доминирующих черт национального  характера отразилась на направленности исследований в рамках американской социологической школы.

     Такого  рода трансформация, «американизация» прослеживается в развитии социологических  концепций У. Самнера (1840—1910 гг.)                  (от следования теории Г. Спенсера, социальному дарвинизму, к разработке понятий «мы — группа», «они — группа», анализу влияния этнической группы на оценку человеком окружающего мира);

     А. Смолла (1854—1926 гг.) (от социального дарвинизма к обоснованию необходимости выражения социологических выводов в «социальных технологиях», призванных способствовать улучшению социальных институтов);

     Ч. Кули (1864—1929 гг.), преодолевшего биологический  детерминизм и явившегося одним из основоположников теории малых групп;

     Ф. Гиддингса (1855—1931 гг.), эволюционировавшего от следования Г. Спенсеру и Г. Тарду к активной разработке новых концепций позитивизма, рассмотрению объекта социологии как «плюралистического поведения» индивидов, формированию эмпирической социологии США;

     Э. Росса (1866— 1951 гг.) (от следования социологии Э. Дюркгейма к созданию своеобразной теории социального контроля, в рамках которой соотносится внутренний этический контроль индивида над своим поведением и внешний индивиду политический контроль) и других американских социологов.

     В американской социологии развитие шло  в направлении ослабления интереса к общей социологической теории и перехода к частным эмпирическим исследованиям. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 
 

    Сегодня социология  признана самостоятельной  наукой об обществе. Этап признания её таковой начался в середине 80-х годов вместе с реформами в СССР. 

    Также за последние полтора десятилетия  произошли кардинальные изменения  в отношении самого общества на науку, изучающую его самого.

    Так для людей, понимающих всю важность общественных взаимоотношений, социология стала образованием жизни, которое  находит широкий спектр применения в быту, на работе, в жизни… 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Кравченко А.И., Социология. Учебник для ВУЗов, М., 2008.
2. Волков Ю.Ф., Социология, М., 2007.
3. Осипов Г.В., Социология. Основы общей теории, М,  2003.
4. Кравченко А.И., Социология. Общий курс, М., 2002.
5. Шарков Ф.И., Социология. Теория и методы, М., 2007.