Рассматривая солидарность как высший моральный принцип, высшую универсальную ценность, Дюркгейм признавал  и моральное разделение труда. Тем  не менее любое современное общество, в котором господствует органическая солидарность, чревато опасностью разъединения и проблем и конфликтов.

Работа "Метод социологии" основана па опыте предшествующего  исследования и содержит развитие некоторых  выдвинутых в нем идей. Как уже  отмечалось, "Метод социологии" во многом перекликается с "Рассуждением о методе" Декарта. По решительности, сжатости и четкости стиля эта работа с полным основанием может быть отнесена к жанру манифеста. Дюркгейм стремится дать четкое описание способов постижения социологической истины: определения и наблюдения социальных фактов, социологического доказательства, различения "нормальных" и "патологических" явлений, конструирования социальных типов, описания и объяснения фактов.

Сама попытка систематизации и обоснования социологического метода было новым явлением для того времени. Ранее у многих социологов собственно проблема метода в значительной мере растворялась в проблематике предметной теории и общей научной методологии.

В "Методе социологии" проявилось стремление Дюркгейма строить социальную науку не только на эмпирическом, но и на методологически обоснованном фундаменте: отсюда его понятие "методическая социология". Такой подход противостоял хаотическому и произвольному подбору фактов для обоснования тех или иных предвзятых идей. В то же время он был направлен против дилетантизма и поверхностности, характерных для многих трудов по социальным вопросам. Дюркгейм испытывал глубокую неприязнь к таким трудам, считая, что они лишь дискредитируют социальную пауку.

Исследование Дюркгейма "Самоубийство" в отличие от остальных его исследований основано на анализе статистического материала, характеризующего динамику самоубийств в различных европейских странах. Автор решительно отвергает попытки объяснения исследуемого явления внесоциальными факторами: психологическими, психопатологическими, климатическими, сезонными и т.п.

Последний и самый  значительный по объему труд Дюркгейма - "Элементарные формы религиозной  жизни". Исследование основано на анализе  этнографических описаний жизни австралийских аборигенов. Обращение к этим "элементарным" формам позволяет, с точки зрения автора, исследовать религию в "чистом виде", без последующих геологических и прочих наслоений.

Дюркгейм поставил перед собой цель, опираясь на этот материал, проанализировать социальные корни и социальные функции религии. Но по существу цель эта была гораздо более широкой. Во-первых, вследствие широкой трактовки религиозных явлений эта работа превращалась в исследование социальных аспектов идеологии, ритуала, сакрализации и некоторых других явлений, выходящих за рамки собственно религии в традиционном понимании.

Что такое парадигма  в социологической  интерпретации? Какие  парадигмы можно  выделить в социологии?

Парадигма (греч. - "образец") - это совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающих специальным категориальным аппаратом и признающихся группой ученных.

Впервые термин "парадигма" ввел в научный  оборот американский философ и историк  науки Т. Кун. Исходя из данного определения, можно утверждать, что понятие парадигмы шире понятия теории.

Иногда  под парадигмой понимают крупные теории или  группы теорий, а  также всеми признанные достижения в данной области науки.

Наличие в социологии нескольких парадигм также подтверждает ее статус самостоятельной науки. Все социологические парадигмы можно разделить на три уровня: макропарадигмы, микропарадигмы и универсальные общие парадигмы.

Парадигма - это то, что объединяет членов научного сообщества, и, наоборот - научное сообщество состоит из людей, признающих определенную парадигму.

Последняя, как правило, находит свое воплощение в учебниках  или в классических трудах ученых и на многие годы определяет круг проблем  и методов их решения в той  или иной области науки.

К парадигмам Кун относит, например, аристотелевскую динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику.

Можно выделить следующие  основные социологические парадигмы (Табл.1):

Таблица 1. Основные социологические  парадигмы

Заключение

Дюркгейм - один из общепризнанных создателей социологии как науки, как  профессии и предмета преподавания. Влияние  его идей присутствует в самых различных  отраслях социологического знания: от общей  социологической теории до сугубо эмпирических и прикладных исследований. Все более или менее значительные социологические теории XX в. так или иначе соотносились с теорией основателя Французской социологической школы. В самых разных странах мира формирование социологии происходило под воздействием дюркгеймовских идей.

Дюркгейм  дал одно из наиболее развернутых и  убедительных онтологических обоснований необходимости  и возможности  социологии как науки. Он доказывал, что  общество - это реальность особого рода, не сводимая ни к какой другой. Вместе с тем он подчеркивал, что эта реальность обладает столь же высокой прочностью и устойчивостью, что и природа, и так же, как природные явления, она не поддается произвольному манипулированию. Таким образом, Дюркгейм отстаивал необходимость осторожного и уважительного отношения к обществу в социальной практике, важность опоры на реальные спонтанные тенденции при воздействии на социальные процессы.

Доказывая "нормальный" характер солидарности в обществе и "анормальный" характер ее отсутствия, Дюркгейм в значительной мере выдавал желаемое за действительное. За это он подвергался вполне обоснованной критике. Он чрезмерно оптимистично оценил реальность и перспективы "органической" солидарности и недооценил вероятность возникновения новых форм (или возрождения)"механической" солидарности в тоталитарных обществах.

Важное  значение в социологии Дюркгейма имела  трактовка общества как преимущественно  нравственной реальности. Как и для Kонта, социальный вопрос для  него был не столько  экономико-политическим, сколько нравственно-религиозным вопросом. Мораль Дюркгейм понимал как практическую, действенную, реальную силу; все, что не имеет серьезного нравственного основания, с его точки зрения, носит непрочный и временный характер. Поэтому он считал, что политические революции - это кровавые театральные действа, которые мало что изменяют в социальных системах. Для того чтобы политические преобразования действительно вызвали социальные изменения, они должны выразить и затронуть глубинные нравственные ценности и устремления общества.

Дюркгейм  внес важнейший вклад  в понимание общества как ценностно-нормативной  системы. Он подчеркивал, что социальное поведение  всегда регулируется некоторым набором  пpaвил, которые являются одновременно обязательными  и привлекательными, должными и желательными. Правда, Дюркгейм недооценивал тот факт, что различные социальные группы зачастую по-разному интерпретируют одни и те же нормы и ценности. Но он прекрасно выразил значение кризисов, нарушений и пустот в ценностно-нормативной системе общества, введя в социологию очень важное понятие аномии.

Дюркгейм  разработал методологические принципы социологической  мышления, конкретные методы, правила и  процедуры, касающиеся определения, наблюдения, объяснения социальных явлений, научного доказательства и т.д. Он внес вклад в самые разные отрасли социологическою знания: в общую теорию, в частные теории, в исследование отдельных сфер и явлений социальной жизни: морали, права, отклоняющегося поведения. семьи, воспитания, религии, ритуала и т.д.

Провозгласив  основным принципом  своей методологии  необходимость изучать  социальные факты  как вещи, он отстаивал  взгляд на социологию как на строгую  объективную науку, свободную от всякого  рода идеологических предрассудков и  умозрительных спекуляций. Безусловно, в его вере в науку было немало наивного и утопического. Но, тем не менее, эта вера, опиравшаяся на глубокую логическую аргументацию и собственные научные исследования Дюркгейма, сыграла огромную роль в становлении социологии, признании ее научного статуса и авторитета.

Дюркгейм  внес важнейший вклад  в становление  и утверждение  профессиональной социологической  этики. В своих  трудах он доказывал  особое значение профессиональной этики в современном  обществе. Своей собственной  деятельностью он демонстрировал высокий образец этой этики в сфере социальной науки. Дюркгейм исходил из необходимости практической ориентации социологического знания. Но для того чтобы эта ориентация могла осуществиться, для того чтобы социология приносила пользу обществу, он считал необходимым в процессе познания отделять профессиональную этику социолога от гражданской этики, познавательные ценности - от любых других.