Трансформация религии как социального института в современной России

Рассматривая  данную функцию религии необходимо различать интеграцию внутри определенного  религиозного течения (назовем ее конфессионально-интегративной) и интегративную функцию религии  по отношению к социальной системе  в целом (назовем ее общественно-интегративной). Религия, объединяя людей общностью  вероисповедания всегда выступает  как фактор, способствующий интеграции, объединению верующих в некое  единое целое (католики, баптисты, православные).

«Религия  может быть и была в истории  средством сплочения людей, объединения  и организации их действий, постольку, поскольку она как и любая  форма общественного сознания воспринимается в качестве системы норм и поведения» (Мануйлова).

Итак, религия  может выполнять функцию интеграции общества, но она не является единственно  возможной интегрирующей силой. Кроме того существует и дезинтегрирующая форма проявления этой функции религии в обществе. Дело в том, что религия может действовать как дезинтегрирующий общество фактор. Например, когда возникают конфликты на религиозной почве.

3. Мировоззренческая  функция религии

       Мировоззренческая функция — способность религии  по-своему объяснять наиболее существенные стороны действительности, а также  выполнение религией роли своеобразного  определителя ценностной ориентации личности.

           Мировоззрение современных верующих носит эклектический характер, сочетающий в себе религиозные воззрения с элементами политических, научных и правовых представлений.

       Мировоззренческую функцию религия реализует благодаря  прежде всего наличию в ней  определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает миропонимание (объяснение мира в целом  и отдельных явлений и процессов  в нем), миросозерцание (отражение  мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку) и проч. Макс Вебер предложил даже классифицировать религии, исходя из разницы в их отношении  к миру. Так, согласно Веберу, для  конфуцианства характерно принятие мира, для буддизма, напротив, — отрицание. Некоторые религии (христианство, ислам, зороастризм) принимают окружающую действительность на условиях ее улучшения  и исправления.

       Религиозное миропонимание в отличие от научного или философского выражается в ценностных понятиях, т. е. ориентировано на то, чтобы показать, что значат те или  иные события в свете понимания  конечных целей. Эта функция религии  ориентирована не только на индивидуально-психологическое  воздействие, но и способствует поддержке  коллективной идентичности. Религия  помогает людям понять, кто они  есть, показывает значение той группы, к которой они принадлежат.

       Завершая  разбор этой функции, необходимо все  же заметить, что, не смотря на новизну  постановки проблемы, функцию смыслополагания  можно свести к уже упоминавшимся  мировоззренческой, и (в применении ее к группам людей) — к идентификационной, представить ее как частный их случай.

       4. Функция общественной стабильности

Также и нахождение некоторыми теоретиками  среди функций религии и функции, побуждающей людей к общественным изменениям («моторной» по Дюркгейму) нам кажется несколько поспешным. Бесспорно, под эту идею можно  подвести весомые исторические доказательства: религией было мотивировано движение М.-Л. Кинга в США, в Латинской  Америке 1970-х создана «теология  освобождения», польский католицизм сыграл большую роль в противостоянии социализму в Польше. Но есть и факты, говорящие  об обратном. Итак, если функциональная школа западного религиоведения концентрирует внимание на религии  как факторе поддержания стабильности, то теория конфликтов — на её роли в  качестве источника перемен. Общеизвестно, какое значение имела религия  для формирования стабильного социального  строя в самых различных обществах. Но в то же время и те общественные силы, которые стремились его разрушить  и создать новый порядок, тоже исходили из религиозных воззрений. Достаточно вспомнить гуситов, анабаптистов, Кампанеллу, Мора или Руссо, деизм  которого исповедовал Робеспьер.

Наиболее  же ярким примером разработки этой функции религии служит, конечно  же, теория М. Вебера, изложенная им в  произведении «Протестантская этика  и дух капитализма». В этой книге  он показал тесную (хотя и не каузальную) связь протестантской реформации, и  особенно кальвинизма, с генезисом  капитализма. 
 
 

       5. Коммуникативная функция религии

Коммуникативная функция религии — это способность  религии обеспечивать общение верующего  с Богом и единоверцами. Будучи своеобразной производной от интегративной, эта функция обеспечивает установление различного рода связей между людьми, принадлежащим к одному вероисповеданию.

Общение складывается как в нерелигиозной, так и в религиозной деятельности и отношениях, включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком. 

       6. Регулятивная функция религии

Регулятивная  функция — это способность  религии быть средством, регулирующим поведение человека. С помощью  религиозных идей, ценностей, установок, стереотипов, мнений, традиций, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием  и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет  система норм (религиозного права  и морали), образцов (примеров для  подражаний), контроля (слежения за реализацией  предписаний), поощрений и наказаний («воздаяний» действительных и обещаемых  в посмертном существовании).

       7. Идеологическая функция религии

Идеологическая  функция — пропаганда данного  вероучения среди единоверцев. Религия  со временем порождает неизбежное разделение верующих на рядовых мирян и профессионалов, занятых воплощением идеологической функции. Протестантизм, выступая в  начале против священства, в итоге  приходит к нему же, создаёт своё собственное. Одним из важных воплощений идеологической функции во все времена  служит «приспособленческая» деятельность Церкви. 

       Второй  религиозно обусловленной функцией религии является миссионерская  функция. Она подразумевает пропаганду и распространение данного вероучения среди инакомыслящих. 

       8. Культуротранслирующая функция  религии.

Культуротранслирующая функция подразумевает, что достижения культуры могут передаваться от народа к народу и от поколения к поколению  через религию. Кроме того, религия, являясь составной частью культуры, способствовала развитию определенных ее слоев — письменности, книгопечатания, искусства, одни культурные феномены принимала, другие — отталкивала. Мы можем только догадываться, судя по уцелевшим отрывкам, какие сведения могли содержать  рукописи, уничтоженные в Мексике  ревностным епископом де Ланда. Из всех обширных библиотек Карфагена уцелело  только одно-единственное произведение, которое было переведено на латинский  язык. А где знаменитая александрийская  библиотека? Сожжена христианами  и добита мусульманами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Заключение:

       Как и любое общественное явление, религия  выполняет определенные социальные функции. Она помогает объяснять  мир и определять место человека в нем, подчас восполняя существующие в науке пробелы. Ее ответы распространяются как на истоки появления всего живого, так и на окончании истории человечества. В нашей стране наука и религия долго считались непримиримыми соперниками, и совершенно напрасно. Просто научные теории используют точные формулы и цифры, опираются на лабораторные исследования, а религиозные утверждения используют образы и символы. И то и другое необходимо человеку и всему человечеству. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                            Список литературы 

1. Адаме Д. Концепция  культуры мира: Основные принципы / Д. Адаме. М.: Эксмо, 2000.
2. Алексеев С.В, Идеологические ориентиры России: Основы новой общероссийской национальной идеологии / С.В Алексеев, В.А. Каламанов, А.Г. Черненко. М.: Наука, 1998.
3. Белла, Р.Н. Социология религии / Р.Н. Белла // Американская социология. М.: Знание, 1972.
4. Вебер, М. Работы по социологии религии / М. Вебер. М.: ИНИОН АН СССР, 1985.
5. Гараджа, В.И. Религиоведение / В.И. Гараджа. М.: МХГ, 1995.
6. Словарь русского языка. Под ред. А.П. Евгеньевой. М.: Русский язык, 1981.
7. Энциклопедический социологический словарь: Общ. ред. Г.В. Осипова-М.: ИСПИ РАН, 1995