Субкультура молодежи

Средствами социальной стигматизации в криминальных группах  являются: 

- татуировки, в   которых  с  помощью  надписей,  рисунков,  условных знаков, аббревиатур  отражается опыт человека в  криминальной среде, степень его  авторитета, притязания и ожидания; 

- клички по степени   благозвучности,  возвышенности,  которых  можно судить о  положении личности в криминальном  сообществе; 

- система вещественных  атрибутов,  к  которым  относятся   носимая одежда и обувь, личные  вещи, пища и тому подобное. 

- размещение человека  в  пространстве  (по  спальным  местам  и  так далее).         

Можно сказать, что  все вышеперечисленное является элементами субкультуры преступного  мира. 

Характерными чертами, присущими криминальной субкультуре, являются следующее: 

1.  Наличие   в  учреждении   (населенном   пункте,   микрорайоне) враждующих  между собой группировок и  конфликтов между ними. 

2. Жесткая групповая  стратификация с делением людей  на «чужих»  и «своих», а  «своих» на касты. 

3. Наличие многообразных  привилегий для «элиты» и различных  табу. 

4. Распространенность  ритуалов «прописки» новичков. 

5. Факт появления  «отверженных» («неприкасаемых»). 

6. Клеймение  вещей   и  предметов,  которыми  должны  пользоваться только «неприкасаемые». 

  7. Подверженность  «низов» поборам и вымогательству. 

  8.  Распространенность  специальных  способов  снижения  статуса: мужеложство, «вафлерства», «парафина», стирки носков и др. 

   9. Распространенность  симуляции  болезней  и  членовредительства  среди «низов». 

   10.   Групповые   нарушения   режима   учреждения   и    групповые неповиновения 

    11. Уклонение  «авторитетов» от работ 

    12. Распространенность  азартных игр 

    13.  Распространенность  тюремных  способов   проведения   досуга, тюремной лирики и тюремных  поделок. 

По аналогии с  обычной культурой можно выделить два главных элемента (две главных  сферы) субкультуры преступного  мира: материальные и духовные сферы. Как и человеческая культура в  целом, криминальная субкультура содержит не только предметные результаты деятельности преступных сообществ и их членов (орудия и способы совершения преступления, материальные ценности и т.п.), но и  субъективные человеческие силы и способности (знания, умения, профессионально-преступные  навыки и привычки, этические взгляды, мировоззрение, способы разрешения конфликтов, управления преступными  сообществами, криминальную мифологию, привилегии для «элиты»,  предпочтения, вкусы и способы проведения  досуга,  формы  отношений к  «своим», «чужим», лицам противоположного пола и тому подобное). 

Все вышеперечисленное  находит отражение в криминальной идеологии – своеобразной философии  уголовного мира, оправдывающей совершение преступлений, отрицающей вину за содеянное, снимает психологические и нравственные барьеры, которые человеку надо преодолеть, чтобы пойти на преступление. Именно она приводит в действие различные  механизмы самооправдания. Важное место  в криминальной идеологии исследователи  отводят отношению к вине. Часто  встречается такая форма самозащиты, получившая название «частичное отрицание  вины: «Да я виноват, но не настолько, чтоб меня посадили». Базируется криминальная субкультура на дефектах правосознания, среди которых можно выделить правовую неосведомленность и дезинформированность, правовой нигилизм, цинизм, социально-правовой инфантилизм. При этом дефекты правосознания усугубляются дефектами нравственного сознания.        

В настоящее время  авторами выделяется три вида субкультуры  преступного мира: субкультура представителей профессиональной преступности; субкультура  представителей организованной преступности; субкультура наркоманов. Отдельно следует  сказать о тюремной субкультуре. На сегодняшний день в литературе нет единого мнения по этому вопросу. Одни исследователи считают, что  это неформальная жизнь преступников, оказавшихся в местах лишения  свободы, другие называют тюремную субкультуру разновидностью криминальной, третьи рассматривают тюремную субкультуру как самостоятельную культуру определенной микросреды. Мне близка точка зрения, что тюремная субкультура – часть криминальной. По мнению Тулегенова В.В., на формировании е тюремной субкультуры оказывают влияние два фактора: внутренний – процессы, происходящие в микросреде осужденных – взаимодействие различных криминальных и некриминальных субкультур, «принесенных» с собой заключенными. Внешний фактор – отношение государства к преступности, где действует принцип: «чем более широкий круг отношений осужденных регулируется государством, те ограниченней сфера тюремной субкультуры. Таким образом, Тулегенов делает вывод, что тюремную субкультуру можно определить как особый вид криминальной субкультуры, сформированный в результате слияния различных субкультур как криминального, так и не криминального характера, являющийся компромиссом между микросредой осужденных и обществом и направленный на выживание в экстремальных условиях лиц, преступивших уголовно-правовые запреты, и сохранение ценностей преступного мира. 

Возвращаясь к вопросу  о структуре субкультуры преступного  мира, хочу привести точку зрения С.Я. Лебедева. Он выделяет следующие элементы в преступных традициях: 

·       регулятивные – «законы и правила», регулирующие взаимоотношения между  преступниками в связи с ведением антиобщественного образа жизни  и совершением преступлений, специфические  ритуалы общения и поведения  в преступной среде, а также неформальное разделение преступников; 

·       атрибутивные – татуировки, жаргон, клички, мимика, жестикуляция, отражающие принадлежность к тому или иному  виду преступной деятельности; 

·       эмоциональные – песни, стихи  поговорки. 

Результаты различных  исследований профессионалами были выявлены следующие закономерности. Во-первых, наличие деления осужденных на субкультурные группы внутри своего сообщества в зависимости от модели поведения: «блатные» - осужденные, отрицающие социальную изоляцию; «активисты» - приспособившиеся к социальной изоляции; «мужики» - смирившиеся с социальной изоляцией; «отверженные» - деперсонализированные в условиях социальной изоляции. Во-вторых, среди «блатных» распространена шкала престижа со следующими званиями: - элитные звания («вор в законе», «положенец»); - престижные звания ( «авторитет», ученик неформального лидера); - простые звания ( рядовой член данной группы осужденных). Следует отметить, что именно данная группа осужденных, отрицая социальную изоляцию, ведет паразитический образ жизни в местах лишения свободы, отрицая и привлечение к труду. Большинство из них не имеют образования и отбывают повторные сроки, что свидетельствует об их стойкой криминогенной направленности. 

Среди осужденных, приспособившихся к социальной изоляции, активистов, принято выделять «идейных активистов» - тех, которые открыто сотрудничают с администрацией заведения, «скрытых активистов», «неустойчивых активистов», которые  прошлом относились к  «блатным», и «простых активистов», выполняющих работу, которая порицается неформальными нормами. 

А теперь мне хотелось бы перейти к характеристике отдельных  элементов субкультуры преступного  мира и сказать о значении, которое  они имеют. Пожалуй, наиболее известным  атрибутом является татуировка. В  последнее время произошли некоторые  изменения в криминальной субкультуре, и сейчас татуировка не является обязательным знаком отличия для осужденных. Только половина из тех, кто имеет отношение  к криминальному миру, имеют татуировки. Мода на них сохраняется, пожалуй, только в местах лишения свободы, да и  там популярность татуировок снижается. Следует отметить, что помимо уголовной  татуировки широкое распространение  имеют декоративно-бытовая и армейская  татуировки.   

В зависимости от содержания (тематической направленности) все татуировки можно подразделить на сигнально - обособительные, личностно - установочные, стратификационно – информационные, мифологические и культовые, антирелигиозные, тюремные (воровские), сексуально-эротические, художественно-декоративные, юмористические, сентиментальные (памятные), профессиональные. 

Сигнально – обособительные татуировки, во-первых, служат средством обособления их носителей от лиц, принадлежащих к другим общностям; во-вторых, являются опознавательным знаками, указателями принадлежности к определенным криминальным группам; в-третьих, облегчают контакты между их носителями, попавшими в новую обстановку, но незнакомыми между собой. 

Стратификационно-информационные татуировки призваны:

фиксировать положение  человека на иерархической лестнице в криминальной группе, его особый статус и роль ("рог", "блатной", "приблатненный", "пацан", "чушка", "обиженный" и т.п.);

предопределять притязания, права и обязанности человека;

ориентировать членов группы на выбор стратегии поведения  в отношениях с новыми членами.  

Для этого используется разнообразная символика, рисунки, тексты, в которых необходимо показать отличие "авторитетов", "вожаков" от основной массы, подвергнуть клеймению  тех, кто стоит на самых низших ступенях групповой иерархии. Если статус человека в криминальной субкультуре  изменился, то ему наносят новые  татуировки. Для клеймения используются циничные, оскорбительные клейма, известные  всем в преступной среде, например, мушка - точка насильно наносится  тем, кто изменил воровским традициям, запятнал себя доносительством, а чаще тем, кто подвергался мужеложству. Им же наносится аббревиатура В.О.Р. (см. приложение 1).  

Татуируется и символика  состава совершенного преступления: могильный крест - "масть" убийцы; пронзенный кинжалом милицейский погон - совершил преступление против работника  милиции; вытатуированный доллар - совершил ограбление; игральные карты - карточный  игрок "под интерес", масть "пик" - совершил тяжкое преступление (бандитское нападение, убийство, разбой); тюремная решетка в сочетании с колючей  проволокой или пять точек - ранее  отбывал наказание, содержался в  следственном изоляторе, приемнике - распределителе; три точки у девушек на руке - воровка; "Оскал" (пасть хищного  животного) - осужден за хулиганство  и т.п.  

 Личностно-установочные  татуировки раскрывают биографию  личности, демонстрируют ее "паспортные" данные; отражают принципы и установки,  которым человек стремился следовать  в жизни; выражают его стремление  к учебе, труду, коллективу, к  групповым нормам морали, своему  преступному прошлому. В таких  татуировках также отражается  общая нравственно-политическая  и социально-правовая ориентация  человека, его отношение к социальным  нормам, законам, запретам и т.п.  В этих целях татуируется свое  имя или инициалы, год рождения, начало и окончание срока пребывания  в воспитательном или исправительном  учреждении. К личностно-установочным  татуировкам относятся рисунки,  символы, аббревиатуры, надписи,  в которых содержится угроза  в адрес представителей правоохранительных  органов и чаще всего против  лиц женского пола, заподозренных  в неверности. Угроза в чей-либо  адрес отображается не только  в содержании самого рисунка,  надписи, но и в расположении  на той или иной части тела  определенной последовательности  отдельных букв, знаков, точек.   

Тюремные (воровские) татуировки свидетельствуют о том, что ее носитель уже побывал "за решеткой", знает тюремные (воровские) нормы, "законы", традиции, готов  соблюдать их. Они отражают степень "бывалости" осужденного, его криминальный опыт. Чаще всего, чтобы продемонстрировать причастность человека к общности людей, находящихся "за решеткой", используется изображение "решетки", кресты, силуэты церквей, монастырей, карты, шприц, кинжал, цепи, кандалы (порванные или сломанные), изображение колокола (обозначающего отбывание "срока" - от звонка до звонка). Изображаются и надгробья с различными аббревиатурами, например, УТРО (Ушел Тропой Родного Отца). Используются тюремные изречения типа "Люби свободу, как жизнь", "Иду туда, где нет закона", "Тюрьма - не школа, прокурор - не учитель" и др., а также изречения на латинском или иностранном языках, например, Dum spiro, spero (пока живу, надеюсь). Браслет на запястье означает, что человек был в местах лишения свободы не менее 5 лет. Изображение "смеющегося черта", а также "оскал" на администрацию - символ неподчинения. Из сказанного можно сделать вывод о том, что в этих рисунках и надписях наиболее полно отображаются нормы криминальной субкультуры.  

Сексуально-эротические  татуировки весьма распространены среди  лиц, имеющих отношение к преступности. В них проявляется сексуальная  ориентация. Нередко в целях профилактики наносится знак активного гомосексуалиста, гарантирующий от возможных сексуальных  притязаний. Указанный вид татуировок может быть умеренно-эротическим как отражение общей сексуальной ориентации, тогда преобладает изображение голых женщин; цинично-эротическим, с преобладанием изображения половых органов, сопровождаемого циничными надписями, указанием имен сексуальных партнеров. Данный вид татуировок изображается преимущественно на закрытых участках тела (ягодицах, лобковой области, бедрах, нижней части живота, спине, половых органах мужчин и женщин).