Современное общество как предмет социологии

    В обществе существуют социальные статусы - социальное положение, позиция человека в обществе. Например, статус отца, мужа, начальника, офицера, преподавателя, редактора, бизнесмена. Существуют статусные лестницы. В творческих коллективах они  выглядят мягко. В закрытых обществах  такая лестница работает жестко и  даже внешне выглядит выпукло. Например, лестница офицерских должностей и званий.

    Естественно, статус - это не схема, нарисованная на бумаге. Он должен действовать. Для  этого существует роль. Социальная роль - это набор правил, которые  вы должны исполнять. При хорошем  исполнении общество будет вас поощрять или, по крайней мере, не обращать на вас внимание. При плохом исполнении или отказе исполнять, как правило, реакция будет незамедлительной. Например, зайдя в трамвай, вы сразу автоматически надеваете на себя статус нормального пассажира. Первая роль - это своевременно оплачивать проезд. Вторая роль - вести себя культурно. Третья роль - спокойно доехать до нужной остановки. Это лёгкий пример. Попробуйте сами посчитать, сколько ролей надо исполнять современной женщине в статусе матери, жены, хозяйки. У одного статуса может быть несколько ролей и наоборот, одна роль может повторяться у ряда статусов.

    Совокупность  людей, занимающих одну и ту же социальную позицию (ячейку общества) или выполняющих  одну и ту же роль, называется социальной группой. Группа студентов, группа медсестер, группа судей.

    Общество  можно рассматривать в двух плоскостях - горизонтальной и вертикальной. Ячейки - страты. Страты, образно говоря, это объединения статусов. Страты по размерам очень большие. Это классы (рабочие, крестьяне ...), слои населения (богатые, средние...), этносы (казахи, русские, японцы...), конфессии, профессиональные отряды. Стратификация - это система этажей общества.

    Общество  живо своей культурой. Именно культура объединяет все вышеуказанные моменты  в единое целое. У каждой науки  и теории свое понимание культуры. Мы возьмем наиболее общее понятие  культуры.

    Культура - совокупность материальных памятников и духовных ценностей - нравов, обычаев, традиций, правил, норм, законов, языков. Социальная структура - костяк общества, культура - его плоть. Культуры бывают разные. Допустим, авангардная молодежная культура, закрытая тюремная псевдокультура, национальная уйгурская культура.

    Усваиваются культурные нормы не сразу (это не инстинкт), а постепенно с течением большого времени. Вместе с нормами  усваиваются социальные роли в процессе социализации. Социализация включает в себя воспитание, обучение и продолжается всю жизнь. Без социализации не было бы и общества. За правильным освоением  норм и ролей следит социальный контроль. В роли контроля выступают родительское воспитание, контроль учителей, правоохранительная работа. 

                            III. Теории происхождения общества.

       Обычно  социологи отмечают три гипотезы происхождения  общества:

       - естественную («труд создал человека» и превратил стадо в культурное сообщество производителей);

       - божественную («Бог создал человека» и заповедовал ему материальный мир и нравственный закон);

       - космическую (« инопланетяне создали людей» и манипулируют человеческим прогрессом в своих лабораторных целях).

       Все они ценны и интересны, в равной мере дискуссионны, и ни одна не отвечает на вопрос о «технических деталях» социогенетического механизма, производящего социальную организацию.

       В то же время сложился ряд научных  теорий, которые, взяв за  основу одну из особых характеристик биологии человека, рассматривают вытекающие из нее  этапы социального конструирования  общественных объединений.

       Существует  ряд интересных догадок, каждая из которых  нашла достаточно развернутое теоретическое воплощение и имеет свой доказательный ряд: инструментальная, семантическая, сексуальная, гендерная, кратическая. Рассмотрим их в общих чертах.

       Инструментальная  концепция ставит во главу угла человеческую догадливость и сообразительность, повлекшие изобретение специальных орудий для удовлетворения потребностей. Используя орудия, люди обучались трудиться, повышалось их благосостояние. Это привело к функциональному делению общины и закреплению системы разделения труда, а также к появлению экономических различий между людьми и семейными группами. Возникла и стала развиваться социальная организация.

       Сексуальная концепция базируется на такой особенности человека, как внесезонный характер размножения и удовольствия от спаривания. Установление контроля над рождаемостью связано с формированием семей и возникновением норм, регулирующих сексуальные, а вместе с ними и другие отношения членов общины. Регламент воспроизводства, развиваясь и принося свои плоды в виде более предсказуемой перспективы, возможности планировать хозяйственную жизнь и персональные взаимоотношения, дает социальную организацию, которой человечество успешно пользуется до сих пор.

       Кратическая концепция опирается на принципы общей теории систем и выводит возникновение человеческих ассоциаций, способных выполнять сложную целесообразную деятельность, из развития управляющей подсистемы.

       Гендерная концепция основана на анализе распределения социальных ролей между полами. Рожденная в русле феминисткой социологии, она отражает гамму теоретических установок исследователей, изучающих половое неравенство в обществе.

       Семантическая концепция строится на признании слабости человека как биологического существа. В связи с этой биологической слабостью закон выживания толкает человеческих индивидов к объединению усилий, к созданию коллективного «органического тела», способного справляться с множеством разнообразных задач.

       Социологические концепции происхождения человеческих ассоциаций, очень разнообразны. Они  апеллируют к разным факторам формирования наблюдаемой сегодня общественной реальности. И действительно, техника, семья, власть, неравенство, язык являются неотъемлемыми, существенными факторами  организации особого облика современных  обществ в их уникальном воплощении.  

                                   IV. Современное общество.

       Продолжая уточнять наши представления об «обществе», мы следуем традиционным путем научной  логики: от общего к частному. Рассмотрев общество как среду обитания человека, как общность «вообще» и как специфическую  общность «в частности», изучив факторы  его возникновения, стоит пойти дальше и выяснить, что оно представляет сегодня, т.е. обратиться к социологии современного общества.

       Однако  первым делом нужно разобраться  с терминами. Что такое «общество», более или менее ясно, а что  такое «современное» - это еще  вопрос.

       В понятии «современное общество»  переплетаются характеристики сложной  организации крупных статусных  сообществ и указание на качественно  новый тип социальной системы, и  отнесение явления к исторической современности. В этом плане современное  российское общество является «обществом», но не «современным», поскольку оно  по принципам своей организации  и по сформировавшимся к концу  тысячелетия тенденциям социальных изменений не может быть отнесено к социологической постсовременности.

       Если  свести воедино многочисленные разнообразные  индикаторы (критерии, показатели) современного общества, то получится интересная картина скрытого времени, но очень  существенного разлома нашего метасообщества (человечества) на качественно различающиеся составные части.

[Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов. – М.: Гардарики, 2000. с.154].

       Если  просто «современное общество» рассматривалось  социологами как результат общественного  договора, продукт разделения труда  или система классовой эксплуатации (достаточно было произнести магические формулы «свобода, равенство, братство»  или «демократия, права человека и частная собственность», чтобы  понять, о чем идет речь), то нынешнее «современное общество» – гораздо  более сложнее и специфическое  образование, которое  в трех словах не опишешь, поэтому социологи строят многомерные теоретические модели для отражения этой новой «современности». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                          ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Рассмотрев, в своей работе понятие «общества», различные теории его происхождения  можно сделать вывод, что «Общество» - основополагающая категория современной социологии, трактующей его в широком смысле как обособившуюся от природы часть материального мира, представляющую собой исторически развивающуюся совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга, а в узком смысле - как структурно или генетически определенный род, вид, подвид общения.

    В современной социологии обществом  принято считать объединение  людей, которое имеет следующие  признаки:

• оно не является частью какой-либо другой более крупной системы;
• пополнение идет главным образом за счет деторождения;
• имеет собственную территорию;
• имеет собственное название и историю;
• существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;
• имеет развитую собственную культуру.

    Таким образом, можно сказать, что общество – это люди, взаимодействующие  на определенной территории и имеющие  общую культуру. Под культурой понимается определенный набор или комплекс символов, норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе и передаваемых из поколения в поколение. Для поддержания целостности общества некоторые социологи называют такие необходимые его свойства, как коммуникация между его членами, производство и распределение товаров и услуг, защита членов общества, контроль за поведением. 
 
 
 

                        СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Волков  Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник. – М.: Гардарики, 2003. – 512 с.
2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов. – М.: Грдарики,2000. – 432 с.
3. Кравченко А.И. Социология6 Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2002. – 508 с.
4. Социология: Учебник для вузов .Под ред. проф. Лавриненко В.Н. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 349 с.
5. Фролов С.С. Социология : Учебник для вузов. – М.: Наука, 1994. – 256 c.