Современная западная социология

 

Содержание

Введение                                                                                                                     3

1. Особенности западной социологии ХХ – начало ХХI вв                                4

2.Современные социологические теории                                                              7

Заключение                                                                                                              19

Список литературы                                                                                                 20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Бурное развитие социологической  науки в XX веке породило много течений, которые придерживались самых различных концепций, взглядов как по общеметодологическим позициям, так и по частным проблемам.

В XX веке социология пошла «вширь» — она постепенно охватывала страны Восточной Европы, Азии, Латинской Америки, Африки. Сейчас практически нет ни одной страны в мире, где не была бы представлена социологическая наука в том или ином виде.

XX век — это и век развития социологии «вглубь». Она охватывала все новые и новые области познания, открывала многие пограничные темы (город, здоровье, демография) или придавала новое социологическое звучание тем проблемам, которые были разработаны другими отраслями человеческого знания (инфраструктура, общение, катастрофы и др.).

В XX веке происходило и конституирование социологического знания в виде открытия специальных кафедр, факультетов, организации научно-исследовательских центров и организаций. Профессия социолога становилась востребуемой на рынке труда.

Организационное укрепление социологии в XX веке было отмечено тем, что были созданы первые национальные социологические общества и ассоциации, которые после второй мировой войны (1946) создали Международную социологическую ассоциацию, организовавшую 14 всемирных конгрессов и способствовавшую превращению социологов в один из заметных отрядов в области социального знания.

В процесс производства и развития социологического знания были вовлечены тысячи людей в каждой стране, поэтому возникло то многообразие теорий и концепций, которые были произведены на свет в XX веке и продолжают появляться в большом количестве и в настоящее время.

В контрольной работе сложно рассмотреть и даже обозреть все эти теории и концепции. Поэтому мы остановимся на тех из них, которые определяют лицо современной социологии.

1.Особенности западной социологии ХХ-ХХI вв.

В XX в. социология за рубежом развивалась как вширь (охватывая страны Восточной Европы, Азии, Латинской Америки, Африки), так и вглубь (открывая новые пограничные области, новые области познания: город, здоровье, демография, инфраструктура, общение, катастрофы и т. д.).

Продолжался процесс дальнейшей институализации социологии. В 1946 г. была создана Международная социологическая ассоциация, организовавшая 14 всемирных конгрессов по наиболее актуальным проблемам социологической науки.

Хотя возникновение  социологии связывают с серединой XIXв., а ее институализацию — со второй половиной XIX — началом XX в., тем не менее процесс этот продолжается и сейчас. Определение, уточнение, корректировка объекта и предмета характерны даже для давно возникших научных дисциплин, например философии.

Это подтверждается также  и в отношении социологии XX  и XXI вв.

Это находит практическое выражение в появлении новых и развитии существующих социологических направлений, школ, концепций, парадигм. Они весьма многочисленны и неоднозначны. В литературе по истории социологии, в социологических словарях подробно рассматривается их содержание.

Это, прежде всего структурный функционализм и примыкающие к нему теории. Его суть — в системном исследовании социальных процессов и явлений как структурно расчлененной целостности, в которой каждый элемент структуры имеет определенное функциональное назначение. В разработку этой концепции внесли свой вклад Т. Парсонс, М. Фуко, К. Леви-Стросс и др.

Теории  социального конфликта (Ч. Р. Миллс, К. Маркс, Г. Моска, Р. Дарендорф, Л. Козер и др.) исследуют социальные конфликты, закономерности их возникновения, протекания и разрешения.

В основе бихевиоризма лежит понимание поведения человека (и животных) как совокупности наблюдаемых двигательных и сводимых к ним вербальных отношений (реакций) на воздействие внешней среды (стимулы). Претерпел изменения (необихевиоризм): в настоящее время, как считают специалисты, существует в виде двух крупных теорий — социального обмена и символического интеракционизма.

Теория социального  обмена (Дж. Хоманс, П. Блау и др.) исходит из примата человека, а не систем, подчеркивает огромную значимость психических качеств человека. Главное в этой теории — люди, желая иметь вознаграждение (одобрение, уважение, статус, практическую помощь) за свои действия, могут их получить, только вступая во взаимодействия с другими людьми. Это взаимодействие не всегда является равным и удовлетворяющим его участников.

Символический интеракционизм — теоретико-методологическое направление в современной западной социологии и социальной психологии. Акцентирует внимание на изучении социальных взаимодействий главным образом в их символическом содержании. Именно поэтому живым символическим "медиумом" взаимодействия выступает анализ языка. Его сторонники внесли определенный вклад в изучение структуры и динамики развития человеческой личности, микропроцессов социального взаимодействия, проблемы социализации, социального контроля и др. По ряду позиций сближается с концепциями феноменологической социологии. Основоположник символического интеракционизма — Д. Г. Мид (США).

Феноменологическая  социология является разновидностью понимающей социологии. В центре ее внимания не мир в целом (как у позитивистов), а человек в его специфическом измерении. Основоположник феноменологической социологии — австрийский философ А. Шюц (1899-1959), идеи которого послужили основой "структурной социологии", социологии знания, этнометодологии и других концепций. Представители данного направления пытаются осмыслить социальный мир в его сугубо человеческом бытии, соотнося его с идеями, целями и мотивами практически действующих социальных индивидов. Тем самым они противопоставляют феноменологическую социологию позитивизму и натурализму, обвиняя представителей последних в овеществлении, объективировании социальных явлений. С конца 1960-х гг. отмечается тенденция ухода сторонников феноменологической социологии в этнологию, психологию, лингвистику.

В процессе становления и развития зарубежной социологии некоторые ее направления потеряли былую актуальность, другие, наоборот, получили дальнейшее развитие, обогатили свою сущность и содержание, в том числе за счет иных направлений и парадигм или изменили свои формы, выступая в виде обновленных направлений и по содержанию, а нередко и по названию.

Академик Г. В. Осипов отмечает, что  в XX столетии социология, отождествляемая с понятием академической социологии, прошла путь  от допарадигмического к многовариантному, парадигмическому статусу; что сложились и завоевали признание четыре социологические парадигмы. Их возникновение связано с именами К. Маркса, М. Вебера (Германия), Э. Дюркгейма (Франция), Б. Скиннера (США). Это парадигмы социально-исторического детерминизма, социальных дефиниций, социальных фактов и социального поведения. )[ 4;с.30-33]

"К сожалению, — отмечает  академик Г. В. Осипов, — современное реформирование социологии в значительной степени направлено на отрицание и умаление социологического наследия прошлого")[3; с.9].

 Он выделяет пять теорий, которые бросили вызов академической социологии: теорию "глобальной социологии" (А. Мартинелли), "социологию мировых систем" (Э. Валлерстайн), "постнаучную социологию" (Р. Беллах), "социологию постмодерна" (3. Бауман) и "феминистскую социологию" (Д. Смит) )[ См. там же]

2.Современные социологические теории

 

Современная социология чрезвычайно  сложное и противоречивое образование, представленное множеством школ и направлений. Возможны различные варианты их классификации. Полагая, что ядром социологии является проблема взаимоотношения личности и общества, шведский социолог П. Монсон выделяет следующие подходы социологического теоретизирования.

Подход, исходящий из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивающий свое внимание на изучении закономерностей «высокого порядка», оставляя в тени сферу субъективных значений и смыслов. Обоснование этой позиции примерно таково: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет начало в социологической концепции Э. Дюркгейма и еще раньше во взглядах О. Конта. Из современных течений к ней относится школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс, Р. Мертон), теория конфликтов (Р. Дарендорф, Л. Козер), а также марксистская социологическая традиция, предполагающая активное вмешательство социологии в преобразование мира в отличие от двух первых ориентированных прежде всего на его объяснение.

Второй подход, напротив, смещает  центр своего внимания в сторону личности, утверждая, что без изучения внутреннего мира человека, его внутренних мотивов и смыслов, невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Эта традиция связана с именем М. Вебера, а в современности представлена такими направлениями, как символический интеракционизм (Дж. Мид, И. Гоффман, Г. Блюмер), феноменология (А. Шюц, Н. Лукманн) и этнометодология (А. Гарфинкель, А. Сикурел).

Третий подход сосредоточивается  на изучении самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида. Приверженцем этого подхода можно считать П. Сорокина, а современной его версией является теория социального обмена Дж. Хоменса. Примерно такой же классификационный подход используют отечественные социологи В. Добреньков и А. Кравченко, выделяя две основные перспективы социологического дискурса – сциентистскую и гуманистическую.

Главным побудительным  мотивом Т. Парсонса была попытка найти и сформулировать принципы такой теоретической системы, которая была бы предельно абстрактной и настолько всеобщей, что никогда не могла бы устареть. Поэтому ключ ко всей концепции Парсонса – категория равновесия, ибо общество может существовать и сохраняться только в равновесии. Условием сохранения равновесия является систематическое разрешение следующих проблем:

• приспособление к окружающей среде (адаптация);

« формирование целей и мобилизация  ресурсов для их достижения (целеполагание);

• поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений (интеграция);
• обеспечение внутренней стабильности, равновесия, самотождественности системы (латентность – поддержание образца).

На уровне общества в  целом функцию адаптации осуществляет экономика, функцию целеполагания - политика, функцию интеграции - право и культура, латентную функцию - институты социализации: семья, школа, церковь и т.д.

Пытаясь ответить на вопрос, благодаря  чему возможны совместная жизнь людей или общественный порядок, Парсонс приходит к выводу, что связывают общество не экономические отношения, а то, что делает возможным существование этих отношений, а именно: общность ценностей людей и взаимное соблюдение правил социального поведения. Так Парсонс выходит на одну из своих центральных категорий - категорию социального действия. Его специфика, в отличие от физического или биологического действия, заключается в: а) символичности (т.е. наличии таких механизмов регуляции действия, как язык, традиции, ценности и др.); б) нормативности (что указывает на зависимость индивидуального поведения от принятых в данном обществе норм и правил; в) волюнтаркстичности (что проявляется в зависимости индивидуального действия от субъективных «определений ситуаций»).

Обобщенная модель социального  действия включает, по Парсонсу, деятеля, ситуационное окружение и ориентацию деятеля на ситуацию. Предполагается, что деятели (в этой роли может выступать как отдельный индивид, так и социальная группа) обладают активностью, способностью ставить перед собой цель и определять способы ее достижения. Ситуативное окружение - это разнообразные физические, культурные и социальные факторы, которые актуальны для субъекта в данный момент. При этом партнеры по взаимодействию ориентированы на ожидание друг друга и стремятся получить одобрение со стороны значимых других.

Формализованная модель системы социального действия включает в себя четыре подсистемы: социальную, культурную, личностную и органическую. Социальная подсистема обеспечивает интеграцию действия множества индивидов. Культура предоставляет наиболее общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей и верований, т.е. смыслы, реализуемые в действии. Организм в этой схеме рассматривается как подсистема, обеспечивающая физическими и органическими ресурсами деятеля для взаимодействия со средой.