Социология в теории Т. Парсонса

     Систему личности и социальную систему Парсонс  считал эмпирическими системами, которые настолько разнятся друг с другом, что не могут быть сведены друг к другу. Тем не менее, между ними существует взаимопроникновение, т.е. невозможно себе представить систему личности, не включённую в социальную систему, и социальную систему, которая не является составной частью системы личности.

     Социальная  система представляет собой в  тоже время подсистему действий, поскольку каждое "отдельное действие" складывается из элементов, как системы культуры, так и системы личности, организма и социальной системы. Социальная система возникает через интерактивные процессы, которые, в свою очередь, можно считать взаимозависимостью систем действия.

     Социальная  система состоит из отношений  между деятелями и интеракциями, определяемыми её структурой. Мельчайшей единицей социальной системы является роль, т.е. тот структурный отрезок из ориентации деятеля, который определяет и конституирует его участие в интерактивном процессе на основании дополнительных ожиданий. Роли определяются общепринятыми ценностями представлениями, они являются частью институтов, где они "осуществляют" распределение власти и престижа; они основываются на процессах дифференцирования и распределения, которые, в свою очередь, делают необходимым интегративные процессы.[5.C.35]

     Проблемы  интеграции касаются сохранения и развития коллективности как таковой, и определяется переменными ориентации на себя / ориентации на коллектив и их соотношением. При этом речь идёт о солидарности группы внутри общества и о солидарности всего общества как такового. Интегративная стратегия социальной системы – это институционализация. Интегративный аспект институтов может проявляться, с одной стороны, в нормах, которые ограничивают частные интересы, а с другой стороны, в позитивном акценте на коллективность. Парсонс различает:

     - "институты отношений" – которые касаются дифференциации деятелей и ролей, их распределение в системе;

     - "регулятивные институты" – регулируют распределение средств производства и вознаграждения;

     -  "культурные институты" – охватывают идеологию, религию, символы и приводят их в систему культуры и институты;

     - "интегративной структуры", которые непосредственно касаются проведения коллективных интересов и выражения социальной системы как коллективности.[1.C.285]

     Интерактивные системы должны решать четыре функциональные задачи: они должны приспосабливаться к миру в любой ситуации, достигать поставленных перед ними целей, сохранять свою структуру и преодолевать напряжённость между своими членами, сплотить группу в единое целое. Итак, они должны выполнять адаптивные, инструментальные, экспрессивные и интегративные функции. Эти четыре функциональные проблемы Парсонс затем проецировал на четырёхмерное пространство, как его четыре измерения. Концепция системы действий была объединена с пространственным представлением, которое позволило перенести физические законы на системы действий. Главным законом является сохранение границ системы, и отсюда – интеграции системы. Закон инерции обуславливает тенденцию к сохранению структуры; принцип действия / противодействия и равновесия сил свидетельствует о присущей элементам системы тенденции к приспособлению, а принцип ускорения – о потоке энергии в системе, которая приводит в движение процессы в системе действий указывает цели и средства для их достижения.

     Эти четыре аспекта систем представляют собой в то же время фазы в отношении системы и некоей ситуации и являются функциональными требованиями для сохранения границ системы. Тем самым четыре функциональные проблемы, с которыми сталкиваются малые группы, были обобщены и переосмыслены в функциональные предпосылки, имеющие характер законов для существования и изменения систем действий.

     Четырёхмерное пространство поделено двумя осями , осью ориентации цели – средство и осью отношений система – окружающий мир. Функции структурируют систему на подсистемы.

     Парсонс определяет общество как, социальную систему, которую характеризует высшая степень саморавновесия относительно окружающего её мира, другими словами, степень открытости социальной системы "общество" мала.

     Общество  – это сложная социальная система как с вертикальным, так и с горизонтальным дифференцированием.[4.C.113]

     Социальная  общность – это стержень общества; его внутрисоциальной средой является: система ценностей (сохранение институционализированных культурных структур),  политическая общественность (форма правления), характер экономики. Внесоциальной средой является система культуры, системы личности и формы действия.[5.C.48]

     В своих работах Парсонс дополнить  статистический анализ социальных систем анализом протекания процессов. Процессы в социальных системах вначале представляют собой интеракции. Поскольку социальные системы являются системами действия, интеракции происходят с помощью языковых и неязыковых символов, становятся коммуникациями.

     Понятие функции объединяет структуру и  процесс с точки зрения системы.

     Общественное  развитие рассматривается как процесс  функциональной дифференциации в подсистемах и как процесс интеграции в целях сохранения границ социальной системы, а также её подсистем как функциональной специализации. В таком плане Парсонс анализирует развитие процессов дифференциации в обществе и связанных с ними процессов приспособления, интеграции и обобщения ценностей.

     Функции социальных систем не только могут  быть привлечены как инструменты  для установления структурных элементов, но и сами рассматриваются как процессы: поскольку они, в общем, формализованы в направлении постоянно растущих дифференциации и специализации, они представляют собой принципы эволюционного развития.

     Общественная  эволюция интерпретируется Парсонсом  как кибернетические коммуникационные процессы между обществами, вызванные ростом способности приспособления. Результатом этого становится изменения типа общества с точки зрения формы экономики, режима, общественной структуры и системы ценностей.

     Ведущею роль в эволюции общественной системы  Парсонс отводит системе культуры, поскольку в кибернетической иерархии она имеет наивысший ранг.

     Таким образом, он считает культурно-институциональные  факторы наиболее самостоятельными и независимыми.

     Парсонс считает нормативные элементы более  важными для изменения социальных систем, чем материальные интересы. Парсонс придаёт первостепенное значение "общественному объединению" и трактует это как нормативно-институциональную систему, в контексте исторического анализа это понятие.

     Развитие  системы современных обществ  шло по пути трёх революций:

     - промышленной;

     - демократической;

     - образовательной. [6.C.125]

     Эти революции вызвали прогрессивные изменения в принципиально эволюционном развитии.

     Образовательная революция последовала за промышленной и демократической революциями и дополнила их. Главным её аспектом является равенство шансов, которое увязывает успех с гражданскими правами на свободу и равенство. В центре этой революции находится –  университет. Поэтому образовательная революция привела к изменению основ общественного расслоения, которое опирается не на власть и богатство как таковое, а является следствием способностей и образования.

     Структурный функционализм выдвигает особую концепцию обоснования социального неравенства. Социальная структура является результатом процесса горизонтальной и вертикальной дифференциации в общественных системах в ходе их эволюционного развития. Она является выражением определённого уровня эволюции, типа общества и его функциональных требований. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Структурно-функциональный анализ Т.Парсонса

     Для Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. На практике это означает, что анализ любого социального процесса проводится как часть исследования некоторой системы с «охраняющимися границами».

       С точки зрения концепции действия система для Парсонса есть любой устойчивый комплекс повторяющихся и взаимосвязанных социальных действий. Потребности личности выступают как переменные в социальной системе. Парсонс и другие исследователи стремились не только разработать правила для функционального анализа любой социальной системы, но и определить совокупность необходимых условий для «функциональных предпосылок», для всех социальных систем.[2.C.120]

       Эти условия, необходимые для  работы любой такой системы,  относятся не только к социальной системе как таковой, но и к ее членам.

       Каждая социальная система должна  удовлетворять определенные физические  потребности своих членов так,  чтобы они могли выжить. Она  должна располагать также определенными  средствами распределения материальных ресурсов. Далее любая система должна выработать какой-то процесс социализации людей с тем, чтобы они развили либо субъективные мотивации подчинения конкретным нормам, либо некую общую потребность подчинения нормам.

       Каждое общество в дополнение к специфическим нормам имеет определенные, присущие только ему ценности. При отсутствии таких ценностей маловероятно, что отдельные деятели смогут успешно интернализировать потребность подчинения нормам. Фундаментальные ценности должна стать частью личности.

       Вместе с тем каждая система  должна иметь определенную организацию  видов деятельности и институциональные  средства, чтобы успешно справляться  с нарушениями этой организации  теми или иными формами принуждения  или побуждения. И наконец, общественные институты должны быть относительно совместимы друг с другом.

       Поиски функциональных предпосылок  не только социальных систем  вообще, но и отдельных типов  социальных систем направлены  на то, чтобы облегчить их сравнение  и повысить точность анализа  их жизни. Однако функциональные требования Парсонса как критерий выделения системы и ее элементов слишком абстрактны и не обладают достаточной избирательностью, чтобы эффективно отличать системный объект от несистемного.

       Теоретическую схему Парсонса  объединяет и организует система социального порядка. Это относится и к теоретико-действенному аспекту его взглядов: «Наиболее общее и фундаментальное свойство системы – взаимозависимость ее частей или переменных… Взаимозависимость есть порядок во взаимоотношениях между компонентами, которые входят в систему». [4.C.205]

       Надо отметить, что термин «социальный  порядок» в современной западной  социологии имеет много логически  связанных между собой значений.

       Различные аспекты социального  порядка получают отражение во  множестве понятий, из которых основные – «система» и «структура», употребляемые Парсонсом как для работы с эмпирически выделяемыми объектами и отношениями, так и в работе с абстрактными объектами.

       Понятие структуры у Парсонса  охватывает те устойчивые элементы  строения социальной системы, которые относительно независимы от незначительных и кратковременных колебаний в отношениях системы с внешним окружением. Поскольку эти отношения меняются, необходимо ввести систему динамических процессов и механизмов между требованиями, вытекающими из условия постоянства структуры, и требованиями данной внешней ситуации.

       Этот динамический аспект берет  на себя функциональная часть  анализа. Функциональные категории,  по словам Парсонса, имеют с  упорядоченными способами приспособительного взаимодействия между установившимися образцами действия, образующими данную структуру, и данными свойствами окружающих систем.

       На самом общем, безлично-абстрактном  уровне анализа порядок у

       Парсонса оказывается в основном  продуктом двух процессов:

      1) тенденция социальной системы  к самосохранению;

      2) ее тенденция сохранять определенные  границы и постоянство по отношению  к среде (гомеостатическое равновесие). Действия системы в среде, которая  сама представляет собой ряд  систем, анализируются исходя из функциональных предпосылок, требований для выживания и развития системы.[5.C.65]