Социология труда

Структура С. далеко не всегда совпадает со структурой брака, что  
обусловлено различиями этих двух тесно связанных друг с другом, но  
все-таки разных социальных явлений.

С. - это групповое взаимодействие внутри малой социальной общности,  
члены которой связаны единством быта, взаимной помощью и моральной  
ответственностью. А брак - это определенное правовое 
отношение, порождающее права и обязанности вступивших в брачный союз  
мужчины и женщины по отношению друг к другу и к детям. В реальной  
действительности брак функционирует как социально признанный союз полов  
между двумя или большим количеством индивидов. По своим структурным  
параметрам выделяются следующие формы брака:

1) Моногамия - брак между одним мужчиной и одной женщиной, наиболее распространенная форма брака в современных развитых обществах;

2) Полигамия - брак между одним и несколькими дружными индивидами, выступающий в двух основных разновидностях: полигиния - брак между одним мужчиной и несколькими женщинами; полиандрия - брак между одной женщиной и несколькими мужчинами;

3) Групповой брак - брак между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

В зависимости от предпочитаемого  партнера брак может быть экзогамией (характерным для первобытнообщинного строя запретом браков в пределах одной родственной группы) и эндогамией (брачной связью внутри определенной социальной группы, например, внутри племени).

По мере развития общества брак из преимущественно экономического  
института все больше превращается в морально-правовой союз мужчины и  
женщины, основанный на любви, личном выборе. Происходит  
перераспределение обязанностей мужа и жены в экономическом обеспечении  
С., ведении домашнего хозяйства и воспитании детей. В результате  
ослабления давления экономических и правовых уз в современной С.  
возрастает роль внутрисемейных отношений в обеспечении ее устойчивости  
и прочности.

Функции социологии семьи органично связаны, с одной стороны, с интересами  
общества, а с другой - с интересами, запросами и ожиданиями личности,  
входящей в состав семейной группы. С., функционирующая в качестве  
социального института, тесно связана с производством и распределением  
материальных благ. Включаясь в процесс производства материальных благ,  
трудоспособные члены С. осуществляют функцию добывания средств к жизни,  
в том числе для нетрудоспособных и несовершеннолетних членов С., т.е. экономическую функцию.  
Успешное осуществление С. данной функции позволяет ей непосредственно  
включиться в экономическую структуру общественного производства,  
благотворно влиять на нее и вместе с тем определяет уровень  
материального благосостояния С. как особого социального института. С  
ней тесно связана хозяйственно-бытовая функция, проявляющаяся в  
оказании хозяйственно-бытовых услуг одними членами С. другим.  
Совместное ведение хозяйства повышает удовлетворенность обоих супругов  
как бытовой устроенностью семейной жизни, так и хозяйственностью  
супруга, но одновременно снижает уровень социальной напряженности и  
конфликтности, возникающей тогда, когда в С. хозяйничает один из  
супругов.

Важнейшей функцией С. как социального института и малой социальной группы является репродуктивная 
функция, реализуемая в биологическом воспроизводстве населения и в  
удовлетворении естественной потребности в детях. Она включает в себя не  
только физическое (деторождение), но и духовно-нравственное  
воспроизводство человека в С.: духовно-нравственная потребность в  
ребенке, стремление иметь его от любимого человека, иметь духовное  
родство с детьми.

Весьма существенной функцией, осуществляемой С. как социальной группой, является функция среды формирования прочных устойчивых эмоционально насыщенных взаимодействий трех родов: 1) супружества (между мужем и женой - любовь, эмоциональная поддержка, духовное общение, физиологическая совместимость и т.п.); 2) родительства (рождение и воспитание детей); 3) родства (взаимодействие с братьями, сестрами, дедушками, бабушками, внуками, дядями, тетями и др.).

Важной функцией, свойственной С., является осуществление первичного социального контроля.  
Ее содержание составляют моральная регламентация поведения членов С. в  
различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация обязательств  
между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и  
младшего поколений. Сюда входит формирование и поддержание моральных и  
правовых санкций при нарушении социальных норм членами С.

Весьма существенное значение имеет воспитательная функция С.,  
осуществляющая социализацию молодого поколения и определяющая  
ответственность родителей за духовно-нравственное, эстетическое,  
патриотическое, физическое воспитание детей, их личностную и  
гражданскую самореализацию.

С ней тесно соприкасается и  взаимодействует функция духовного общения,  
обеспечивающая развитие членов С., их духовное взаимообогащение,  
поддержание дружеских отношений и моральную ответственность друг перед  
другом.

С. выполняет в обществе и социально-статусную функцию, 
определяющую важную роль С. в воспроизводстве социальной структуры  
общества. Ее содержание реализуется в предоставлении членам С.  
определенного статуса и в удовлетворении их потребностей в социальном  
продвижении к более благоприятным и престижным статусам и ролям.

Досуговая функция С. имеет своей целью организацию  
рационального и благотворного для членов С. проведения свободного  
времени, оказание им поддержки в развитии своих способностей и  
талантов, в удовлетворении потребностей в совместном ведении досуга,  
взаимообогащении интересов.

С нею взаимопереплетается рекреативная функция,  
ориентированная на совместный отдых членов С., на восстановление их  
сил, израсходованных в процессе труда или обучения.

Существенную роль играет эмоциональная функция С.,  
направленная на эмоциональную стабилизацию семейных отношений,  
получение индивидами психологической поддержки в С., удовлетворению их  
потребности в любви и личном счастье.

Невозможно представить С. без  выполнения ею сексуальной функции, 
без которой невозможно осуществление репродуктивной и некоторых других  
функций. Сексуальная функция включает в себя удовлетворение сексуальных  
потребностей мужа и жены и определенный контроль за способами  
реализации этих потребностей, направленность которых должна переходить  
от сексуальных ориентаций от "Я" к "Мы" - концепции.

Семейные функции действуют  не отдельно друг от друга, а образуют  
динамичную и целостную систему, которая развивается в течение всех  
жизненных циклов С., но развитие это протекает успешно и благотворно  
для всех только в том случае, если членов С. связывают глубокие и  
сильные эмоциональные связи, прежде всего любовь. Любовь - это  
сложное, интенсивное, напряженное и относительно устойчивое интимное  
чувство индивида, физиологически обусловленное сексуальными  
потребностями и выражающееся в стремлении быть с максимальной полнотой  
представленным своими личностно-значимыми чертами в жизнедеятельности  
другого таким образом, чтобы пробуждать у него потребность в ответном  
чувстве той же интенсивности, напряженности и устойчивости. "Любовь, -  
по утверждению С.Л. Франка, - есть всеобщее драгоценное благо, счастье  
и утешение человеческой жизни - более того, единственная подлинная ее  
основа, - это есть истина общераспространенная, как бы прирожденная  
человеческой душе".

Сейчас много говорят о свободе  любви, спорят о том, что включает в  
себя это понятие. Подчеркнем: свобода любви - это не "свобода перемены  
сексуальных партнеров или мужей и жен", а свобода при вступлении в брак  
от утилитарных соображений (богатство, влиятельные связи будущего  
супруга и т.п.). от влияния различных предрассудков (сословных,  
национальных, религиозных, субкультурных и др.), от вмешательства  
третьих лиц - родителей, друзей, сослуживцев и т.д., т.е. свобода  
заключать семейный союз по личной склонности, по личному выбору, по  
любви. Только свобода может обеспечить устойчивое и прочное супружеское  
счастье, чего так часто, к сожалению, не хватает многим современным С.

Взаимопереплетение и взаимоусиление функций С. оказывает  
благотворное влияние на социальное самочувствие, психическое состояние  
и физическое здоровье человека. Установлено в частности (данные  
исследований, проведенных итальянскими социологами), что женатые  
мужчины умирают от болезней сердца на 34,6% реже, чем холостые, и на 105,6% реже, чем разведенные; от рака легких - на 14,3% реже холостых и на 132,1% - разведенных; от рака пищевода - реже холостых на 40,7%, разведенных - на 77,8%; от гипертонии реже холостых в 2 раза, реже разведенных - в 2,5 раза; от цирроза печени реже холостых в 3 раза и разведенных - в 7 раз.

С.С. изучает не только структуру  и функции С., но и распределение  
властных отношений в ней, которые радикально изменялись на протяжении  
истории ее развития. В условиях раннего периода первобытнообщинного  
строя, в котором главная роль в сохранении устойчивости рода и в  
воспроизводстве детей и в наследовании имущества отводилось женщине, власть в С. принадлежала женщине, в первую очередь матери, а такая С. называется матриархальной.

На более поздних стадиях  исторического развития, когда преобладающую  
роль в хозяйственной деятельности, в обществе и в С. приобрели мужчины  
(это происходило в условиях разложения первобытнообщинного строя,  
возникновения частной собственности, классов и государства), а  
наследование имущества стало осуществляться по мужской линии, семейная  
система стала патриархальной. Этот термин обозначает власть мужчин 
над другими членами С. Такой тип властных отношений в С. считается  
общепринятым и часто узаконенным в Германии, Японии, Бразилии. Иране,  
Таиланде и многих других странах.

В последние два-три десятилетия  по мере увеличения числа работающих  
женщин и роста их экономической самостоятельности во многих  
индустриально развитых странах - США, Франции, Швеции, России, Беларуси  
и др. - влияние и власть в С. распределяется между мужем и женой почти  
в равной степени. Такая семейная система называется эгалитарной (от  
франц. эгалите - равенство).

Рассмотренные три типа отношений характеризуют еще один важный  
аспект структурной динамики С. - структуру власти и лидерства в  
семейной общности. Этот аспект органически взаимосвязан с другим - с  
ролевой структурой С., с распределением в ней ролей мужчин и женщин.  
Эта сторона семейной жизни обстоятельно исследована Е. Весельницкой,  
которая выявила и детально охарактеризовала несколько типичных семейных  
ролей и их значимость для семейного благополучия. Таковы, например,  
характерные для мужчины в С. роли "хозяина", "воина", "шкафа",  
"авантюриста", для женщины - "хозяйки", "подарка", "приза", "музы" и др.

Структура С., выполняемые ею функции, распределение властных  
отношений в ней своим совокупным действием создают специфические  
особенности в межличностных отношениях ее членов, в их позициях во  
взаимодействии друг с другом, в их ценностных ориентациях и  
предпочтениях. Если названные факторы взаимодействуют друг с другом без  
глубоких расхождений и противоречий, то под их благотворным  
воздействием складываются и упрочиваются следующие структуральные особенности:

1. Положительная эмоциональная  направленность межличностных отношений  членов С. 

2. Сплоченность семейной общности, единство ее целей, задач, ценностных  ориентаций, стандартов поведения. 

3. Эмоционально насыщенные, согретые любовью и заботой друг о друге  
непосредственные внутрисемейные контакты между супругами, родителями и  
детьми.

4. Важная для самоутверждения  личности уверенность в собственной  нужности и значимости для  других.

5. Потребность любить близких людей, помогать, доверять им, заботится о них, ответить любовью на любовь и преданность.

Названные особенности характерны прежде всего для так называемого супружеского 
брака, представляющего собой межличностное взаимодействие мужа и жены,  
регулируемое правовыми и моральными нормами и поддерживаемое верностью  
по отношению к личностно-значимым ценностям - любовь, интимность,  
адаптационный синдром, автономия.

Кроме супружеского брака, в современном  постсоветском обществе  
существуют и некоторые другие типы семейно-брачных отношений.  
Существенные изменения в социально-экономических условиях жизни,  
приведшие к тому, что в последнее время женщины нередко быстрее и лучше  
приспосабливаются к сложно складывающимся рыночным отношениям, чем  
мужчины, а мужчины, в свою очередь не всегда оказываются в состоянии  
содержать С., а также к росту разводов и более обширному, чем прежде  
овдовению, привели к значительному возрастанию численности неполных материнских 
С. В такой С. все тяготы семейных забот возлагаются на женщину - мать,  
а мужчина - отец - отсутствует, либо появляется в С. изредка в качестве  
приходящего сексуального партнера, реже - приходящего папы.

Достаточно широкое распространение  получили в последнее время и альтернативные 
браки. Под альтернативным браком понимается длительный союз мужчины и  
женщины, которые не намереваются юридически оформлять сложившиеся между  
ними интимные, имущественные и другие отношения. Такой брак  
предполагает верность партнеров друг другу, возможность появления  
совместного потомства и заботу о нем, возможность материального  
содержания одного из супругов другим.

В последнее время все чаще раздаются  голоса о том, что С. не  
справляется со своими обязанностями, что современное общество  
столкнулось с "кризисом С.". Конечно, в условиях глубокого  
социально-экономического кризиса, в котором продолжает функционировать  
постсоветское общество, кризисные явления захватили и сферу  
семейно-брачных отношений. Но в этих кризисных ситуациях С. не является  
самодовлеющей и даже самодостаточной величиной. И в прежние времена,  
особенно кризисные (вспомним эпоху упадка римской империи, разложение  
средневековья, годы разрухи, последовавшие после Октябрьской революции  
и гражданской войны в России) социальный институт С. испытывал  
серьезные потрясения, побуждавшие многих говорить о "кризисе С.", но  
она все-таки выживала в самых тяжелых условиях и продолжала выполнять  
свои основные функции, пусть и в измененной форме. И в современных  
социально-экономических и социокультурных условиях она продолжает  
оставаться одним из социальных устоев общества и одновременно одной из  
важнейших ценностей общества. Достаточно сказать, что подавляющее  
большинство населения Беларуси (88%) живет ныне в С., чтобы убедиться в  
этом. Характерно, что проведенные Институтом социологии НАН Беларуси в  
1993 и в 1997 эмпирические исследования показали: в многоступенчатой  
иерархии ценностей современная молодежь последовательно ставит на  
первое место С. Такую позицию заняли в 1993 86% респондентов в возрасте  
16-29 лет, а в 1997 - 88%. Причем среди молодых женщин высокую важность  
для них С. отмечают более 90% опрошенных, а среди молодых мужчин  
несколько меньше - 82%. А среди молодых людей, состоящих в браке,  
абсолютное большинство опрошенных - 93,3% в качестве наиболее важного  
для себя назвали именно С., а уже потом назвали здоровье - 93,10%,  
материальное благополучие - 89,2% и другие ценности. Такие ориентации  
молодежи свидетельствуют о том, что глобального кризиса С. сегодня не  
существует, хотя она, конечно же, испытывает серьезные трудности и  
потрясения в условиях продолжающегося длительное время  
социально-экономического и социокультурного кризиса.