Социология о возникновении и функционировании проституции как социального явления

     Моральным обоснованием женских репрессивных мер борьбы с проституцией служили постулаты христианской церкви, осуждавшие блуд, и требовавшие от партнеров в браке - соблюдения верности.

     Репрессивные меры и религия, несомненно, оказывали сдерживающее воздействие, но проституция оставалась и существует в наши дни.

     На протяжении многих веков делались неоднократные попытки управлять торговлей телом. В Индии за 300 лет до нашей эры назначался главный смотритель за проститутками. Он контролировал их «труд» и изымал в казну доходы в сумме двухдневного заработка (17, с.56).

     Римский император Калигула установил налог на доходы проституток в размере платы за одно «объятие» с каждой. Были введены и другие дополнительные ограничения: публичные дома предписывалось располагать за городскими стенами и закрывать в дневное время. Служительницы эроса подлежали регистрации и обязывались носить особую одежду. В России первые дома терпимости возникли при Петре 1.

     При Елизавете Петровне, на исходе 1750-х годов, был открыт в столице первый аристократический публичный дом с роскошной обстановкой, красивыми иностранными проститутками и состоятельной клиентурой из «господ – офицеров». Между прочим, его организатором была немка из Дрездена. Императрица со скандалом его закрыла и приказала девиц из домов попроще, «ловить и доставлять в главную полицию», а некоторых упрямствующих проституток выселять в Сибирь (8, с.21).

     Екатерина II рядом запретительных указов 1771, 1782 годов пыталась бороться с проституцией, направляя проституток, то на фабрики, то на полгода в «смирительные дома», особенно ее беспокоил размах заболеваний сифилисом в русской армии. В 1763 году сенат издает указ о розыске женщин, распространявших болезни, лечение их за казенный счет и ссылке на поселение. При Екатерине II не только в обиход вводится термин «проституция», но и начинаются социологические исследования, о провоцировании, развитии сифилиса опять же военных госпиталей. Она постоянно шла к признанию контролируемой проституции, создание воспитательных домов для сирот предусматривалась концентрация проституток только в определенных районах города (на Вознесенской улице, в Фонарном переулке, на Екатерининском канале и его окрестностях). Павел I, с его манией делать все наперекор Екатерине II, опять обращается к гонениям и приказывает публичным женщинам носить только желтые платки, отказывающимся грозил острог. Александр I также пытался излечить социальную болезнь репрессиями, но, как обычно, ничего путного из этого не получилось. И, наконец, Николай I вводит в 1840 году систему регламентации врачебно - полицейского надзора за проституцией, которая с различными поправками просуществовала до революции 1917 года. Была открыта даже специальная больница, куда под страхом уголовного наказания отправляли обнаруженных во время осмотра больных женщин.

     Уголовным наказаниям в это время подвергалось только «непотребство» обращенное в ремесло и протекающее вне врачебно- полицейского регламента. При этом если раньше наказывались оба пола за «непотребство», то теперь репрессии были направлены против одной женщины.

     По своей сути врачебно – полицейский надзор сводился к резкому ограничению прав и свобод «подконтрольных» женщин. Угрозы полиции, официальное зачисление в списки проституток, выдача «желтого билета», отобрание вида на жительство - разве все это не жестокие формы притеснения. Кроме того, проституткам запрещалось вовлекать мужчин на улице, бывать на развлекательных мероприятиях и в питейных домах. Врачебно - полицейский контроль, таким образом, «не столько регулировал проституцию в России, сколько опускал тех, кто ею занимается «на дно» (17, с.57).

     В конце XIX века в России были проведены впечатляющие исследования многочисленного «класса официально зарегистрированных проституток» по всей империи. Была собрана самая разнообразная информация. С.И.Голод отмечает, что «исследований такого масштаба и высокого научного качества не было в зарубежной литературе тех лет» (8,с.23).

     Определенный интерес представляют меры воздействия на проституток в первые годы советской власти. В этот период проституток приравнивали к «враждебным революции лицам» и даже «классовым врагам». В.И.Ленин 9 августа 1918 года в письме к председателю Нижегородского губернского Совета Г.Ф.Федорову рекомендовал «…расстрелять и вывезти сотни проституток»(20,с.113).

     В конце 1919 года при Народном комиссариате здравоохранения была образована комиссия по борьбе с проституцией. Политика комиссии строилась не на репрессивных, а на социально - экономические преобразования и трудоустройство женщин.

     В мировой истории контроля и борьбы с проституцией можно выделить три основные модели: прогибиционизм (основан на запрете проституции и уголовном или административном преследовании лиц, ею занимающихся), регламентацию (правовое регулирование деятельности проституток)и аболиционизм ( отмена правового регулирования, как в форме запрета, так и регламентационного надзора за проституцией). В России 1917 года и последующие события привели к уникальной в историческом плане ситуации, регламентация была упразднена, прогибиционизм не был введен, аболиционизм не реализовался (20,с.115). Поэтому в России сложилась особая модель контроля и борьбы с проституцией, которую условно называли советской. Она отмечалась значительной противоречивостью и борьбой различных тенденций.

     В годы военного коммунизма со стороны властных органов предпринимались попытки к возрождению регламентации: проводился врачебный контроль среди проституток их учет и регистрация.

     В некоторых регионах (Петроград, Пенза и др.) проституток приравнивали к преступникам, дезертирам трудового фронта и помещали в концентрационные лагеря.

           С точки зрения аболиционистов, тоже действовавших в то время, и регламентация, и прогибиционализм являлись аномалиями. Они признавали в качестве борьбы с проституцией меры социальной помощи проституткам.

     Таким образом, в социологии, несмотря на разброс мнений, существует определение понятия проституции как социального явления.

     Социологи различают несколько видов проституции. Многочисленные исследования выявили факторы объективного и субъективного характера, которые способствуют возникновению и развитию проституции. Такие основополагающие сведения необходимы при решении профилактических задач, связанных с проституцией.  

     2.2 Современные подходы в профилактике проституции 

     2.2.1 Зарубежный опыт

     В современном обществе просматриваются три подхода по отношению к проституции : запретительный и аболиционизм ( не запретительный).

     Подавляющее большинство государств определяют по отношению к проституции репрессивную политику. Это связано в первую очередь с криминальной основой данного социального явления или последствиями правового характера. Так, « в законодательстве 38 штатов США содержится уголовный запрет проституции, в 4 штатах запрещается только приставание. В штатах Вашингтон, Оклахома, Небраска «жрицы любви» преследуются по закону о бродяжничестве»(17,с.58).

     В Великобритании наказывается только приставание. Во Франции, проституция не попадает ни под какие ограничения, за исключением двух статей уголовного кодекса, запрещающих уличную проституцию (17,с.5).

     Однако как бы то ни было, а темой «жрицы любви» озабочены во всех странах мира.

     Значительный шаг в разрешении рассматриваемой проблемы был сделан в 1980 году, когда Генеральная Ассамблея ОНН приняла Конвенцию о борьбе с торговлей людьми и эксплуатацией проституции третьими лицами (13). Документ этот основывается на аболиционистских взглядах и его положения направлены, главным образом, на борьбу с эксплуатацией проституции и оказание содействия падшим женщинам и их реабилитации в обществе.

     Государства, подписавшие Конвенцию, обязались подвергать наказанию каждого, кто:

     - сводит, склоняет или совращает в целях проституции другое лицо, даже с согласия этого лица;

     - эксплуатирует проституцию другого лица, даже с согласия этого лица;

     - содержит дома терпимости, управляет или финансирует их;

     - сдает в аренду или снимает здание или другое место, или часть такового, зная, что они будут использоваться в целях проституции третьими лицами.

     Вопросами борьбы с проституцией активно занимается Международная уголовная полиция (Интерпол).

     Таким образом, эксплуатация проституции преследуется мировым сообществом.

     Практически во всех странах эксплуатация проституции считается тяжким преступлением и наказывается по уголовным или административным законом. Например, в Российской Федерации занятие проституцией наказывается в соответствии со статьей 6.11 («занятие проституцией») Кодекса об административных правонарушениях. А уголовный закон преследует тех, кто похищает и торгует людьми, использует рабский труд, и понуждает к действиям сексуального характера.

     Эти меры носят лишь правовой запретительный характер и направлены в основном против людей, которые эксплуатируют проституцию, т.е. совершают преступления.

     Главным аргументом сторонников легализации проституции является ее неизбежность, которая связана низким прожиточным уровнем, сильным преступным бизнесом по вовлечению в проституцию попустительством правоохранительных органов (25). А так как на проституцию существует спрос, «представляется целесообразным в целях минимизации ее вредности и общественной опасности, обеспечения защиты права лиц, оказывающих и потребляющих платные, сексуальные услуги» (25,с.17) легализовать проституцию и осуществлять над ней государственный контроль.

     Существует  опыт зарубежных стран по легализации проституции. Так, например, Голландия исключила из своих уголовных законов запрет на организацию и содержание публичных домов. В Германии принят Закон «О регулировании правовых отношений в области проституции».

     Легализована проституция в Греции и представительницы этих профессий исправно платят налоги, а взамен получают социальные пособия и пенсии( 21).

     В России как уже упоминалось, проблема легализации слушалась на заседании Государственной Думы при обсуждении проекта закона «о регулировании платных, сексуальных услуг», разработчиком которой является депутат Государственной Думы А.Вульф (9).

     Несмотря на карательные меры, проституция не исчезла. Нельзя, с нашей точки зрения, минимизировать пороки проституции, если легализовать ее. Как пишет А. В. Меренков и М. И. Никитина, «легализация проституция приведет к увеличению доли молодых девушек, которые, не имея сексуального воспитания в семье, школе, ориентированного на развитие их чувственно - эмоциональной сферы, будут с безразличием, относится к своим половым связям, пополняя число «лицензированных» проституток (16, с.48). При легализации проституции можно, на наш взгляд, обеспечить лишь врачебный контроль.

     Чтобы ликвидировать проституцию, и ее последствия необходимо отрубить корни, т.е. устранить или нейтрализовать причины, возникновения проституции.

     Таким образом, профилактические меры должны быть непосредственно связаны с причинами возникновения проституции.

     Например, вышеуказанные карательные санкции мирового сообщества и отдельных государств, а также и легализации проституции, направлена, против криминальных структур, работоторговли, преступлений против несовершеннолетних. На наш взгляд, следует отметить, что, учитывая факторы, влияющие на возникновение и развитие проституции, профилактические меры должны носить исключительно большой объем разнообразные направления деятельности.

     В работе по предупреждению и смягчению проституции заключительную роль играют социальные институты общества или исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной жизнедеятельности людей. Особенно важна роль таких социальных институтов, как государство, общественные организации, семья, образование и культура.

     Так, в России всегда 6ыла нравственность «У нас нет опыта векового проституирования. От падения на «дно» берегли христианские устои, бытовые и семейные традиции, неповторимая классическая литература».

     В.Михалков пишет, что «сейчас в стране практически уничтожены нравственные ориентиры. Государству необходимо выработать духовный канон. Надо воспитывать вкусы….» (17,с.61)

     В данной ситуации, мы поддерживаем выводы социологического исследования, проведенные среди молодежи А.В.Меренковым и М.Н.Никитиной(16).