Социология коммуникаций

Содержание

Введение

Глава I. Роль моды в процессе коммуникации

1.1 Понятие коммуникации

1.2 Мода, как коммуникативное явление

Глава II. Использование механизмов моды в процессе коммуникации

2.1 Целевая аудитория моды  в социокультурной практике

2.2 Деятельность модных  домов в сфере социокультурной коммуникации

2.3 Формирование модных  ориентиров под влиянием средств массовой информации

Заключение

Библиографический список

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что наступивший XXI век характеризуется кардинальными изменениями научно-технического и технологического характера, которые оказывают существенное влияние на социокультурные условия жизни современного человека.

Одним из механизмов регуляции  в структуре социокультурных отношений является мода. Этот феномен, обнаруживая себя в различных областях жизни, обладает большими возможностями. В связи с этим, представляется оправданным рассмотрение проблемы коммуникации в современных условиях через призму анализа моды как нормативной системы, выявление ее специфического места и роли в структуре этого процесса.

Мода является фактором, требующим очень серьезного отношения  в цивилизованном обществе, так как  имеет прямое влияние на экономическое  и социальное развитие общества. Мода относится к той категории  явлений, которые подчас считают  возникающими на основе случайных пересечений, не управляемых никакими рациональными  факторами. Для доказательства обратного  в исследовании причин изменения  моды применяется ретроспективная  проекция этого феномена, нашедшего  отражение в призме исторического  развития общества. Если моду рассматривать  на относительно большом отрезке  времени, тогда ее изменения представляются регулярными; на протяжении же короткого  периода изменения моды представляются спонтанными

Изучение закономерностей  изменения моды в течение длительного  периода ее существования, дает возможность  ее прогнозирования. Прогнозирование  моды необходимо не только для наблюдения за развитием ее главных тенденций, но и за реакцией на нее различных  категорий населения.

Степень научной разработанности  проблемы. Научная база по изучению моды, как социокультурного явления сформировалась и получила свою разработку, в основном, в трудах таких отечественных и зарубежных ученых, как Г. Зиммель, В. Зомбарт, Г. Тард, П. Спенсер, Р. Бард, Т.В. Козлова, В.И.Казаринова, Н.Т. Савельева, И.А. Андреева, А.И. Бастрыкин, Э.В.Ширяев, Р.Б.Фишман, Л.В. Петров, Я.Ш. Коломинский, Б.Ф. Поршнев, А.Л.Свенцицкий, Б.Д. Парыгин, М.И. и др.

Таким образом, в настоящем  исследовании ставится цель - изучение моды как коммуникативного феномена.

Задачи исследования:

- определить понятие социкультурных коммуникаций;

- проанализировать сущность  моды и ее социокультурные функции;

- рассмотреть технологии fashion-индустрии, способствующие развитию  социокультурных коммуникаций;

- определить роль средств  массовой информации в продвижении  модной индустрии, как социокультурного феномена.

Объект исследования: мода, как коммуникативный феномен.

Предмет исследования: механизмы  социокультурной коммуникации в индустрии моды.

В данной контрольной работе были использованы, как теоретические, так и эмпирические методы исследования - понятийный анализ, формально-логический метод, а также описание.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Роль моды в процессе коммуникации

1. Понятие коммуникации

В жизни человека процессы общения, коммуникации играют чрезвычайно  важную роль. Поэтому неслучайно процесс  общения, коммуникации привлекает внимание специалистов в самых разных областях знания: философии, психологии, социологии, культурологии, лингвистики и др.

При изучении процессов общения  зарубежные исследователи давно  стали использовать понятие «коммуникация». Этот термин позднее был принят и  отечественными учеными. В отечественной  литературе понятия «общение» и  «коммуникация» зачастую употребляются  как синонимы, хотя при более внимательном подходе между ними обнаруживаются некоторые различия.

В англоязычной лингвистической  литературе термин «коммуникация» понимается как обмен мыслями и информацией  в форме речевых или письменных сигналов, что само по себе является синонимом термина «общение». В  свою очередь, слово «общение» обозначает процесс обмена мыслями, информацией  и эмоциональными переживаниями  между людьми. В таком случае действительно  нет разницы между общением и  коммуникацией. Именно так рассуждают лингвисты, для которых общение - это актуализация коммуникативной функции языка в различных речевых ситуациях.

В психологической и социологической  литературе общение и коммуникация рассматриваются как пересекающиеся, но несинонимические понятия. Здесь термин «коммуникация», появившийся в научной литературе в начале XX века, используется для обозначения средств связи любых объектов материального и духовного мира, процесса передачи информации от человека к человеку (обмен представлениями, идеями, установками, настроениями, чувствами и т.п. в человеческом общении), а также передачи и обмена информацией в обществе с целью воздействия на социальные процессы.¹ Общение же рассматривается как межличностное взаимодействие людей при обмене информацией познавательного или аффективно-оценочного характера.

Многочисленные определения  термина «культура», существующие в  науке, позволяют отметить основное. Культура - это сущностная характеристика человека, связанная с чисто человеческой способностью целенаправленного преобразования окружающего мира, в ходе которого создается искусственный мир вещей, символов, а также связей и отношений между людьми.² Все, что сделано человеком или имеет к нему отношение, является частью культуры.

Коммуникация является важнейшей  частью человеческой жизни, а значит, и частью культуры. Подчеркивая ее важность, многие исследователи приравнивают культуру к коммуникации. Исходя из такого толкования, многие западные ученые образно изображают культуру в виде айсберга, в основании которого лежат  культурные ценности и нормы, а его  вершиной является индивидуальное поведение  человека, базирующееся на них и  проявляющееся прежде всего в общении с другими людьми.³ Там же. - с. 21.

Только через общение  человек может соотносить свое поведение  с действиями других людей, образуя  вместе с ними единый общественный организм - социум. В процессах социального взаимодействия приобретают свою устойчивую форму нормы, ценности и институты той или иной культуры. Именно общение во всех своих формах (вербальное и невербальное), видах (формальное и неформальное), типах (межличностное, межгрупповое, межкультурное) наиболее полно раскрывает специфику человеческого общества.

Ни одна культура не существует изолированно. В процессе своей жизнедеятельности  она вынуждена постоянно обращаться или к своему прошлому, или к  опыту других культур. Это обращение  к другим культурам получило название «взаимодействие культур».⁴ В этом взаимодействии очевидным фактом является общение культур на разных «языках». Дело в том, что каждая культура в процессе своего развития создает различные системы знаков, которые являются своеобразными ее носителями. Создание знаков - сугубо человеческая особенность. Однако эта способность человека одновременно создает проблему понимания и восприятия чужих культур.

На всем протяжении своей  истории человечеством было создано  огромное количество знаков поведения, без которых невозможен ни один вид  его деятельности. Для человека владение этими знаками и знаковыми  системами означает его включение  в отношения с другими людьми и в культуру.

В зависимости от назначения были созданы и применяются несколько  типов знаков.⁵

1. Знаки-копии, которые  воспроизводят различные явления  действительности, но сами этой  действительностью не являются (например, фотографии).

2. Знаки-признаки, несущие  некоторую информацию о предмете (например, температура больного).

3. Знаки-сигналы, заключающие  в себе информацию по договоренности  о предметах, о которых они  информируют (например, школьный  звонок).

4. Знаки-символы, несущие  информацию о предмете на основе  выделения из него каких-то  свойств или признаков (например, государственный герб).

5. Языковые знаки.

Однако сами по себе отдельные  знаки не имеют смысла и не представляют ценности, если они не взаимосвязаны  с другими знаками и не входят в определенную знаковую систему. Например, существует знаковая система приветствий: разного рода поклоны, рукопожатия, поцелуи, похлопывания по плечу и  т.п.

Все многочисленные знаки  и знаковые системы, которые существуют в человеческом обществе, составляют культуру того или иного времени, того или иного социума.

Все знания, умения, навыки, формы поведения, традиции и обычаи живут только в системе культуры. Поэтому сохранение культуры связано  с необходимостью сохранения и передачи культурной информации каждому поколению. Ее передача осуществляется посредством  передачи знаков от одного поколения  другому, а также от одной культуры к другой. Взаимодействие культур  играет жизненно важную роль для существования  и развития культуры любого народа.

Многочисленные исследования вопросов взаимодействия культур свидетельствуют  о том, что содержание и результаты многообразных межкультурных контактов  во многом зависят от способности  их участников понимать друг друга  и достигать согласия, которое  главным образом определяется этнической культурой каждой из взаимодействующих  сторон, психологией народов, господствующими  в той или иной культуре ценностями. В культурной антропологии эти взаимоотношения  разных культур получили название «межкультурная коммуникация», которая означает обмен  между двумя и более культурами и продуктами их деятельности, осуществляемый в различных формах. Этот обмен  может происходить как в политике, так и в межличностном общении  людей в быту, семье, неформальных контактах.⁶

2. Мода, как коммуникативное явление

На все общество мода распространяется только там и тогда, где и когда  существует возможность подражания одних социальных групп (или классов) другим путем заимствования определенных культурных образцов. В традиционном и сословном обществе обычай и  право более жестко и четко, чем  мода, закрепляют определенные культурные образцы за теми или иными социальными группами.⁷ 

Впервые указал на особенные  черты общества, в котором появляется и действует массовая мода, немецкий социолог Г.Зиммель в конце XIX в. Он выделил следующие признаки моды:

1. В обществе должны  существовать различия между  социальными слоями по престижу (поэтому в первобытном обществе  не было моды).

2. Представители низших  слоев стремятся занять более  высокое положение в обществе  и имеют для этого возможности  (т.е. не существует жестких  социальных перегородок). Этим признакам  соответствует капиталистическое  общество.⁸

Мода действует в социальных системах, для которых характерны следующие черты:

1) динамичность;

2) социальная дифференциация  и мобильность;

3) открытость (развитые каналы  коммуникации);

4) избыточность (развита  система тиражирования материальных  и культурных благ, существует  множество конкурирующих модных  образцов).

Мода представляет собой  процесс, постепенно развивающийся  внутри старых социальных форм. Появление моды в XII-XIII вв. в городах Западной Европы было связано с развитием городской культуры, с потребностью в новых формах коммуникации, более поверхностных и непродолжительных. Местом подобных контактов стали городские площади и улицы, где встречались паломники, посетившие святые места, купцы и странники, побывавшие в дальних странах, рыцари, возвращавшиеся из крестовых походов. Именно в городах появлялись новые культурные образцы и идеи, развивалось производство, сначала в виде городского цехового ремесла, ориентированного на изготовление изделий на продажу, затем в виде мануфактуры. Но местом рождения моды были прежде всего двор короля и дворцы придворной знати.

Социально значимое значение мода приобретает в XIX в. в результате буржуазных революций (прежде всего  Великой французской революции) и промышленного переворота, когда  сформировалось общество «равных возможностей», в котором были отменены прежние  границы и запреты и стало  развиваться массовое производство, позволяющее удовлетворять потребности  в разнообразных и дешевых  товарах для массового потребителя, возникли новые каналы коммуникации и средства связи: почта, телеграф, железные дороги, газеты, журналы, радио, телевидение, интернет. Современная мода остается детищем городских мегаполисов.⁹

Г. Зиммель выдвинул «элитарную концепцию» моды, объясняя причины возникновения и механизмы функционирования моды исходя из особенностей психологии и поведения различных социальных групп - эта концепция получила название «концепция эффекта просачивания». Согласно этой концепции, низшие слои стремятся подражать элите, демонстрируя иллюзорную общность с высшими классами, копируя их модные образцы. Таким образом, модные стандарты и образцы постепенно «просачиваются» сверху вниз, достигая низших слоев общества, распространяясь в обществе в целом - так возникает массовая мода. Социальная элита принимает новые образцы в качестве модных с целью обозначить вновь и сохранить свой статус и отличие от остальной массы. Массы вновь стараются овладеть модными стандартами и образцами высших слоев, стремясь к более высокому социальному статусу. И так бесконечно.¹⁰