Социология как наука

I) Формационный  подход К. Маркса объясняет  процесс развития человечества  как восхождение от одной формации  к другой. Выделяет 5 общественно-  экономических формаций:

Первобытнообщинные (обмен собственности на средства производства, нет имущественной  деференциации)

Рабовладельческая (рабы, рабовладельцы)

Феодальная (феодалы  и крепостные крестьяне)

Капиталистическая (буржуазия, пролетариат)

Коммунистическая (общественная собственность)

Характер производственных отношений и их основа – форма  собственности отличают одну общественную формацию от другой. Процесс производства материальных благ – основа общественной жизни.

II) Сорокин. Для  него типообразующий признак – разум, сознание. Сознание определяет целостность социальных явлений в строении общества два уровня организации:

уровень культурных систем (истина, добро, красота, справедливость)

уровень социальных систем.

Первенство принадлежит  культурным системам. Нравственность – один из системообразующих признаков: совершенствование моральных норм развития общественной нравственности от примитивной первобытной морали к признанию общечеловеческих нравственных ценностей – направление совершенствования всех сторон общественной жизни.

III) Подход на  основании анализа цивилизационных революций: предмет внимания не одна сторона бытия (Маркс – экономическая сторона), а совокупность всех форм жизнедеятельности общества – материально-экономической, политической, идейной, религиозной, культурно-нравственной и т.д.

Цивилизация –  в качестве методологического принципа классификации типов общества:

Цивилизационные революции:

Аграрная (6-8 тыс. лет назад) и осуществляла переход  человечества от потребительской к  производящей деятельности.

Индустриальная 

Информационная

Отсюда, в социологии аграрное (традиционное) или индустриальное характерны преобладания аграрного  уклада в экономике низкие темпы  развития производительных сил, консервативные структуры, низкая социальная мобильность, жёсткий социальный контроль, неприятие  инноваций, резко ограничена свобода  личности.

Индустриальное  общество сформировалось на основе индустриальных революций, имеет гибкие социальные структуры, высокая социальная мобильность, свобода личности – высшая ценность. С 60 годов 20 века разрабатывается концепция  постиндустриального (информационного) общества. Общество потребления.

Жан Бордийяр «Общество потребления»

Синкретическое (недифференцированное) знание о мире – любое знание входило в состав философии.

Контуры информационного  общества:

технологические (информационные технологии)

социальные (информация формирует или утверждает информационное сознание, информация – стимулятор изменения качества жизни)

экономические (информация, ресурс, источник добавочной стоимости и занятости)

политические (информация ведёт к политическому процессу, который характеризуется консенсусом  с социальными классами и слоями, сглаживает конфликты)

культурные (признание  культурной ценности информации в интересах  развития индивида)

«Цивилизация» употребляется и для характеристики уровня социального и культурного  развития общества.

Цивилизация –  совокупность всех форм жизнедеятельности  общества (материально-экономической, политической, духовной) в их историческом развитии и единстве.

Древневосточные цивилизации (прим. 10 тысячелетий назад) были первыми, они определяли направление  развития всего мира. В середине 1 тысячелетия до н.э. на передний план выходит античная Греция и начинает заметно лидировать. Цивилизация  это преобразование материала нетронутой природы в предметы и процессы, тоесть «во вторую природу». Человечество как бы удваивает природу.

Основные черты  цивилизации:

преобразование  нетронутой природы во «вторую природу»

противоречивое  вмешательство человека в природные  процессы

противоречивое, но в целом поступательное развитие товарного производства и обмена.

в тенденции  к предоставлению комфорта всё к  большему числу людей.

в предоставлении человеку всеобщих прав, свобод, гарантий, возможности участвовать в решении  своих судеб, судеб нации, страны, мира.

духовно-нравственный компонент цивилизации (работа по созданию всеобщих идеальных образцов предметной деятельности и норм принципов человеческого  общежития)

всемирно исторический общечеловеческий характер и значение её опыта.

Современные цивилизации  равноправны и уникальны: на сегодняшний  день учёные фиксируют 5 цивилизаций:

западно-христианская (католическая и пратистанская

православно-христианская

индийская (индо-буддийская)

дальневосточная (китайско-конфуцианская)

исламская (арабо-мусульманская)

Чаще выделяют две: западная цивилизация (первые 2) и  восточная цивилизация (3 последних). К восточной относится 3\4 планеты.

 

Социальные изменения  и социальный прогресс.

социальные изменения, их формы

социальный прогресс. Проблема его критериев

современное общество: тенденции и перспективы развития

В процессе развития социума просматривается две  модели поведения общественных систем, две основные формы социальных изменений: эволюция и революция.

Представители эволюционной социологии Конт, Спенсер  пытались доказать единство законов  развития в природе и социуме.

Эволюция - внутренне  направленный процесс появления  всё более сложных социальных форм. (Спенсер)

Источники развития социальных процессов: противоречия и  способы их разрешения. При этом выделяют антогонестические и неантогонестические, внутренние и внешние, разрешаемые мирно и средствами насилия.

Социальная революция  это способо перехода к новому качеству, при котором социальная система оказывается в крайне неравновесном состоянии. Развитие прерывное определяется случайными факторами. Социальная революция это высшая точка социального конфликта в революционные эпохи темпы развития ускоряются, в активную социальную деятельность вовлекаются широкие массы народа. вместе с тем нарушение «равновесия» социальных сил приводит к дестабилизации системы à общество в атмосферу беспорядка, насилия, трагедии, хаос и т.д.

Развитие общественной системы может идти извне, когда  инициатива исходит от других цивилизаций  – это революционный путь, путь агрессии против чужой культуры. Возможен второй путь через естественные изменения  собственной культуры, экономики  и политики, это эволюционный путь поступательного перехода от низшей ступени к высшей, путь традиционный и гуманный. Вопрос о направленности социальных изменений и факторов, обусловливающих их.

Первый фактор: превращение человечества в единый организм (возникают общие стандарты  поведения, государственного устройства и другие) à планетарная общность.

Второй фактор: проблема сохранения жизни на земле. (войны, катастрофы) ответ на вопрос о факторах социальных изменений  далеко неоднозначен.

Представление об социальных изменениях:

от низшего  к высшему (прогресс)

концепция регресса

теория циклического круговорота (платон, аристотель) 

Ответ на вопрос: Cоциальный прогресс и проблемы его критериев

Идея прогресса  стала утверждаться в 17 – 18 веках

Социальный прогресс – однна из форм развития общества, основанная на таких не обратимых изменениях в нем в результате которых осуществляется переход к более высокому уровню материального производства и благосостоянию людей, осуществляется и развивается человеческая личность

Социологическое понятие прогресса включает понятия: общество и личность 

Позитивные последствия социального прогресса:

1) Материальное  производство: соверешенствование средств и организация труда => рост эффективности

2) Изменение  в характере трудовых отношений  (рабство древнего мира сменилось  феодальным устройством, а оно  сменилось наемным трудом)

3) НТП (научно  – технический прогресс) => урбанизация,  рост культуры, возможности досуга, прогресс медицины, улучшение питания,  снижения смертности и продления  жизни  
 
 

Негавтивные результаты социального прогресса:

Люди начинают осозновать что:

Неограниченное  удовлетворение желаний не является путем к счастью 

Экономический прогресс коснулся лишь немногих богатых  наций, и пропость между богатыми и бедными увеличивается

Независимые хозяевами  своей жизни мы не стали, а стали  винтиками бюрократической машины

Технический прогресс создал опасность окружающей среде  и угрозу ядерной войны 

Человек, превратившийся в сверхчеловеком, наделенный сверчеловеческой силы не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума 

Причины негативных последствий многие авторы видят  в индустриальной системе, где привлекает все механическое, безжизненное, жажда  разрушения, забытым оказывается  человек и кризис личности – это  одна из самых сложных проблем  современной цивилизации  

Два критерия прогрессивного развития общества:

Уровень производительности труда (базисный)

Степень свободы  личности в обществе (настроичный)

Первый критерий: Если в индустриальном обществе уровень  жизни определялся качеством  товаров, то постиндустиальное общество определяется качеством жизни, измеряемый обслуживанием и услагами (образование, лечение и т/п)

Второй критерий: уровень свободы личности

Феномен свободы  личности нельзя рассматривать, как  единственную цель социально – политического  развития общества, человек нуждается  не только в свободе, но и в ответственности  за других

Третий критерий: уровень нравственности в обществе 

Анализ критериев  позволяет выделить особенности  современного мира и перспективы  его развития: