Социологический анализ причин развития и сущности сектантства

     Но существуют и другие типы классификаций. Например, можно классифицировать секты по времени их основания. Дореволюционные классификации разделяли сектантские движения  на простонародные и интеллигентские; а также на евангелические, т.е.  опирающиеся на Священное Писание, и духовные, в основу которых положен духовный опыт основателя секты. Но все подобные типы классификаций на сегодняшний день имеют значение лишь при изучении истории сектоведения. В  практике  современного сектоведения они не используются.

     Исходя  из вышесказанного видно, что сектантство является уникальным социальным феноменом, существующим на протяжении длительного исторического периода и, проявляющимся в разных социальных, политических, экономических условиях в религиозной, псевдорелигиозной и светской формах.

     2. Секты в современном мире

     2.1. Секты в  России 

       Сектантство в России существовало  всегда. В современной России  бурная деятельность сект началась в конце 1980-х – начале 1990-х гг. Распад СССР, перемена в образе жизни бывшего советского человека, начавшаяся переоценка прошлого страны и, как следствие, разрушение ценностных установок общества – все это способствовало формированию в обществе чувства растерянности и неуверенности в завтрашнем дне. Отсутствие психологической стабильности, полная религиозная безграмотность населения создали питательную среду для сектантства.

     Все вышеназванные факторы не могли  не сыграть свою роковую роль в  том, что первоначально деятельность сект не встречала никакого отпора. Многие из сектантских  лидеров встречались с высшим руководством страны, что также способствовало усилению  их активности в России. Но постепенно накапливавшийся опыт практического знакомства с  деятельностью сект положил начало формированию ответной негативной реакции со стороны общества: Первыми на проблему откликнулись родители, чьи дети попали в секты. Стали появляться  родительские комитеты. Созданные на общественных началах, они объединили родителей и близких родственников пострадавших. Что можно сказать о работе этих организаций? К сожалению, как в период своего зарождения, так и сейчас  родительские комитеты не представляют  собой серьезной силы. Данные организации разъединены. В основном, не имеют никакого финансирования. Люди, состоящие в этих организациях, не получают за свою деятельность никакого материального вознаграждения. Они очень немногочисленны, в их рядах отсутствует  единая выработанная позиция по вопросу решения проблемы сект. Чаще всего данные организации занимаются сбором и распространением информации о деятельности сект,  работают с СМИ,  пытаются настоять на решении о судебном запрете деятельности сект в нашей стране, поддерживают, большей частью психологически, тех, кто, так или иначе, пострадал от деятельности сект.

     Большинство антисектантских обществ ставит перед собою цель добиться реализации следующих задач:

     – обеспечения гражданам РФ свободного доступа к информации о деятельности и религиозной практике сектантских организаций;

     – соблюдения сектантскими организациями, осуществляющими свою деятельность на территории России, законодательства РФ, особенно в сферах здравоохранения  и образования;

     – запрета деятельности тех сектантских  объединений, которые в своей практике совершают деяния, предусмотренные Гражданским  и Уголовным Кодексами РФ;

     – отмены повторной юридической регистрации  религиозных организаций, запрещенных органами юстиции РФ, но изменивших свое официальное название.

     2.2. Секты и социум

     Секты существуют рядом с нами. Взаимный контакт сект и социума неизбежен. Отсюда возникает вопрос: что определяет отношение сектантских сообществ к государству, семье, светскому законодательству? Прежде  всего, их вероучения, в которых заложены основные принципы отношения к миру и представление о собственном статусе в нем. Все секты провозглашают свою «богоизбранность», свою элитарность. Окружающий мир в лучшем случае считается несовершенным, из чего  следует вывод, что  его надо сделать лучше путем обращения всех в свою веру. В худшем случае считается, что мир есть зло, он находится во власти дьявола. Тогда терпимость к миру меняется на жесткое противостояние ему. Мы – хорошие, они – плохие. Мы  спасемся, они  погибнут. Необходимо учитывать, что мотивация к действию у сектантов намного выше, чем у большинства людей, степень преданности своей организации также обычно очень высока. В сектах отучают от самостоятельного мышления, в них учат подчиняться.  Зная о существовании подобных сектантских установок, нетрудно понять, какие проблемы возникают при столкновении интересов общества и интересов сект.

     2.3.  Секты и государство 

     Несмотря  на то, что существует множество  характерных черт, общих для всех сект, между сектантскими движениями есть также и серьезные различия, в частности, различна степень деструктивности их воздействия на личность адепта. Неправильно было бы ставить знак равенства между сектой АУМ Синреке, последователи которой печально известны газовой атакой в метро города Токио, и «Свидетелями Иеговы», которые, на сегодня, не замечены в уголовных преступлениях. Далеко не все секты призывают своих членов взять в руки оружие и приступить к террористической деятельности.  Замкнутые секты, в которых люди, живут закрыто от социума, имеют возможность более жестко контролировать своих адептов, чем организации, последователи которых  живут в миру, равно как секты, с преимущественно молодежным составом, например «Белое братство», часто более деструктивны, чем уже устоявшиеся организации, скажем, мормоны. Имеет значение и то, насколько сформировалось учение секты: чем менее устоялось учение секты, тем менее стабильна сама секта. Ниже перечислены основные проблемы, которые чаще всего возникают у государства с сектами:

     1. Отказ от участия  в голосовании. Практикуется, например, сектой «Свидетели Иеговы», которая учит,  что существует лишь  одно правительство на земле, так называемая «Правящая корпорация в Бруклине».

     2. Захват политической власти, как  одна из целей существования  организации.

     3. Террористическая деятельность некоторых сект. Печально знаменита в этом смысле секта  АУМ Синреке.

     4. Уголовные преступления. В них  уличены, в частности, представители  Общества Сознания Кришны.

     5. Сбор разведывательной информации.

     6. Внушение своим адептам идей подобного рода: «Патриотизм есть последнее убежище подлеца». Отрицание всякой национальной самобытности. Стремление воспитать индивидуума, не имеющего ни исторической памяти, ни психологической привязанности к семье, к Родине.

     7. Информационный террор против неугодных политических деятелей, в основном через подкупленных представителей правозащитных организаций.

     8. Разрушение сектами единого информационного  поля.

     9. Проникновение представителей сектантских  организаций в органы власти.

     Как же должно государство относиться к сектам? Государство по своей природе обязано стремиться к поддержанию собственной целостности и, следовательно, бороться с теми явлениями в обществе, которые представляют для нее угрозу, которые способны ее ослабить. Отношение государства к любой организации во многом зависит от толерантности этой организации к существующим и поддерживаемым государством социальным институтам и принципам его построения. Прежде всего, секта не должна входить в конфликт с законодательством той страны, на территории которой она находится. Исповедуемые сектой принципы не должны носить деструктивный характер и подпадать под действие уголовного права.

     Каждый  человек имеет право на свободу  слова и свободу выбора вероисповедания, и никто не может ограничивать права окружающих, предоставляемые законом,  в том числе  и сектанты.

     2.4. Секты и семья

     Руководители  сект любят спекулировать семейными  ценностями. Часто в секте имитируются  семейные отношение: лидер – отец, если лидером является женщина –  мать, последователи – дети. Все вместе – единая «семья». Например, муниты считают, что есть только одна «истинная семья» – Сан Мён Мун и его четвертая супруга, которые играют роль «истинных родителей», последователи – их дети. Установки подобного рода, навязываемые в сектах, порождают, в частности, следующие проблемы:

     1. Разрушение семей. 

     2. Появление детей, брошенных родителями-сектантами,  и престарелых родителей, оставленных  на произвол судьбы детьми, полностью  поглощенными сектой. 

     3. В результате разрыва связей  сектанта с семьей может резко ухудшиться нервно-психическое здоровье членов его семьи.

     4. Проблемы неполноценного воспитания  детей в неполных семьях.

     5. Трагедии, связанные с принудительным  разделом имущества адепта секты  и  передаче его материальной  доли секте.

     6. Вовлечение сектантом своих родных  и близких в секту.

     7. Физическое и психологическое  насилие, осуществляемое сектантом  в своей семье по религиозным  мотивам, особенно – над детьми.

     8. Введение сектантом по религиозным  мотивам в своей семье режима  неполноценного питания, наносящего ущерб здоровью остальных членов семьи.

     9. Возможен отказ от празднования  семейных праздников, в частности,  дней рождения.

     Одним из принципов сектантского мышления является ограниченность и нетерпимость, с чем, в первую очередь, сталкиваются близкие сектанта. Нетерпимость к инакомыслию, желание всех сделать похожими на себя порождают множество семейных проблем.

      2.5. Секты и система образования 

     Секты активно стремятся проникнуть в систему образования. Особенно в этом преуспели муниты, создав школьный учебный курс «Мой мир и я», в котором под маской религиозного плюрализма активно внедряют собственные религиозные доктрины. Причины такого рвения понять нетрудно: ребенок более беззащитен перед  влиянием извне, чем взрослый человек. Чем младше ребенок, вовлеченный в секту, тем сильнее способно оказаться ее воздействие на его личность. Секты сражаются за умы детей, так как понимают, что будущее за теми, с кем сегодня будут дети.

     В сфере науки и образования  в деятельности сект можно выявить следующие нарушения:

     1. Дискредитация науки. Доктрины  сект ничего общего не имеют  с наукой. Поэтому они стремятся  выдать свои фантазии за новейшие  «научные достижения».

     2. Активное внедрение псевдонаучных  дисциплин. 

     3. Нарушение законодательства РФ об образовании. Общеобразовательные  школы не имеют права вводить религиозные предметы без разрешения родителей, тем более,  без  их уведомления, что, к сожалению, очень часто происходит.

     4. Применение учебных технологий, разрушающих здоровье детей. Секты могут заставить детей голодать или неполноценно питаться, например, для раскрытия так называемых «сверхъестественных» способностей.

     5. Использование учебного процесса  для вербовки в свои организации,  что является основной целью  работы сект в системе образования.

     6. В отдельных сектах зафиксированы  случаи педофилии. 

       3. Методы борьбы с сектантством. 

     В начале третьего тысячелетия от Рождества  Христова религиозная ситуация в России несколько стабилизировалась по сравнению с 90-ми годами прошлого века. По данным Центра религиоведческих исследований (Москва), сейчас в России насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей, вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает 1 миллиона человек, причем 70% из них – молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет.

     По  подсчетам президента Центра религиоведческих исследований А.Л.Дворкина, только «штатных»  сектантов насчитывается минимум 600-800 тысяч.

     По  данным, приведенным А.Л.Дворкиным, на территории России действуют «импортированные» секты, такие как сайентологи, муниты, кришнаиты, «Свидетели Иеговы». К отечественным сектам А.Л.Дворкин относит «Богородичный центр» (Москва), Ашрам Шамбалы (Новосибирск), секту Виссариона (Красноярский край), «Радастея» (Урал) и др. Самая мощная из продолжающих свой численный рост сегодня сект –  неопятидесятническое движение, которым охвачены весь Урал, Сибирь и Дальний Восток. По-прежнему активно растет численность последователей «Свидетелей Иеговы» и мормонов. В остальных сектах сегодня приток членов равен оттоку – максимально использовав материальные, физические и моральные ресурсы своего последователя, секта через несколько лет более в нем не нуждается.

     По  данным экспертов, секты активно  скупают недвижимость, организуют лобби  во властных структурах, инициируют судебные процессы по якобы нарушенным законам свободы совести, стремясь укрепить свои позиции в российском обществе.