Социологическая теория Вильфредо Парето

Теория «круговорота элит», подобно теории общественной активности, строилась Парето не на основе анализа  общественных отношений и социальных институтов, а на основе исследования врожденных биопсихических свойств  индивидов. Первичными в его концепции  власти являются личностные черты правителей, которыми они обладали еще до того, как заняли элитарное положение  в обществе. Пытаясь поставить  вопрос о соотношении биологической и социальной дифференциации, Парето считал, что капиталистическая экономика в условиях, благоприятствующих ее развитию, предоставляет простор для свободного продвижения в верхи общества лучших его представителей и воспроизводства его структуры в соответствии с биопсихическими качествами индивидов. Итальянский социолог не предполагал, что обладание необходимыми для управления личностными качествами — лишь одно из условий возникновения института господства, притом не главное и не решающее. В действительности же конкуренция регулируется институтом капиталистической частной собственности. Индивиды вступают в борьбу, уже будучи включенными в определенную систему общественных отношений, обладая преимуществами, обусловленными положением, занимаемым ими в обществе. Главный фактор политического успеха и отбора «лучших» из числа претендентов на власть — сила тех политических классов и группировок, которые стоят за этими претендентами.

Политические, идеологические и экономические изменения в  обществе не являются простым следствием изменений в личном составе правящего  меньшинства, как считал Парето. Процесс  «циркуляции элит» в действительности выражает глубокие общественные процессы, прежде всего социально-экономического характера. Политические изменения  происходят тогда, когда правящие группировки  не в состоянии разрешить социально-экономические  проблемы, возникающие в ходе общественной практики, и вынуждены прибегнуть к политическому маневрированию.

Рассуждения Парето относительно функционирования элит не опирались  на анализ реальных массовых общественных сил, не были конкретизированы в соответствии с отдельными историческими эпохами, акцентировали внимание на внешних  формальных сходствах различных  типов правления, подводимых под  общую схему. Абсолютизируя общие  черты функционирования элит власти в антагонистическом обществе, Парето не учитывал того, что разные исторические периоды выдвигают перед власть имущими разные требования, под влиянием которых дифференцируются, расслаиваются правящие группы, формирующиеся на основе исторически изменяющихся критериев.

 

6. Значение социологических идей Парето

           Итальянский социолог нарисовал отталкивающий в своем цинизме образ истории, состоящий из картин насилия, афер, преступлений, дворцовых комбинаций и грызни претендентов на власть. Гуманизм в этих условиях не более чем предрассудок или идеология самоуничижения; будущее находится в руках политиков, лишенных совести, не задумывающихся об общественных последствиях своих действий, лишь бы они вели к желаемой цели. Общественное равновесие может обеспечить только такая элита, которая может извлекать выгоду из власти, не брезгует никакими средствами, в любом случае заботясь только о своих собственных интересах. «Цель оправдывает средства», — повторял Парето афоризм Макиавелли, которого он ценил значительно выше любых современных авторов.

Общественно-историческая концепция  Парето глубоко пессимистична. История  в его представлении обречена на вечно повторяющиеся циклы, в  смене которых нет никакого заметного  прогресса: восходящая часть кривой является «причиной» или условием ее нисходящей части — не более.

Социологи более «левых»  политических взглядов резко критиковали  Парето за политический макиавеллизм, фашизм, несовременный способ мышления. Э. Богардус и Ф. Хауз писали, что  основные идеи Парето гораздо раньше и лучше были выражены Дарвином, Джеймсом и Самнером.

Паретовский системный подход к обществу способствовал развитию той социологической традиции, согласно которой главными проблемами считались  проблемы стабильности социальной системы. Структурные функционалисты считали  заслугой Парето и отрицание простого однолинейного причинно-следственного  отношения в пользу совокупности переменных, находящихся в состоянии функционального взаимодействия. Идея взаимодействия была направлена Парето против концепции социального детерминизма и хорошо вписывалась в контекст теоретических поисков западной социологической мысли. Столь же высоко оценивают западные экономисты вклад Парето в экономическую теорию, считая его одним из основателей современной политэкономии .

Сам Парето считал наибольшим своим вкладом в социальную мысль  теорию «остатков» и дериватов. Иррационалистическая концепция личности, интегрированная  в концепцию нелогического действия, в общих чертах ставила проблемы психологии подсознания. Это находит  отклик в современной западной социальной психологии, в трактовке таких  явлений, как извращенное сознание, механизм рациональности, функционирование предрассудков, авторитарная личность и др.

Весьма популярна среди  современных западных политологов  паретовская концепция идеологии. Понимание идеологий как произвольных теоретических построений, призванных маскировать и рационализировать  предрассудки и эмоции, подчеркивает важную социальную роль систем верований. Положение, что человек руководствуется  эмоционально окрашенными верованиями, не вдаваясь в рассуждения об их истинности или ложности, широко используется в методах пропаганды.

Пожалуй, наибольшее внимание в паретовской социологической  системе привлекала теория элит, послужившая  отправным пунктом для многочисленных исследований механизмов власти с самых  различных теоретических позиций. Эта теория, взятая в контексте всех его теоретических воззрений, дает основания считать ее автора провозвестником политических режимов фашистского типа. Желая того или нет, Парето отразил в своих трудах кризисные тенденции общественной жизни Западной Европы, развитие которых привело к фашизму. Концентрация внимания на проблемах политической борьбы, идея биологического отбора правящей элиты, обоснование применения грубой силы, попирающей законность, критика рационалистического подхода к политике, подчеркивание значения иррациональных слепых эмоций — все это перекликается с идеями, положенными в основу писаний официальных фашистских теоретиков.

«Трактат...» был задуман  как «гигантское возражение» Марксу. Отрицая заслуги Маркса в политэкономии, Парето придавал большое значение Марксу как социологу, подчеркнувшему роль классовой борьбы в истории. Однако Парето был решительным противником научного социализма и резко критиковал исторический материализм, который ошибочно считал «экономическим материализмом». Последний, по мнению Парето, содержал ту ошибку, что представлял взаимодействие как соотношение причины и следствия. Если обобщить способы «опровержения» марксизма, применяемые Парето, то можно сказать, что он стремился представить марксистскую теорию одним из частных случаев своей «более широкой» концепции. Учение о классовой эксплуатации должно было быть растворено в более «широкой» концепции чередования элит, классовые различия оказывались частным случаем «более широких» — психологических — различий и т. п. Марксистской партийности противопоставлялось требование придерживаться логико-экспериментальной установки на свободную от ценностных суждений позицию и нейтральную объективность.

 

     

 

 

 

 

 

                                                     Заключение

Парето является одним из основоположников структурно-функционального анализа  в социологии. Он впервые разработал развернутую теорию элиты. Разработка данной теории способствовала углублению и уточнению представления о демократии, что подтверждает значимость социологии Парето для современности. Правда, теория элиты у Парето отчасти входит в противоречие с его системной ориентацией. Он склонен не столько из социальных систем выводить особенности элит, сколько, наоборот, рассматривать социальные системы как следствие психических черт и деятельности элитарных групп. Важно отметить, ученый никогда не был сторонником фашизма.  Парето стремился избавиться от тех предрассудков, на которых вырос фашизм. Также он осуждал такие идеологии, как национализм, империализм, расизм, антисемитизм.

Тема чрезвычайно поучительна, так как позволяет человеку осознать огромную ответственность социолога за содержание его  научных трудов. И на примере такого выдающегося учёного как Парето мы можем наблюдать использование социологические идей  не только на пользу общества, но и во вред многим странам и народам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

               Список использованной литературы и источников   

 

1.   Волков Ю. Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и     современность. – Ростов : Феникс, 1999. – 672 с.

2.   История социологии в Западной Европе и США под ред. Осипова Г.В. Учебное пособие. – М.: Норма – инфра-М, 2001. – 576 с.

3.   Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. М., 1968.

4.   Владимиров А. В. Итальянская школа политической социологии. // Социол. исслед. 1976. № 4.

5.   Добреньков В.И., Рахманов А.Б.: Система теоретической социологии Вильфредо Парето.//Вестник Московского университета, серия восемнадцать, социология и политология. – 2002, №3, с. 40 -75

6.   Журнал ОНС (общественные науки и современность), 1995г., г.Москва. "Смена элит". Г.Аникин.   

7.   Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта:

http://www.ef.wwww4.com/

http://www.gumer.info/