Социальный портрет маргинала

 

Министерство  образования и  науки Республики Казахстан

Евразийский Национальный университет  им. Л.Н.Гумилева

       Факультет социальных наук 
 
 
 

Дипломная работа

       Социальный  портрет маргинала  
 
 
 
 
 
 
 

       Аубакирова  Аягоз СР-42  
 
 
 
 
 
 
 
 

       Астана 2011

      Введение

     Нередко люди находится в промежуточном положении между устойчивыми социальными слоями. Как объяснить данное явление. Повсюду в современном мире происходит смена ценностей и норм в обществе, размываются и уничтожаются этнические границы, происходит деформация культур, социальных структур в результате научно-технического прогресса – в результате этого, в обществе формируются нетрадиционные общественные явления и процессы, в частности – маргинализация общества.

             Актуальность этой темы обусловлена,  тем, что маргинализация признается широкомасштабным процессом, с одной стороны, приводящим к тяжелым последствиям для больших масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, с другой, ресурсом формирования новых отношений и социальных групп в обществе –  все это ведет к нестабильности в обществе. Поэтому,  для  планомерного развития и экономического роста страны,      необходимо предусматривать и принимать все необходимые меры по сглаживанию маргинализации общества.

          Впервые проблема маргинализации,  как общественное явление, стала рассматриваться   в 20-х   годов  ХХ   века  такими   учеными   как Р.Э. Парк,

Т. Веблен, З. Бауман, К. Маркс. Эта тема была всегда актуальной на всех этапах развития общества. В  современном мире проблему    маргинализации     рассматривали    следующие     социологи – 

В.А. Шапинский, Н.А. Фролова, И.П. Попова. Н.О. Навджавонов  рассматривает маргинальность как  проблему личности в контексте социальных   изменений.   Интересна     и    оригинальна     идея        

А.И. Атояна о выделении всего комплекса знаний о маргинальности в отдельную область знания - социальную маргиналистику как междисциплинарный синтез в широкой исследовательской области.

       Каждое  время перемен уникально и  рождает свои типы «маргинального человека». Они очень разные. Это иммигрант, борющийся за свое существование в чужой стране. Это изгой, отброшенный на обочину жизни на своей родине.  Это бунтарь, интеллектуал-одиночка, восставший против косных порядков. В нашей стране и в наше время это тип не всегда активного человека, потерявшего свое место, положение, статус под влиянием внешних обстоятельств: реформ, кризиса, смены общественного строя. При всем различии этих типов (изгой, бунтарь, интеллектуал-одиночка и т.д.), в них есть общее - существование на пределе, переломе цельности бытия. Следовательно, маргинальный человек - воплощение противоречий времени, символ трансформации общественных отношений.

         Вообще любой человек – существо многомерное, имеющее много свойств и качеств, функций и ролей, поэтому по одним критериям и параметрам он принадлежит к большинству, но по другим попадает в одно из меньшинств – он молодой или старый, бедный или богатый, здоровый или больной, мужчина или женщина. Поэтому каждый может считаться маргиналом – в силу неопределенности его социального статуса и необеспеченности завтрашнего дня, специфических качеств личности, неустойчивости здоровья и психики, случайностей в повороте судьбы;  любая черта характера, профессия или хобби на фоне всех остальных вместе взятых составляет явное меньшинство и может считаться отклонением от нормы, а следовательно, поводом для репрессий. И в самом деле, нет и не может быть абсолютно здоровых и нормальных людей, благополучных во всех отношениях, соответствующих «нормальному человеку».

       Полное решение этой проблемы связано с выходом страны из кризиса и стабилизацией общественной жизни, формированием устойчивых функционирующих структур, что реально делает эту перспективу отдаленной. Однако выявляется необходимость и потенциальные возможности общественно-приемлемого решения проблемы маргинальности с помощью целенаправленного управленческого воздействия на различные группы факторов, детерминирующих это явление.

В настоящее  время в России происходят крупномасштабные преобразования, затронувшие все  сферы, все элементы социального целого. Суть происходящих перемен заключается в том, что в стране осуществляется демонтаж государственной системы управления экономикой и общества в целом. Смена общественного строя сопровождается процессом разрушения, перекомпоновки, переструктуирования, трансформации прежних контуров социального расслоения российского общества. Становление новой социальной структуры связано с массовой десоциализацией и ресоциализацией, с потерей самоидентификации и неопределенностью социального статуса, с переходом значительных по объему людских масс из одних социальных групп в другие. Сегодняшнюю ситуацию в российском обществе вполне можно назвать «маргинальной», поскольку в ее основе -пограничное, промежуточное, переходное положение, в котором оказалось общество и все его элементы в результате разрушения одной и попыток формирования другой социальной системы. В связи с обозначенными социальными процессами проблема маргинальности приобретает особое значение и актуальность.

Степень разработанности проблемы. Среди работ в области социальной философии, социологии и культурологи, посвящённых проблеме маргинальности, можно выделить работы А. Атояна, Лежаниной С., Дуевского В., Шапинского В.А., Е.Рашковского, Банниковой Л.М... Также существует обширный пласт этнографических, этнологических исследований, посвященный анализу этномаргинальных феноменов. В статьях и монографиях Б. Андрианова, Е. Рашковского, Г. Маркова, Ю. Плюснина. подробно проанализирована специфика этнотрансформационных процессов, проведена их классификация, выделены основные стадии развития и сущностные черты этих стадий.

Феномен маргинальности не может быть проанализирован  вне контекста более широких  социокультурных проблем. Таких  как социальная стратификация и  структурирование общества, социальная мобильность, норма и отклонение, центр и перифирия отношения между культурой и личностью, влияние культуры на поведенческую регуляцию, социализация, социокультурная динамика, социальный статус. Для понимания социальных процессов наряду с работами крупнейших европейских и американских социологов и антропологов М.Вебера, Г. Зиммеля, Р. Парка, Э. Стоунквиста, П. Штомпки, важное значение имеют работы отечественных авторов - Л. Ионина, Ю. Плюснина, З. Голенковой, Б. Шапталова.

Среди отечественных источников, посвященных проблеме маргинальности, можно выделить две группы работ: работы, описывающие маргинальные процессы в западном обществе, и работы, авторы которых стремятся осветить эти процессы на материалах российского общества. К первой группе следует отнести статьи И. Кравченко, М. Галкина, С. Васильцова, В. Радаева. К числу наиболее значимых советских работ во второй группе относятся исследования Банниковой Н.М. Н.О. Навджавонова, М.И. Полякова, М.И. Семиряги, Е.Н. Старикова, М.В. Темкина, В.А. Шапинского и Е.М. Шапинской, Б.Н. Шапталова, а также ряд коллективных изданий.

Существует  довольно большое число научных  публикаций посвящённых исследованию феномена маргинальности, как общего плана, так и по его конкретным направлениям. Однако остаётся пространство для целостного социально-философского осмысления темы в теоретическом, конкретно-историческом и ситуативном смысле..

Эмпирическую  базу исследования составили результаты конкретного социологического исследования, посвященного проблеме маргинальности …………..

     Цель  исследования – рассмотреть статус маргинала в современном обществе.

     Объект исследования:

Маргинал  как социальное явление в современном  обществе.

Предмет исследования:

Социологические характеристики маргинала, его особенности в социальной структуре современного общества.

Структура работы:

Работа  содержит введение, основную часть, где  рассмотрены основы теории маргинальности, изучены работы известных социологов, представлена концепция маргинальности, а также заключение, где содержится вывод по данной теме.

Гипотеза: 
 
 
 

Глава 1. Теоретические  аспекты изучения маргинализации

1. Понятие «маргинальность»

Понятие «маргинал» впервые появилось во Франции как имя существительное  в 1972 г. (ранее существовало только понятие  «маргинальный»). Маргиналами стали называть тех, кто либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым. Незадолго до этого страна была глубоко потрясена майскими событиями 1968 года, и вот уже на смену мечте пришли тревога и конформизм. Власть имущие стремились к успокоению, однако многие выступили против возврата к традиционным порядкам. Именно их стали называть маргиналами.

Маргинальность - это не состояние автономии, а  результат конфликта с общепринятыми  нормами, выражение специфических  отношений с существующим общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром.

      Уход в маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута:

- либо  разрыв всех традиционных связей  и создание своего собственного, совершенно иного мира;

- либо  постепенное вытеснение (или насильственный  выброс) за пределы законности.

       В любом варианте, будь то результат «свободного» выбора или же следствие процесса деклассирования, который провоцируется напуганным обществом , маргинал обозначает не изнанку мира, а как бы его омуты, теневые стороны. Общество выставляет отверженных напоказ, дабы подкрепить свой собственный мир, тот, который считается «нормальным» и светлым.

      Истории и раньше были известны всевозможные отклонения от нормы. Из века в век происходит взаимодействие между волей правителей к порядку и организованности и теми многочисленными течениями, которые критикуют власть и угрожают ей, нарушают ее установления. Одним из самых активных стимуляторов процесса маргинализации служит страх - перед дьяволом, ересями, болезнями, телесными аномалиями, чужеземцами, а позднее и тунеядством. За каждой из этих угроз проступает личина врага, подлежащего изоляции или устранению теми или иными методами, в зависимости от эпохи.

       1656 год во Франции положил начало новой практике отныне оказывает неизменное воздействие на восприятие отклонений. Маргиналов сторонятся, порою преследуют, однако они остаются вполне зримой реальностью в обществе. Жизнь его, лишенная скрытности и как бы вынесенная наружу, проходит в тесном соприкосновении его членов, при полной ясности всех действий и обрядов.

      В конце XVII века возникает новая модель (проект) : изолировать маргиналов как явление отталкивающее и вредоносное. Начинаются облавы на умалишенных, нищих, тунеядцев и проституток, многие из которых оказываются в казематах Центрального госпиталя. Это вызывает сопротивление со стороны противников расширения карательных санкций.

      Со своей стороны сторонники нового курса начинают разрабатывать все более многочисленные и хитроумные «защитные механизмы», исходя из того, что политика изоляции будет порождать новые формы правонарушений и маргинальности. В XIX веке окончательно утверждается положение, при котором с увеличением числа случаев, квалифицируемых законом как про-тивоправное поведение, возрастает и число лиц, объявляемых опасными, подвергаемых остракизму.

       Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент : про- должая причислять к ее жертвам все нежелательные элементы, общество ощущает, как подрываются изнутри его глубинные устои, основательно рас-

шатанные  экономическими процессами. В тираж  выходят теперь не только чужие, но и самые что ни на есть свои - те, кто поражен поселившемся в нашем  обществе раком. Отверженность выступает как продукт распада общества, пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из употребления, так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума ,не сами делают это выбор - они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.

          Будучи, возможно, слабее других (хотя это следовало бы еще доказать), они остаются на  обочине дороги, по которой продолжает движение таранная когорта удержавшихся в седле, безразличных к тому, как отстают и ка падают маргиналы.

        Маргинал отныне не какой-то чужак или прокаженный. Он схож со всеми, идентичен им и в то же время он калека среди себе подобных- человек с усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной среды.

Маргиналы - обозначение личностей и групп, находящихся на «окраинах», на «обочинах» или попроту за рамками характерных  для данного общества основных структурных  подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций.