Следовательно, процесс оценивания, как бы автоматически, предопределяет место индивида или  группы в социальной иерархии. Поэтому  под социальной стратификацией следует  понимать «структурно регулируемое неравенство, в котором люди ранжируются  «выше» или «ниже» в соответствии с той социальной значимостью, которой  обладают социальные роли и различные  виды деятельности».

     Если  принять вслед за американским социологом Б. Барбером процитированное выше положение  о социальной стратификации как  «структурно регулируемом неравенстве», то мы невольно приходим к выводу о том, что социальное неравенство должно выполнять в обществе определенные позитивные функции. Эта идея звучит диссонансом популярной в нашем обществе уравнительной морали и она, на первый взгляд, кажется противоречащей принципам гуманизма и демократии. Но в действительности дело обстоит как раз наоборот. Старые идеологические догмы и все еще крепко живущие в общественном сознании иллюзии всеобщего равенства и справедливости мешают видеть тот несомненный исторический факт, что социальное неравенство при правильном его регулировании может служить мощным стимулом общественного прогресса. И напротив, при его искусственном сдерживании и попытках строгой регламентации, как это имело место в недавней истории нашей страны, превращается в тормоз общественного развития. Н. Бердяев, будучи одним из самых последовательных оппонентов коммунистической утопии, справедливо отмечал, что «свобода есть право на неравенство». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОСНОВНЫЕ СИСТЕМЫ СТРАТИФИКАЦИИ.

     Согласно  Энтони Гидденсу, «различимы четыре основные системы стратификации: рабство, касты, сословия и классы. 

Рабство

     Рабство – это наиболее выраженная форма  неравенства, при которой часть  индивидов буквально принадлежит  другим как их собственность. Правовые условия рабства значительно  варьируются в разных обществах. Системы рабского труда развалились  отчасти из-за борьбы против них, отчасти  потому, что экономические или  другие стимулы побуждали людей  работать более эффективно, чем прямое принуждение. С того времени, как  более века назад свобода была гарантирована рабам Северной и  Южной Америки, рабство как формальный институт постепенно уничтожилось и  сегодня почти полностью исчезло  в мире. 

Каста

     Касту связывают чаще всего с культурой  Индийского субконтинента. Термин «каста»  португальского происхождения, означает «род» и «чистый род». У самих  индийцев нет термина для описания классовой системы в целом, различные  слова раскрывают её различные аспекты. Среди них – два главных  – варна и джати. Варны включает четыре категории, ранжирующиеся по социальному престижу. Джати определяют группы, внутри которых кастовые ранги  имеют организованный характер. Высшая варна, брахманы, представляют наиболее высокий уровень чистоты, неприкасаемые  – наиболее низкий. Брахманы должны избегать определённых типов контактов  с неприкасаемыми, и только неприкасаемым  позволяются физические контакты с  животными или с субстанцией, определяемой как нечистая. Кастовая система изначально жёстко связана  с индуистской религией. Индивиды убеждены, что если кто-то не останется  верным ритуалам и обязанностям своей  касты, то его ждёт самое низкое положение  в последующем воплощении.

Концепция каст иногда применялась вне индийского контекста, когда две или более  этнических групп подвергались сегрегации, и доминировало понятие расовой  чистоты (южная часть США, Южная  Африка). 

Сословия

     Сословия  были частью европейского феодализма, но имелись также во многих других традиционных обществах. Феодальные сословия включают страты с различными обязанностями  и правами; некоторые из этих различий устанавливаются законом. В Европе сословия включали аристократию и дворянство. Духовенство составляло другое сословие, имея более низкий статус, но обладая различными привилегиями. К так называемому «третьему сословию» относились слуги, свободные крестьяне, торговцы и художники. В противоположность кастам, межсословные браки и индивидуальная мобильность воспринимались толерантно.

     Сословия  имели тенденцию развиваться, когда  существовала традиционная аристократия, базировавшаяся на знатности происхождения. В феодальных системах, подобных существовавшим в средневековой Европе, сословия были замкнуты на поместья и локализованы, образуя скорее локальную, чем национальную систему стратификации. В более  централизованных и традиционных империях, таких как Китай или Япония, они были организованы на более выраженной национальной основе.      

Класс

   Классовые системы отличаются во многих отношениях от рабства, каст и сословий. В особенности  нужно было бы отметить четыре момента:

1. Классы не создаются на основе правовых и религиозных норм; членство в них не основывается на наследственном положении и обычаях. Классовые системы более подвижны, нежели другие системы стратификации, и границы между классами никогда не бывают ясно очерченными.
2. Принадлежность индивида к классу должна быть «достигнута» им самим, а не просто быть «данной» от рождения, как в других типах систем стратификации.

Социальная  мобильность – движение вверх  и вниз в классовой структуре  – значительно проще, чем в  других типах (в кастовой системе  индивидуальная мобильность, переход  из одной касты в другую невозможен).

3. Классы зависят от экономических различий между группами людей, связанных с неравенством во владении и контроле над материальными ресурсами.
4. В других типах стратификационных систем неравенство выражено прежде всего на уровне межличностных отношений, касающихся обязанностей между слугой и господином, рабом и хозяином, представителями высшей и низшей каст. Классовые системы, наоборот, осуществляют в основном связи внеличностного характера».

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ.

     Каждый  человек перемещается в социальном пространстве, в обществе, в котором  он живет. Иногда эти перемещения  легко ощущаются и идентифицируются, например, при переезде индивида из одного места в другое, переход  из одной религии в другую, изменение  семейного положения. Это меняет позицию индивида в обществе и  говорит о его перемещении  в социальном пространстве. Однако существуют таки перемещения индивида, которые трудно определить не только окружающим его людям, но и ему  самому. Например, сложно определить изменение  положения индивида в связи с  ростом престижа, увеличением или  уменьшением возможностей использования  власти, изменением дохода. Вместе с  тем такие изменения в позиции  человека в конечном итоге сказываются  на его поведении, системе отношений  в группе, потребностях, установках, интересах и ориентациях.

     В связи с этим важно определить, как осуществляются процессы перемещения  индивидов в социальном пространстве, которые получили название процессов  мобильности.

     Талантливые личности, несомненно, рождаются во всех социальных слоях и социальных классах. Если не существует барьеров для социального достижения, можно  ожидать большую социальную мобильность, когда некоторые личности быстро поднимаются и получают высокие  статусы, другие же опускаются на более  низкие. Но между слоями и классами существуют барьеры, мешающие свободному переходу индивидов их одной статусной  группы в другую. Один из самых главных  барьеров возникает из-за того, что  социальные классы обладают субкультурами, готовящими детей представителей каждого  класса для участия в классовой  субкультуре, в которой они социализированы. Обычный ребенок из семьи представителей творческой интеллигенции с меньшей  вероятностью будет усваивать привычки и нормы, помогающие ему впоследствии работать крестьянином или рабочим. То же можно сказать о нормах, помогающих ему в работе в качестве крупного руководителя. Тем не менее  в конечном счете он может стать  не только писателем, как его родители, но и рабочим или крупным руководителем. Просто для продвижения из одного слоя в другой или из одного социального  класса в другой имеет значение "различие в стартовых возможностях". Скажем, у сыновей министра и крестьянина разные возможности для получения высоких должностных статусов. Поэтому общепринятая официальная точка зрения, состоящая в том, что для достижения любых высот в обществе нужно только трудиться и иметь способности, оказывается несостоятельной.

     Приведенные примеры свидетельствуют о том, что всякое социальное перемещение  происходить не беспрепятственно, а  путем преодоления более или  менее существенных барьеров. Даже переезд человека с одного места  жительства на другое предполагает определенный период адаптации к новым условиям.

     Все социальные перемещения личности или  социальной группы включают в процесс  мобильности. Согласно определению  П.Сорокина, «под социальной мобильностью понимается любой переход индивида, или социального объекта, или  ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности, от одной  социальной позиции к другой». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ТИПЫ  СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ.

     П.Сорокин  различает два типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность – это переход  индивида или социального объекта  от одной социальной позиции к  другой, лежащей на том же уровне. Во всех этих случаях индивид не меняет социального слоя, к которому он принадлежит, или социального  статуса. Наиболее важным процессом  является вертикальная мобильность, представляющая собой совокупность взаимодействий, способствующих переходу индивида или  социального объекта их одного социального  слоя в другой. Сюда входит, например, служебное повышение, существенное улучшение благосостояния или переход  в более высокий социальный слой, на другой уровень власти.

     Общество  может возвышать статус одних  индивидов и понижать статус других. И это понятно: одни индивиды, обладающие талантом, энергией, молодостью, должны вытеснять с высших статусов других индивидов, не обладающих этими качествами. В зависимости от этого различают  восходящую и нисходящую социальные мобильности, или социальный подъем и социальное падение. Восходящие течения  профессиональной, экономической и  политической мобильности существуют в двух основных формах: как индивидуальный подъем, или инфильтрация индивидов  их низшего слоя в высший, и как  создание новых групп индивидов  с включением групп в высший слой рядом с существующими группами этого слоя или вместо них. Аналогично нисходящая мобильность существует в форме как выталкивания отдельных  индивидов с высоких социальных статусов на более низкие, так и  понижение социальных статусов целой  группы. Примером второй формы нисходящей мобильность может служить падение  социального статуса группы инженеров, которая некогда занимала весьма высокие позиции в нашем обществе, или снижение статуса политической партии, теряющей реальную власть по образному  выражению П.Сорокина, «первый случай упадка напоминает падение человека с корабля; второй – корабль, затонувший со всеми находящимися на борту».

     Механизм  инфильтрации в вертикальной мобильности. Для того чтобы понять, как происходит процесс восхождения, важно изучить, каким образом отдельный индивид  может преодолеть барьеры и границы  между группами и подниматься  вверх, то есть повышать свой социальный статус. Это стремление достичь более высокого статуса обусловлено мотивом достижения, который в той или иной степени имеется у каждого индивида и связан с его потребностью добиваться успехов и избегать неудач в социальном аспекте. Актуализация этого мотива порождает в конечном итоге силу, с которой индивид стремится к достижению высшей социальной позиции или к тому, чтобы удержаться на имеющейся и не скатиться вниз. Реализация силы достижения зависит от многих причин, в частности от ситуации, складывающейся в обществе. Анализ проблем, возникающих при реализации мотива достижения, полезно рассматривать, пользуясь терминами и идеями, высказанными К.Левиным в его теории поля.

     Для того чтобы достичь более высокого статуса, индивид, находящийся в  группе с более низкими статусами, должен преодолеть барьеры между  группами или слоями. Индивид, стремящийся  попасть в более высокую статусную  группу, имеет определенную энергию, направленную на преодоление этих барьеров и расходующуюся на прохождения  расстояния между статусами более  высокой и более низкой групп. Энергия индивида, стремящегося к  более высокому статусу, находит  выражение в силе F, с которой  он пытается преодолеть барьеры перед  высшим слоем. Удачное прохождение  барьера возможно только в том  случае, если сила, с которой индивид  стремится достичь высокого статуса, будет больше силы отталкивания. Измерив  силу, с которой индивид стремится  проникнуть в верхний слой, можно  с определенной вероятностью предсказать  его попадание туда. Вероятностный  характер инфильтрации обусловлен тем, что при оценке процесса следует  учитывать постоянно меняющуюся ситуацию, которая складывается из многих факторов, в том числе их личностных отношений индивидов.

     Характеристики  социальной мобильности. Для количественной оценки процессов мобильности обычно используют показатели скорости и интенсивности  социальной мобильности. Под скоростью  мобильности понимается «вертикальная  социальная дистанция или число  страт - экономических, профессиональных или политических, которые проходит индивид в его движении вверх  или вниз за определенный промежуток времени». Например, некоему индивиду в течение трех лет после окончания  института и начала работы по специальности  удается занять должность заведующего  отделом, а его коллеге, закончившему институт вместе с ним, – должность старшего инженера. Очевидно, что скорость мобильности выше у первого индивида, так как за указанный промежуток времени он преодолел больше статусных уровней. С другой стороны, если какой-либо индивид в результате сложившихся обстоятельств или личной слабости с высокого общественного положения скатывается на дно общества, то говорят, что у него высокая скорость социальной мобильности, но направленная вниз по статусной иерархии.