Социализация

Социология

Социализация

 Социология после  трудного становления приобрела  наконец-то статус  самостоятельной науки. На этом пути были и открытия, и надежды, и  разочарования, маленькие победы и крупные поражения, ибо долгие годы  догматический стиль мышления, боязнь нововведений сдерживали ее развитие. Но, несмотря на все противоречия, социологическая мысль продолжала развиваться.  Термин “социология” в буквальном смысле слова означает “наука об обществе” или “учение об обществе”. Впервые его употребил Огюст Конт, крупнейший французский ученый, живший в 19 веке. В главных своих сочинениях — “Курс позитивной философии” и “Система позитивной политики” — он высказал рациональную идею о необходимости всестороннего анализа общественных явлений. То, что О.Конт большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения  позитивистских взглядов и концепций , получило дальнейшее развитие в трудах  его последователей.   Постепенно объектом изучения становилась все большая группа вопросов,  характеризующих состояние сознания человека, его поведение и отношение к  происходящим в обществе процессам, профессиональное, национальное и  региональное их звучание.   В настоящее время среди проблем, ставших ведущими для социологии, являются: социальное положение человека в обществе и группе, социальная  структура, участие в управлении, “человеческие отношения”, общественное  мнение, межличностное общение и другие вопросы, связанные с конкретной  исторической и социально-экономической ситуацией. Таким образом, социология  возникла в ответ на потребности общественного развития. Социология личности оперирует категориями, которые нередко  рассматриваются как синонимы, — формирование, развитие, воспитание, социализация. Их неодинаковое использование затрудняет возможности социологического анализа. Когда употребляется понятие “формирование личности” , то имеется в  виду единство объективных и субъективных условий, определяющих процесс  становления и развития человека. Конечно, только при учете влияния  всей совокупности общественных отношений в сочетании с субъективной деятельностью классов, общественных  организаций и самого человека можно говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственно формировать ее развитие. Понятие “развитие личности” характеризует последовательность и поступательность изменений , происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью, с выработкой у человека определенного  представления об окружающем его мире. Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, однако оно воплощает те усилия, которые осуществляют социальные институты. Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения , которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека , хотя, разумеется, полномочия , права и обязанности, приобретенные им , не говорят о том , что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле мы говорим  о необходимости повышения педагогической культуры родителей, о выполнении человеком ответственных поручений, о соблюдении правил межличностного общения .Иначе говоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления и творческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых ему  обществом.     Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим

ожиданиям. Процесс  формирования, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.     Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: “ид” — источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; “эго” — осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности , и “суперэго”, или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом “развертывания” врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности.  В этом процессе Фрейд выделяет 4 стадии, каждая из которых  связанна с определенными участками тела, так называемые эрогенные зоны: оральная, анальная, фаллическая и фаза половой зрелости.    Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии

. Социализация взрослых  скорее изменяет внешнее поведение,  в то

время, как социализация  детей формирует ценностные ориентации.

Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести

определенные навыки, социализация в детстве  в большей  мере имеет дело с

мотивацией поведения. Психолог Р.Гарольд предложил теорию, в которой

социализация взрослых  рассматривается не как продолжение детской

социализации, а как  процесс, в котором изживаются психологические  приметы

детства: отказ от детских мифов.

  Каковы же  механизмы социализации ? Уже З.Фрейд  выделил психологические

механизмы социализации: имитацию, идентификацию, чувство стыда и вины.

Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную

модель поведения. Образцами для подражания могут  выступать родители,

родственники, друзья и т.д. Идентификация — способ осознания принадлежности

 к той или  иной общности. Через идентификацию  дети принимают поведение

родителей, родственников, друзей, соседей, и т.д., их ценности, нормы,

образцы поведения  как свои собственные.

  Имитация и  идентификация являются позитивными  механизмами, поскольку они

нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют

собой негативные механизмы, так как они подавляют или  запрещают некоторые

образцы поведения. З.Фрейд отмечает, что чувства  стыда и вины тесно связаны

друг с другом и почти неразличимы. Однако между ними имеются определенные

различия. Стыд  обычно ассоциируется с ощущением, что  вас разоблачили и

опозорили. Это чувство  ориентировано на восприятие поступков  индивида

другими людьми. Ощущение же вины связано с внутренними  переживаниями, с

самооценкой человеком  своих поступков. Наказание здесь  совершается самим

собой, контролирующей формой выступает совесть.

  Т.Парсонс и  С.Бейлз применяли понятия, введенные  З.Фрейдом к теории

социального действия и социальных систем. Они определяют имитацию как

процесс,  с помощью  которого усваиваются спецфические элементы культуры,

особые знания, умения, обряды и т.д. По их мнению, имитация не предполагает

никакого длительного  отношения с “моделью”.  Идентификация  же для них

означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс

социального научения. Степень идентификации определяется характером

привязанности к  “ другому”. Поскольку наиболее сильны привязанности в

семье, постольку  она считается основной формой социализации. В социологии

обращено внимание на тот факт, что ценность семьи  как социального института

долгое время недостаточно учитывалась. Более того, ответственность  за

воспитание будущего индивида пытались в определенной степени  снять с семьи,

переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации.

Принижение роли семьи принесло большие потери, в  основном нравственного

порядка, но которые  впоследствии обернулись крупными издержками в трудовой

и общественно-социальной  жизни.

   Эстафету  социализации личности принимает школа. По мере взросления и

подготовки к выполнению гражданского долга  совокупность усваиваемых

молодым человеком  знаний усложняется. Однако не все они  приобретают

характер последовательной системы знаний. Так, в детстве  ребенок, подросток

учится понятию о Родине, в общих чертах начинает формировать свое

представление об обществе, в котором он живет, о принципах  построения

жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему так различен процесс

социализации личности, почему школа выпускает в жизнь  индивидов ,

отличающихся не просто своими взглядами и представлениями, но и набором

ценностей, которые  иногда прямо противостоят друг другу ?

Мощным  инструментам   социализации  личности высту

пают средства массовой информации - печать, радио, телевидение. Ими

осуществляется интенсивная  обработка общественного мнения, его

формирование. При  этом в одинаковой степени возможна реализация как

созидательных, так  и разрушительных задач.

   И наконец,  социализация личности связана  с трудовой, общественно-

политической и познавательной деятельностью человека. Недостаточно просто

обладать знаниями. Необходимо обратить их в убеждения, которые проявляются

в действиях личности. Именно соединение знаний, убеждений  и практических

действий и образует характерные черты и качества, свойственные тем или иным

 типам личности.

   В современных  условиях процесс социализации  предъявляет новые требования

к духовному облику, убеждениям и действиям людей. Это  обусловлено, во-

первых, тем, что кардинальные задачи социально-экономического,

политического и  духовного возрождения могут  быть посильны людям

высокообразованным, высококвалифицированным и сознательно  участвующим в

претворении их в  жизнь. Только человек, глубоко убежденный в необходимости

намеченных преобразований, может быть активной, действенной силой

исторического процесса.

  Во-вторых, чрезвычайная  сложность процесса социализации  личности  требует

постоянного  совершенствования  средств его осуществления. Они  нуждаются в

обновлении, каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и

ответственность человека при решении как общественных , так и личных

проблем.

    В-третьих,  социализация личности является  неотъемлемой частью решения

всех общественных проблем. Жизнь убедительно свидетельствует, что это

настолько взаимосвязанный процесс, что он в многократной степени может

усиливать (или замедлять) общественный процесс, если не учитываются

объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей.

 В-четвертых, социализация  личности предполагает преодоление  негативных

явлений в сознании и поведении людей. До сих пор  социология личности не

смогла ответить на такие вопросы: почему часть людей, имеющих одинаковое

стартовое начало, становятся хулиганами, пьяницами, ворами ? Почему часть

превращается в  бюрократов, подхалимов, угодников, карьеристов и т.д.?

Почему формируются  антиобщественные типы поведения, социально  опасные для

общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами ?

    И наконец,  социализация личности происходит  в  условиях  взаимодействия

мировой и национальной культур.  И  хотя  общечеловеческие  мотивы  признаны

ведущими  в  структуре   общественного   сознания   и   поведения,   влияние

национальных особенностей оказывается решающим фактором, который  во  многом

определяет   облик   общественных   и   политических    движений.    Феномен

национального в  процессе социализации поставил перед  социологией  вопрос  о

поиске новых резервов его сочетания с общечеловеческими  ценностями,  привел

к необходимости  более глубокого понимания социально-психологических  мотивов

признания его особого  места в  общественной  жизни  каждого  народа,  каждой

нации и национальности и каждого отдельного их представителя.

  Социализация  личности предполагает, что объектом  исследования является  не

одно или несколько, а весь комплекс общественно значимых качеств человека  в

их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают  всю  совокупность  черт