Систематическая теория Мертона

p>Социальная структура  является барьером или, наоборот, открытой дверью для

поведения согласно культурным мандатам».

                         функционализм р.мертона                        

Главную суть своего подхода Р.Мертон выразил комплексным  понятием

«функциональность». Согласно этому понятию взаимосвязь общества в целом и

его отдельных частей обеспечивается самыми разнообразными и специфическими

их функциями, которые  могут наблюдаться и многократно  повторяться в конкретных

объектах и фактах. Задача социолога состоит в том, чтобы «не рассуждать о

внутреннем содержании социологических фактов и объектов, а просто

рассматривать реальные, зримые, доступные для изучения и обобщения последствия

функций».

Для наблюдения и  изучения функций Р.Мертон предлагает методологический

инструмент, который  называет «теории среднего радиуса действия». Суть

их он формулирует так: «Это теории, находящиеся в промежуточном пространстве

между частными, но тоже необходимыми рабочими гипотезами, во множестве

возникающими в  ходе повседневных исследований, и  всеохватными систематическими

попытками развить  единую теорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы

социального поведения, социальных организаций и социальных изменений». Эта

теория была призвана категориально оформить соединительный мост между

конкретными исследованиями и общесоциологической теорией. Теория принципиально

используется для  внутренней организации эмпирических исследований. Она

выступает посредником  между общими теориями социальных систем, которые слишком

отдалены от особенных проявлений классов тех или иных типов социального

поведения, с тем  чтобы «объяснять то, что наблюдаемо, и давать

детализированные, упорядоченные характеристики особенностей, которые вообще не

обобщены». Именно здесь, на среднем уровне, как подчеркивает Р.Мертон,

социология выполняет  свою основную роль в обществе, ибо  это «именно та

социальная наука, которая оперирует теориями среднего радиуса охвата,

концентрирующими в себе факторы реального управления социальными процессами с

учетом конкретных эмпирических исследований и отвергающими метафизические

претензии на всеохватность  и универсальность». Ясно, что таким  утверждением

Р.Мертон выразил  свое несогласие с теорией структурного функционализма

Т.Парсонса, претендовавшей на эти качества всеохватности и универсальности.

Определив таким  образом свой «объект» исследования, Р.Мертон выдвигает целый

ряд положений, обосновывающих логику своего практического подхода к делу.

При этом он выделяет три ключевых условия или требования функционального

анализа, которые, по его мнению, приобретают характер аксиом: это -

«функциональное единство» (согласованность функционирования всех частей

общества), «функциональная  универсальность» (все общественные явления

функциональны) и  «функциональная принудительность».

«Функциональное единство» социологического анализа, подчеркивает Мертон,

определяется не «сверху», не при помощи какой-либо теории, а в бесконечной

глубине социальных фактов, которые благодаря своей  функциональной

определенности  являются интегрирующими факторами социальной жизни.

Функциональные  качества универсальны и представлены во всех формах культуры,

что легко увидеть  при их анализе. Мало того, они носят  императивный,

принудительный  характер в первую очередь для всех общественных институтов,

хотя это может  проявляться по-разному. В целом  функциональный анализ

применим только к стабильным и стандартизированным объектам, которыми могут

быть повторяющиеся  и типовые явления, характеризующиеся устойчивостью

(социальные роли, социальные процессы, институционные объекты, социальные

структуры, средства социального контроля и т.д.).

Автор концепции  подробно раскрывает различные стороны  понятия «функция».

Функция — это «те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции

данной системы или приспособлению ее к среде». В проявлении функции может быть

две формы —  явная и скрытая. В том случае, когда внутренняя смысловая

мотивация совпадает  с объективными следствиями, проявляется  явная функция.

Именно так она  осознается участниками поведенческой  системы или ситуации.

Скрытая («латентная»[1]) функция этих

проявлений не имеет. Наряду с понятием функции Мертон ввел понятие

"дисфункции", т.е. заявил о возможности отклонения системы от принятой

нормативной модели, что, в свою очередь, должно привлечь за собой или новый

этап приспособлении системы к существующему порядку, или определенное изменение

системы норм. Понятию  дисфункции Мертон уделяет столь  же много внимания, что и

самой функции. Обращение  к нему носит концептуальный характер. Дело в том, что

Парсонс рассматривал отклонение в поведении и системе как исключение, которое

может и должно быть нейтрализовано системой социального  контроля. А Мертон был

убежден, что дисфункции в той же мере закономерны для  системы, что и функции.

Признание этого  факта свидетельствует о том, что механизм функционирования и

развития социальной системы бесконечно сложен. Равновесие не есть исходное

условие существования, но результат социального взаимодействия. Эмпирические

исследования отрицают постулат однолинейности связи между социальными

действиями индивидов  и состоянием социальной системы. Эта  связь более

разнообразна, что  определяет множество путей достижения баланса в системе.

Таким путем он стремился ввести в функционализм  идею изменения.