Семья как социальный институт

      Именно  в семье закладываются привычки, нравственные основы отношения к  старшему поколению: милосердие или  бездушие.

      Всё это относится к социальной значимости семьи. Но она обладает и персональной значимостью. Семейное положение человека и качество его семейной жизни оказывают значительное влияние на его физическое, психическое состояние и самочувствие. По данным зарубежных исследователей смертность у людей, не состоящих в браке, значительно превышает смертность у людей семейных. Разумеется, благотворно влияет на человека лишь здоровая, благополучная семья, создание которой требует значительных усилий. Неблагоприятная скорее усугубляет, ухудшает его положение.[4]

      2.Ретроспективный  взгляд на семью  и брак

      Супружеству и семье посвящены тысячи книг и научных исследований. Ещё античные мыслители уделяли внимание этой проблеме. Платон считал, женщины должны обучаться тем же искусствам, что  и мужчины, так же,  как и  они, овладевать важными навыками. У  него мы находим вполне конкретные рекомендации, как обеспечить здоровое потомство. По его мнению самых здоровых детей рожают женщины в возрасте от 20 до 40 лет от мужчин не старше 55лет. Платон требовал, чтоб каждый мужчина  вступил в брак до 35 лет, уклоняющийся от этого должны подвергаться  штрафу. Хорошо, когда супруги различны по темпераменту, это обеспечивает уравновешенное потомство. Недопустимо, подчеркивал  Платон, зачатие в состоянии опьянения, это чревато тяжёлыми последствиями  для будущих детей.

      Примерно  до середины двадцатого века в мышлении людей господствовали религиозно-догматические воззрения на брак и семью. Семья рассматривалась как нечто неизменное.

      Началом исторического подхода к семье  можно считать работу швейцарского историка И.Бахофена(1815-1887) “Материнское право” (1861). В ней он высказал предположение, что для ранних ступеней развития общества была характерна полная неупорядоченность половых отношений. В дальнейшем развитии общества господствующая роль принадлежала женщине. Позднее утвердилось господство мужчин. Следы того первобытного периода, когда господствовала групповая семья и неизвестно было, кто является отцом ребёнка, Бахофен видел в религиозной проституции, в праве первой ночи.

      Большой резонанс, особенно в Англии, получили труды шотландского учёного Дж.Ф.Мак-Леннана(1827-1881). Он называет три формы брака: многоженство, многомужество и моногамию. По его мнению, дикари убивали новорождённых девочек, из-за чего в каждом племени был избыток мужчин, а женщины имели несколько мужей, т.е. возникло многомужество.

      С критикой нового учения выступил английский юрист и историк  Г.Мэн, который отрицал существование матриархата в развитии общества.

      Иные  взгляды на развитии семьи высказывал американский  исследователь Л.Морган. Он исследовал развитие семьи более чем 200 общественных групп. В истории человечества Морган выделил три эпохи: дикость, варварство и цивилизацию. Согласно Моргану, семья прошла следующие этапы: кровнородственная, пуналуальная, полигамия и моногамия.

      Пунуальную  семью (групповой брак, охватывающих братьев с их женами или группу сестёр с их мужами) Морган наблюдал в индейских племенах Северной Америки. Морган пришел к выводу, что эндогамия и экзогамия не противоположны друг другу. Он полагал, что, хотя род был экзогамным, племя, включающее в себя роды, было эндогамным. Существование экзогамных племён доказать не удалось.

      Подлинно  научные воззрения на семью обосновал  Ф.Энгельс. В своём труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» он анализирует семью в её историческом развитии. Первоначально это была кровнородственная семья, когда брачные группы были разделены по поколениям, так что половая связь между родителями и детьми была исключена. На смену ей пришла пунуальная семья, в которой исключалась половая связь между братьями и сёстрами, а ещё позднее возникла парная семья, в которой от женщины, живущей с мужем, требуется строжайшая супружеская верность.

      По  мнению Энгельса, развитие семьи в  первобытную эпоху состоит в  непрерывном сужении круга лиц, из которых состоит брачный союз. В отличие от прежних форм семьи, когда у мужчин не было недостатка в женщинах, теперь женщины стали редки, и их приходилось искать. Последней формой семьи, возникшей на пороге цивилизации, явилась моногамия. Господином в ней стал мужчина-отец, заинтересованный в том, чтобы удержать собственность в руках кровных наследников. Состав семьи значительно ограничивается, верность обязана соблюдать лишь женщина.

      Совсем  иных взглядов на историю древних  людей и их семейно-брачную жизнь  придерживался финский социолог Э.Вестермак(1862-1939). Он считал, что ни в первобытном обществе, ни тем более в позднейшие времена брачным отношениям не был свойствен промискуитет. Он отстаивал мнение, что человеку по самой его природе всегда был свойственно стремление к моногамии.

      Что же касается некоторых обычаев, в  которых усматриваются пережитки  группового брака, то причина их, полагал  Вестермарк, в другом. Так право  первой ночи не уходит своими корнями  в промискуитет, а возникло на почве  предрассудка, согласно которому гименальная  кровь оскверняет жениха, но этому  осквернению не подвержены король, священник. В некоторых обществах  господствовало убеждение, что священник, осуществляя право первой ночи, тем  самым освящал супружество.

      Вестермарк  отвергал гипотезу Моргана о пуналуальной стадии развития семьи и без всяких на то оснований утверждал, что эта  форма нигде обнаружена не было.

      Наука располагает обширной и достоверной  информацией, дающей представление  о характере еврейской, греческой  и римской семьи в древности. Еврейская семья была моногамной. Главной фигурой в семье был  отец. Семья была многочисленной. Вступая  в брак, жених был обязан заплатить  определённую денежную сумму родителям  невесты. Безбрачие религия рассматривала  как святотатство.[1]

      В Древней Греции мужчина имел одну жену. Если жена не приносила с собой  приданого, такая связь считалась  простым сожительством. Отец был  господином своей законной жены, детей, сожительниц и рабов. Жены первоначально  пользовались равными правами с  мужьями, но затем положение изменилось. В Афинах и Спарте был распространён  гомосексуализм, половые связи между  родственниками были запрещены.

      В более позднюю эпоху сильное  влияние на институт семьи  во многих странах мира оказало христианство. Оно освящало моногамию, осуждало многоженство и многомужество. Превыше всего  христианство ставило девственность, второе место отводилось воздержанию  при вдовстве. Браки христиан с  иноверцами считались греховными.

      Церковь определяла так же правила сексуальных  отношений. Девушка должна была хранить  девственность даже в первую брачную  ночь. Позднее было установлено, чтобы  молодожены воздерживались от сексуальных  сношений три дня и три ночи после свадьбы.

      Новую концепцию супружества как гражданского договора выдвинул Мартин Лютер. Новые  взгляды на брак позднее сделали  возможной практику разводов.

        В период образования  в  США существовала относительная  свобода в выборе партнёра  по жизни. Но в отдельных  областях США были запрещены  смешанные браки  черных и  белых, между белами и индейцами.  Создание семьи всячески поощрялось. Девушка в возрасте 25 лет и  старше считалась слишком старой, поэтому в брак вступали очень  рано, иногда в 13 лет. Американские  семьи того времени отличались  многодетностью. Это объяснялось  потребностью в рабочей силе.

      В дореволюционной России женщины  подвергались откровенной дискриминации  и развод церковь  провозгласила  тяжким грехом. Брачно-семейные отношения  несли на себе печать имущественных. Так, в литовской деревне после  смерти мужа вдова выходила замуж  за одного из младших братье, чтоб не делить имущество. В восточных и  южных национальных окраинах России семейная жизнь строилась в соответствии с патриархальными традициями, сохранялось  многоженство. Нередко родители заключали  сделку ещё в младенчестве невесты  и жениха или до их рождения. Наряду с этим практиковалось похищение  невест. Похитив жену или купив  её, муж становился полноправным её владельцем.

      У многих народов Сибири, Севера и  Дальнего Востока сохранялись пережитки  родового строя и полигамии. Семьи  жили в самых примитивных бытовых условиях, практиковалось сожительство с девочками, не достигшими половой зрелости.[2]

      3.Классификация  семьи.

         3.1 Классификация  семьи.

      Вопрос  о классификации, типологии семей, с одной стороны, очень важен, потому что наличие такой классификации  даёт возможность человеку легче  находить себе подобных в бесчисленном множестве семей, чтобы заимствовать опыт организации жизни, по аналогии с ними наиболее удачно решать свои проблемы. Но с другой стороны он очень сложен. До сих пор не существует даже более или менее общепризнанной типологии личности, а семья ведь является образованием ещё более  сложным. Поэтому о строгой типологии  семьи пока ещё не может быть и  речи, но первые попытки классификации  семьи уже предпринимаются. В частности, семьи различают по таким параметрам:

      1.По семейному стажу супругов. Здесь выделяют семьи: 

• семья молодоженов. Это только что рождённая семья, семья в медовый период, который длится у разных людей разное время. Типичным состоянием для такой семьи является состояние эйфории: у них ещё не развеялись радужные мечты, надежды, планы, нередко оторванные от реальности. У них ещё всё впереди, им всё понятно, в жизни для них всё просто. И они ещё уверены, что вдвоём могут горы свернуть.
• молодая семья – следующая стадия (у одних через полгода-год, а у других гораздо раньше, если медовый период сокращается). Это семья, столкнувшаяся с первыми, для них неожиданными препятствиями. Здесь супруги вдруг на собственном опыте открывают, что одной любви маловато. Появляются первые размолвки, стремление изменить, переделать его.
• семья, ждущая ребёнка. На эту ступень поднимается молодая семья, ожидающая первенца. В это время заметно меняется супруга, неузнаваемым становится отец. Заботливость молодого мужа по отношению к жене не знает границ.
• семья среднего супружеского возраста (от трёх до десяти лет совместного проживания). Это наиболее опасный период её жизни. Потому что именно в эти годы появляются скука, однообразие, стереотипность во взаимоотношениях супругов, разгораются конфликты и на обозначенный период приходится большинство разводов.
• семья старшего супружеского возраста(10-20 лет). Морально-психологическое благополучие супругов на этом этапе во многом зависит от богатства их личностей, взаимной уступчивости.

пожилые супружеские пары. Эта разновидность  семей возникает после вступления в брак их детей, появление внуков.

      2.По количеству детей выделяют такие разновидности семей:

• бездетные (инфертильные) семьи, где в течение 10 лет совместного проживания не появился ребёнок. Каждая третья семья из этой группы распадается по инициативе мужчин.
• однодетная семья. Таких семей в городах 53,6%, а в селе – 38-41,1%. Из этих семей распадается примерно каждая вторая. Но если такая семья сохраняется, то педагогические возможности её, условия роста, развития ребёнка недостаточно благоприятны. Многие социологи отмечают у этих людей безответственность, отсутствие трудолюбия и эгоцентризм.
• малодетная семья (семья с двумя детьми). Стабильность семьи с рождением второго ребёнка возрастает, по наблюдениям социологов в 3 раза.
• многодетная семья – такою нынче считается семья, в которой трое и более детей. В этом типе семей разводы крайне редки, и если иногда случаются, то из-за экономической или нравственно-психологической несостоятельности мужа.

      3. По составу семьи.

• неполная семья – когда в семье есть лишь один родитель с детьми. Это происходит или в результате смерти одного из супругов, или в результате разводов, но нередко и в результате внебрачного рождения ребёнка, а, то и усыновление одинокой женщиной чужого ребёнка. Дети в этих семьях отличаются большой самостоятельностью, понятливостью и эмоциональностью.
• отдельная, простая семья (нуклеарная) Её образуют супруги с детьми или без детей, живущие отдельно от родителей. Они обладают полной самостоятельностью и потому организуют свою жизнь так, как им хочется самим. Здесь сложены наилучшие условия для самовыражения, проявление способностей, личностных качеств каждого из супругов.
• сложная семья (расширенная) – состоит из представителей нескольких поколений. Ныне, по данным социологических исследований, примерно до 70% молодых супругов в возрасте до 20 лет проживают в таких семьях. В такой семье лучше налажен быт, у молодых больше свободного времени, реже случаются крупные ссоры. Вместе с этим в подобных семьях нередко встаёт вопрос о разводе с родителями – из-за вмешательств некоторых из них в жизнь своих детей, мелочной опёки над ними, из-за естественного стремления молодёжи к самостоятельности.
• большая семья, состоящая из трёх и более супружеских пар (родительская пара и несколько детей со своими семьями). Но современному человеку, перегруженным вынужденным общениям на производстве, они мало подходят.