Семья как социальный институт

  Согласно  социологии, семья делится по количеству поколений, входящих в состав семьи, они делятся на расширенную (три и более поколений) и нуклеарную (два поколения). Другой критерий - число родителей - дает нам полную (двое родителей) и неполную (один родитель) семьи.

  Если  учитывать число детей, то надо выделить три типа семьи:

    1) бездетная (нет детей),

  2) однодетная (один ребенок),

   3) многодетная (трое и более детей).

  Патриархальная  и матриархальная семьи характеризуют  исторические этапы развития общества и подразделяются в зависимости от экономического господства одного из супругов: в первом случае мужа, а во втором - жены.

  Имеющее сходство с отношениями господства, доминирование, или лидерство, в семье описывает преимущественно современное общество. Лидерство в семье принадлежит не к экономическим, а к социально-психологическим категориям. Господство устанавливается по объективным признакам и закрепляется законом. Так, патриархальная семья базируется на частной собственности, наследование которой, согласно закону, происходит по мужской линии. Напротив, доминирование в семье - условная, субъективная характеристика. Верховенство мужа или жены устанавливается по взаимной договоренности, чаще всего стихийно, в зависимости от того, кто играет в семье более активную роль.

  Критерий  лидерства дифференцирует семьи  на три группы:

  1) патернальную (доминирование мужчины),

  2) материальную (доминирование женщины),

  3) эквалитарную (равенство ролей).

  Самой демократической считается эквалитарная семья, контроль в ней разделен между мужем и женой, оба они на равных участвуют в принятии семейных решений. Это не отменяет прав мужа принимать принципиальные решения (после совместного обсуждения) в одной сфере, например экономической, а жене - в другой, скажем бытовой. Дети могут тоже принимать участие в выработке решений. Эквалитарную семью называют еще демократической.

 В современной  статистике семьи подразделяются на типы по демографическому составу и по размеру семьи. Производится также классификация семей по числу занятых членов семьи, по социальной, и национальной принадлежности и др. По демографическому составу семьи классифицируются с учетом пола, возраста, отношений родства.

  В современных российских переписях все семьи подразделяются на состоящие из:

- одной  брачной пары с детьми и  без детей; 

- одной  брачной пары с детьми и без детей, с одним из родителей супругов;

  - одной брачной пары с детьми  и без детей. с одним из  родите· лей супругов (без него). с другими родственниками;

- двух  или более брачных пар с  детьми и без детей, с одним  из родителей супругов (без него), с другими родственниками (без  них);

- матерей (отцов) с детьми.

В этой классификации ведущим служит принцип разграничения по степени сложности семейной структуры. Не принимаются во внимание ни детность, ни стадии жизненного цикла. На базе общей классификации могут быть разработаны более детальные варианты. Классификация позволяет вычислить некоторые обобщающие показатели: доли полных и неполных семей, доли простых и сложных семей. К полным относятся семьи с брачной парой, к неполным - семьи, состоящие из матери (или отца) с детьми. Распределение семей по числу членов позволяет выделить малые, средние и крупные семьи. Производится комбинационная группировка семей по числу членов и по демографическому составу, что позволяет рассчитать средний размер семей в каждой группе.

  Большое значение имеет группировка семей и домохозяйств по числу занятых членов, которая в сочетании с данными о размере семьи (домохозяйства) позволяет найти важный показатель - коэффициент экономической нагрузки на работающего члена семьи (домохозяйства). Величины этого показателя значительно различаются в семьях (домохозяйствах) с разным демографическим составом. Его надо учитывать при решении вопросов социальной помощи населению, проблем занятости и др.

Вычисляются также показатели нагрузки семьи (домохозяйства)

иждивенцами:

• число иждивенцев, приходящихся в среднем на одну семью (домохозяйство);

 • число иждивенцев, приходящихся в среднем на одного члена семьи (домохозяйства), имеющего самостоятельный источник средства существования;

• число  иждивенцев, приходящихся на одного занятого члена семьи (домохозяйства).  

  В зависимости от национальной принадлежности своих членов домохозяйства подразделяются на однонациональные и национально-смешанные. Среди однонациональных выделяется несколько групп, соответствующих национальностям, преобладающим на данной территории. Вопрос о национальной принадлежности актуален в связи с обострением межнациональных отношений и вынужденных миграций на почве этнических конфликтов. Обостряются конфликты в национально-смешанных домохозяйствах.  

2.2 Социальный институт и социальная группа на примере семьи. 

 Необходимо  различать понятия “социальная  группа”, “социальный институт”. Так, между понятиями “социальный  институт” и “социальная группа”  имеются следующие существенные внутренние различия: если социальная группа — это совокупность взаимодействующих людей, индивидов, то социальный институт — это система социальных связей и совокупность социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности.

 В качестве примера рассмотрим семью. Для социологов она является уникальной социальной системой, которая сочетает в себе и черты социального института, и малой социальной группы. Семья представляет собой довольно устойчивую группу людей, между которыми происходит непосредственное личное общение и взаимодействие.

 Семья анализируется социологами как  социальный институт в тех случаях, когда необходимо выяснить, насколько  ее образ жизни, функционирование соответствует  или не соответствует тем или  иным современным общественным потребностям. Исследователей интересуют прежде всего образцы семейного поведения (каким образом происходит социальное регулирование семейного поведения), установившиеся роли в семье. В данном случае процесс формирования семьи рассматривается как совокупность норм и стандартов ухаживания, выбора будущего брачного партнера, сексуального поведения, взаимоотношений с родителями будущих супругов.

 Отношения между мужем и женой регулируются специально разработанной институтом брака системой норм и санкций. Одни нормы, права и обязанности носят юридический характер и регламентируются Основами законодательства и кодексом о браке и семье (например, материальные обязательства супругов по отношению к детям, друг к другу, о владении имуществом, а также нормы, связанные с расторжением брака).

 Регуляция других норм брака осуществляется благодаря  морали, обычаям, традициям (например, нормы ухаживания, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей между мужем и женой, семейный досуг и т.д.). Так как нормы  и традиции со временем меняются, отмечается их различие в зависимости от той или иной стадии жизненного цикла семьи.

 Как малая социальная группа семья чаще всего рассматривается в тех  случаях, когда изучаются отношения  между индивидами, составляющими  семью, или внутренние связи семьи. Благодаря этому можно установить динамику супружеских отношений, характер отношений между родителями и детьми, а также мотивы и причины разводов. Рассматривая проблемы межличностного взаимодействия, необходимо не забывать, что они тесно связаны с существующими в обществе нормами, ценностями и образцами поведения. Исследователей интересуют цели, структура, состав, характер группового взаимодействия, структура власти, семейные нормы, ценности, удовлетворенность пребыванием в семье и т.д.

 Каждый  из этих подходов имеет свою специфику, если исследование семьи как социального института ориентировано в основном на исследование внешних связей семьи, то исследование семьи как социальной группы — на внутренние связи. Итак, в качестве основных социологических подходов к исследованию семьи выступают социальный институт и малая группа.

 Из  вышеприведенного видно, что понятие  социальный институт следует отличать от понятия социальная группа. Если понятие “социальный институт семьи” подразумевает комплекс норм, социальных ролей, реализующихся в бесчисленном множестве существующих семей определенного типа, то понятие “семья как малая группа” — отдельную семью как малую социальную группу, в которой существует целый спектр различных отношений.

 И я  хочу еще раз отметить,что семья как малая группа общества имеет следующие отличительные признаки:

 1)     семья представляет собой особого рода союз между супругами, отличающийся духовной общностью, глубокими интимно-доверительными связями;

 2)  в семье преобладают доверительные отношения между супругами и детьми;

 3)  особенность семьи проявляется в способе ее формирования: люди 
вступают в брак на основе взаимных симпатий, духовной близости. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

  Семья один  из  самых  древних  социальных  институтов.  Она  возникла

 намного раньше религии, государства, армии,  образования,  рынка. Именно в семье закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрываются внутренний мир и индивидуальные качества личности. Семья способствует не только формированию личности, но и самоутверждению человека, стимулирует его социальную, творческую активность, раскрывает индивидуальность.  Семья–единственный и незаменимый производитель самого человека, продолжение рода. Но, к сожалению, выполняет она эту главную функцию со сбоями. И зависит это не только от нее,  но  и  от  общества.  Семья  возникает  из  потребности удовлетворить личные  потребности  и  интересы  индивидов.  Являясь  частью общества, она соединяет их с общественными интересами.  Личные  потребности организуются на  основе  принятых  в  обществе  норм,  ценностей,  образцов поведения и часто происходит так, что бесцеремонное вмешательство  общества в жизнь семьи разрушала ее и жизнь людей ее составляющих,  доводило  ее  до нищенского существования.

   Причин  побуждающих  людей  объединятся  в  семейные  группы,   создавать устойчивые связи и  взаимодействия  много,  но  основой  в  первую  очередь являются   потребности   человека.   Говоря   научным   языком,   духовные, физиологические и сексуальные потребности мужчины и  женщины  побуждают  их объединятся    для   совместного   осуществления   целей:   воспроизводство человеческого рода, создание материальных условий существования  -  жилища, одежды,  питания;  удовлетворения  потребности   в   детях,   биологической зависимости детей от родителей, потребности в сексе. Разве человек не может удовлетворить эту потребность вне семьи? Конечно, может. Но  не  поучителен ли опыт предков? Обратив свой взор в прошлое, мы осознаем, что  общество  в целом, а значит и люди, его составляющие, заинтересованы в том,  чтобы  эти биологические потребности осуществлялись в рамках семьи. Только выявив  эти

 специфические особенности в реализации  потребностей  человека  в  условиях семьи, можно понять сущность семьи как социального института,  а  вместе  с этим и истоки живучести семьи,  ее  жизнестойкости,  привлекательности  для человека.

 Но  в  современном обществе наблюдается  процесс ослабления семьи как  социального института, изменение  ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях. Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддистской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень смертности.

 Но  к счастью немстреблимая сила семьи не исчезла. В чем же неистребимая сила  семьи?  Сила  и  притягательность  семьи,  ее сущность заключается в той целостности, которая присуща семье и  социальной общности, и как малой  социальной  группе,  и  как  социальному  институту. Целостность семьи образуется за счет взаимопритяжения и  взаимодополнямости полов, создающих  единое  «андрогенное  существо»,  некую  целостность,  не сводимую ни к сумме членов семьи, ни к отдельному члену семьи.