Сексуальная революция как социальное явление

    Шло время, и так не могло оставаться вечно, общественное сознание требовало пересмотрения вопроса о запрете секса и эротики в целом.

    60-е  годы ознаменовались "сексуальной  революцией" на западе и хотели  этого советские лидеры или  нет, но тлетворное влияние  запада все же прорвалось через "железный занавес". Сначала "сексуальная революция" проявлялась лишь в легкой эротической форме, стали популярны западные фильмы, наполненные эротикой, потом прочно вошли в моду мини юбки, стали раскрепощаться взгляды и одежда. Все проходило спокойно, размеренно. Поэтапно от женщины с кувалдой в руках в мешковатой одежде, мы перешли к красивым, хрупким девушкам, не скрывающим, а ,наоборот, подчеркивающим свою природную красоту стилем одежды.

    Но  наступило время, когда выплеснулась вся грязь, чернуха и порнография, это время - 80-е годы. Именно на это время пришелся пик раскрепощения советского общества или ,можно сказать, та точка за которой начинается действительное освобождение сознания от стереотипов и предрассудков. К тому времени на западе эта критическая точка была уже преодолена, и все негативные проявления сего перехода, как и позитивные, устремились в нашу страну.

    Слишком долгая изоляция привела нас к "сексуальному буму", в котором имеются многие странные проявления." У нас теперь есть все. И порнография. И эротика, и к сексопатологу можно записаться запросто, как к стоматологу. И книжку отечественного сексолога можно выменять на французский детектив или руководство по вязанию. Есть лига по защите прав сексуальных меньшинств. И нападки на педерастов. И выставки эротического фото в лучших выставочных залах одного крупного культурного центра. И обсуждение в печати и на сессии горсовета вопроса об открытии публичного дома. И призывы устроить спецпоселения для интердевочек в районах вечной мерзлоты. И эро-дивы на календарях в кооперативных киосках. И прежние 
"бесполые "школьные уроки о семейной жизни. И эротические комедии только для очень взрослых, которые смотрят преимущественно несовершеннолетние. И руководство по технике сношения, отпечатанное в подпольных типографиях и продающихся на каждом шагу... Так что следует сказать, что "сексуальная революция" в 80-е годы носила показательный характер. Это естественно, ведь человек всегда стремился ко всему, что было запрещено.³

    Отсюда  я делаю вывод, что стоит перейти от предпосылок, к детальному рассмотрению "сексуальной революции", к чему и перехожу.

    Пытаясь изменить свое сознание, мы не изменили своих стереотипов, мы только меняем знаки у стереотипов. Фундаментальна слабость нашего мышления - подростковый максимализм: нам все надо немедленно, сейчас. Для нас разрешить проблемы нашего общества - сделать так, чтобы проблем не было.

    Нас воспитали в том духе, что наше общество уникально, а наши проблемы не имеют ничего общего с общемировыми.

    Что касается сексуальных отношений одних из важнейших человеческих взаимоотношений, они являются не частным вопросом, а фундаментальной проблемой. Человеческая сексуальность - это не биологический феномен, а феномен культуры. Эти сюжеты не являются частными, они включены в жизнь общества.

    Что уж там говорить, через наши стереотипы очень трудно переступить. 
Старая богословская идея о греховности половой жизни превратилась в массовом сознании в прочное убеждение, что у всякого, кого интересует секс, у самого что-то по этой части не в порядке. Вообще говоря, заинтересованность человека в том или ином предмете нередко стимулируется его личными проблемами. Однако, так бывает далеко не всегда, да и сами эти проблемы могут быть разными. Никто не думает, что физиологией питания занимаются обязательно обжоры, языкознанием - косноязычные, а криминалистикой потенциальные преступники. К тому же, сексуальность – предмет общеинтересный, а проблема "нормы" здесь особенно сложна. Одному собственная сексуальность кажется чрезмерной, другому - недостаточной.

    Наличие каких-то личных проблем, если только они  осознанны, в принципе не исключает  их возможности их объективного исследования. Все наслышаны о сексуальной  революции, но представляют ее по-разному. Мне всегда казалось, что при всех своих издержках это благо, что она дает человеку больше свободы и больше радости. Но не мало людей, которые склонны подозревать ее в самых тяжких грехах - от разбитых семей до увеличения социальных преступлений.

    Главное завоевание "сексуальной революции", которое никто отменить не может, это растущее понимание в обществе того, что в своем обыденном сознании люди всегда знали, что сексуальность явление не отрицательное, а положительное, источник удовольствия, радости, стыдиться его не надо, бояться его не надо. Это связано с общей многообразностью и переориентацией культуры. На первое место выходит индивид с его многообразной жизнью. 
 

    § 3. СЕКСУАЛЬНОСТЬ В XXI ВЕКЕ 

      Сексуальная культура XXI века будет  продолжать те же тенденции,  которые наметились в конце XX столетия. Ее главные общие принципы и процессы - индивидуализация и плюрализация стилей жизни, так что нужно говорить не о сексуальности, а о сексуальностях, не о сексуальной культуре, а о сексуальных культурах.⁴

    Сексуальное поведение человека окончательно эмансипируется от репродуктивной биологии, связанной с продолжением рода, и рассматривается прежде всего и исключительно как средство получения удовольствия.

    Благодаря достижениям медицины, особенно сексофармакологии (эффективные средства контрацепции и препараты типа виагры), люди смогут испытывать сексуальные радости чаще и дольше, чем это было возможно в недавнем прошлом или настоящем. Такие проблемы как мужская импотенция и аноргазмия у женщин в значительной мере отойдут в прошлое. Люди смогут продолжать сексуальную жизнь вплоть до старости.

    Традиционные  половые (гендерные) различия в сексуальном  поведении и мотивации мужчин и женщин (возраст начала половой  жизни, число сексуальных партнеров, уровень сексуальной активности и т.д.) будут продолжать уменьшаться и в значительной части исчезнут.

    Разрыв  между возрастом сексуального дебюта и возрастом полового созревания уменьшится, причем девушки будут  начинать сексуальную жизнь раньше, чем их позже созревающие сверстники-юноши. Чтобы избежать связанных с этим неприятностей и опасностей, во всех цивилизованных странах будет создана эффективная система сексуального просвещения для детей и подростков.

    Важные  сдвиги произойдут в сфере сексуальной  морали. Число и тип сексуальных  партнеров и конкретная сексуальная техника (что именно люди делают в постели) станут исключительно делом личного усмотрения. Единственным критерием моральной оценки сексуальных действий и отношений станет их добровольность, взаимное согласие партнеров. Причем требовательность общества в этом отношении резко повысится.

    "Нормальное" сексуальное поведение, в форме  гетеросексуальности, не переставая  быть самым распространенным  и массовым, утратит свою нравственную  монополию и станет только  одним из социально приемлемых стилей сексуальной жизни. Уже в первой половине XXI века однополые браки или домашние партнерства будут легализованы во всех цивилизованных странах, а дискриминация людей по признаку их сексуальной ориентации станет такой же юридически и морально неприемлемой, как расизм или антисемитизм. Постепенно такая терпимость будет распространяться и на другие сексуальные меньшинства (трансексуалы, трансвеститы, садомазохисты и др.).

    Результатом этого будет не увеличение абсолютного  числа или удельного веса геев и лесбиянок, а то, что люди перестанут бояться влечения к лицам собственного пола и категоризировать себя и других по этому признаку (подобно тому, как никто не классифицирует людей по тому, предпочитают ли они блондинок или брюнеток и как они относятся к позиции "женщина сверху"). Иными словами, сексуальная ориентация из политической проблемы станет делом индивидуального предпочтения.

    С ослаблением сексуальных страхов  населения резко уменьшится число  насаждаемых консервативными организациями  в своекорыстных политических целях юридических запретов на сексуально-эротические материалы. Потребление эротики станет делом индивидуального усмотрения, а свобода распространения сексуальной информации - одним из неотчуждаемых прав человека.⁵

    Виртуальный секс, в сочетании с мастурбацией, станет самостоятельной формой сексуального удовлетворения, особенно для тех людей, которым по тем или иным причинам трудно реализовать свои эротические желания в обычных отношениях.

    Коммерческий  секс (проституция) не исчезнет, но станет преимущественно прибежищем тех, кто по тем или иным причинам не может сочетать сексуальные отношения с любовными.

    Моногамный  брак и юридически неоформленные  постоянные партнерские отношения (сожительства) сохранятся, но их характер меняется. Если традиционный брак является прежде всего социальным институтом, то современные парные союзы тяготеют к тому, чтобы быть "чистыми", самоценными отношениями, основанными на взаимной любви и психологической интимности, независимо от способа их социального оформления. Такие психологические отношения значительно менее устойчивы, чем брак по расчету, основанный на общности имущества и социальных обязанностей. Это означает неизбежное увеличение числа разводов и связанных с ними проблем.

    Типичная  форма партнерства у современных молодых людей - так называемая серийная моногамия, когда человек живет одновременно только с одним партнером или партнершей, но эти отношения продолжаются не всю жизнь, а только какой-то более или менее длительный отрезок времени. В XXI в. этот тип отношений у городской молодежи, вероятно, станет господствующим, причем такие взаимоотношения становятся, с одной стороны, более верными, а с другой - менее продолжительными. Меняется и само понятие "верности", сексуальная исключительность рассматривается как производная от любви и эмоциональной близости.

    Новый стиль сексуальных отношений  снимает одни психосексуальные проблемы и трудности, но порождает другие. Самой массовой сексуальной проблемой XX1 века будет скука, отсутствие сексуального желания. Люди имеют все социальные и физиологические предпосылки для занятий сексом, но их просто не тянет к нему. Это особенно характерно для женщин.

    Еще более трудным становится положение  мужчин. Сексуальная революция XX в. была по преимуществу женской, впервые  за многие века женщины снова почувствовали себя сексуальными существами. Однако многих "традиционных" мужчин ("мужиков") женское равноправие, включая и постель, застало врасплох. "Исполнительская тревожность", от которой чаще всего страдают современные мужчины, не зависит от размеров члена и качества эрекции и не поддается медикаментозному лечению. Нужна выработка нового языка и стиля общения с самостоятельными и образованными женщинами и преодоление многих древних стереотипов, согласно которым мужчина, образно говоря, всегда и всюду должен быть "сверху". Эта проблема выходит далеко за рамки сексуальных отношений. Выработка нового стиля взаимоотношений между полами - одна из важнейших задач нового столетия.

    Перечисленные выше сдвиги являются глобальными, но они по-разному проявляются в разных странах и социальных средах. Россия, с ее традиционно-сексистским "не бьет - не любит", низким уровнем сексуально-эротической культуры и культуры межличностных отношений, оказывается в этом отношении в более трудном положении, чем Запад. Если мы этого своевременно не поймем и будем держаться за устаревшие стереотипы, это дорого обойдется молодым поколениям. 
 
 
 
 
 
 
 

    ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

    1. К каким демографическим  последствиям приводит  сексуальная революция?

      «Сексуальная Революция» и всплеск феминистического движения в 1960-е годы привели к радикальной трансформации семейной и половой этики. Началась лавинообразная либерализация законодательства в области морали, продолжающаяся по сей день.

    Грандиозная, беспрецедентная по своему размаху социальная ломка, вызванная сексуальной революцией, затронула практически все страны Запада. За неполные полвека традиционные представления о семье и сексе оказались ниспровергнуты: они уступили место «прогрессивным», основанным на либеральном мировоззрении нормам. Это не только коренным образом изменило весь облик западной цивилизации, но и создало непреодолимую пропасть между нею и теми цивилизациями, где традиционная семейная и половая этика продолжает сохраняться.