Римское право

3. Согласием партнера;

4. Наличием половой  связи между партнерами в браке.  Тот брак, при котором сексуальные  отношения заранее исключаются,  не может считаться действительным;

5. Стремлением партеров  заключить именно брачный союз;

6. Постоянной  совместной  жизнью  супругов:  партнеры  в   браке ведут общее

хозяйству, живут вместе и т. п.

Отсутствие любого из вышеперечисленных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным.

Вплоть до правления Юстиниана римское право различало законый римский брак (matrimonium iuris civiles), т.е. брак между лицами, имевшими ius conubii, брак между лицами, не имевшими ius conubii (права вступать в римский брак). Он определялся как matrimonium iuris gentium. От брака отличался конкубинат, т.е. дозволеное законом, а не случайное сожительство мужчины, женщины, не отвечающее требованиям законого брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети конкубины не подлежали отцовской власти. Несмотря на моногамный характер римской семьи, мужчина в республиканскую эпоху мог наряду с законым римским браком с одной женщиной состоять в конкубинате с другой. Но всякое сожительство женщины с другим мужчиной давало мужу право убить жену.

В древнем Риме, вплоть до правления Юстиниана, различали две формы брака:

1)   Брак cum manu mariti характеризовался установлением власти мужа, в силу чего жена поступала под власть мужа или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом.

2)   Брак sine manu оставлял жену подвластной прежнему домовладыке либо

делал ее самостоятельным лицом. Со временем брак sine manu полностью вытеснил форму брака cum manu mariti. Основные начала брака sine manu оказали негативное воздействие на жизнь римского общества. Стремясь парализовать неустойчивость брачных отношений и злоупотреблением свободы развода, Август внес ряд значительных изменений в семейное право. Была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности, введены некоторые имущественные ограничения для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей. Эти и некоторые другие меры не поколебали основной концепции брака sine manu как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены. Вытеснение древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну из интереснейших черт римского брачного права.

Создавая различный строй отношений между мужем и женой, брак cum manu и брак sine manu резко отличались друг от друга порядком заключения и прекращения. Заключение брака cum manu требовало соблюдения определенных обрядов, это был акт формальный. Заключение брака sine manu было актом неформальным. Данный вид брака рассматривался как некоторое фактическое состояние: с ним связывались определенные юридические последствия. Процедура прекращения браков sine manu и cum manu также была различна. Брак sine manu мог быть расторгнут не только по соглашению супругов, но и по свободному волеизъявлению одной из сторон. Развод при браке cum manu мог произойти лишь по инициативе мужа.

Форма брака cum manu mariti была характерна лишь для древнейшего периода римской истории. Первоначально власть мужа была неограниченой, правосубъектность жены постояно поглощалась правосубъектностью мужа. Ее юридический статус был аналогичен статусу детей: по отношению к мужу она находилась в правовом отношении на положении дочери, будучи абсолютно бесправной. Это бесправие в равной степени касалось как личного, так и  имущественого статуса жены. В личном смысле от мужа зависела сама судьба жены, в отношении которой он обладал правом жизни и правом смерти (ius vitae ас necis). Он мог продать жену в рабство, если она без его ведома покидала дом, истребовать ее от любого лица по иску, обеспечивающему возврат имущества из чужого незаконого владения.

Идея безграничной власти мужа пронизывала имущественые отношения супругов. В семье был лишь один субъект имущественых прав - муж, которому принадлежало не только имущество, нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственость жены, если до брака она была самостоятельным лицом (persona sui iuris), а также имущество, подареное ей отцом по случаю выхода замуж. Причиной имущественого бесправия жены было то, что по вступлению в брак она становилась лицом подвластным (persona alieni iuris), в этом качестве своего имущества она иметь не могла. Если муж выделял ей что-либо для самостоятельного распоряжения, это считалось пекулием. Только после смерти мужа имущество могло перейти жене, детям.

Брак sine manu был полной противоположностью браку cum manu mariti. Вступление в такой брак не влекло изменение правосубъектности женщины. Кровные родственые связи с ее семьей не прерывались, не возникало агнатского родства между ней и семьей мужа. Муж уже не обладал прежней властью над личностью жены. По мнению профессора Е.А.Флейшиц, невозможно дать точный ответ на вопрос, когда и как стал прокладывать себе дорогу свободный брак, когда и как была пробита эта первая и чрезвычайно важная по последствиям брешь в грозном здании власти paterfamilias. Тем не менее, главенство мужа проявлялось при браке sine manu. Жена получала имя, сословное положение мужа, местожительство мужа было обязательным для жены, последствия нарушения супружеской верности были гораздо тяжелее для жены, чем для мужа. При любой форме брака только муж обладал властью над детьми. Отличие брака sine manu от конкубината состоит в том, что он заключался с намерением создать семью, воспитывать детей.

Имущество супругов при  браке sine manu оставалось раздельным. Муж

не имел никаких прав на имущество жены, не только принадлежащее ей до брака, но, приобретеное ею в период семейной жизни (наследование, дарение, т.д.). Простое управление имуществом жены муж мог осуществлять только в тех случаях, когда жена сама передавала ему имущество для этой цели. Во избежание узурпации одним супругом прав на имущество другого, дарение между супругами было запрещено. Любые другие договоры заключать между мужем, женой дозволялось, как и предъявлять друг другу иски в случае возникновения имущественых споров. В случае спора между супругами относительно каких-либо вещей применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу до тех пор, пока жена не докажет свое право собствености на указаную вещь. Правовой режим приданого (dos) развивался также в сторону усиления гарантий имущественых интересов жены. В древнереспубликанский период, когда почти все браки были cum manu, специальной регламентации правового положения приданого не было. Поэтому, если не было особого соглашения по этому вопросу, то приданое не выделялось из всего остального имущества, приносимого женой, полностью поступало в собственость мужа. Но в случае развода по инициативе супруга считалось справедливым вернуть это имущество женщине, которая его принесла. Так формула развода по закону XII таблиц (основного источника публичного и частного права в Риме) звучала: «res tuas tibi habeto» - «забери с собой вещи».

 Когда в практику вошли браки sine manu, для приданого был установлен особый правовой режим. Приблизительно на рубеже III-II в. до н.э. устанавливается правило заключения с мужем устного соглашения, по которому муж принимал на себя обязательство возвратить приданое в случае прекращения брака.

Возникнув позже брака cum manu, брак sine manu в течение 200-300 лет существовал параллельно ему. Во 2-й половине республики брак sine manu становится преобладающим, а в эпоху классических юристов - единственным видом брака. В позднейшее время он заключался путем простого соглашения вступающих в брак, после чего, жена переселялась в дом мужа.

    В древнем риме существовало три формы заключения брака с установлением власти мужа: посредством длительного пребывания в браке (usus); посредством религиозного брачного обряда (conferratio), посредством мнимой покупки невесты (coemptio).

Жена  попадала  под  власть  мужа,  если супруги непрерывно находились в

браке в течение одного года. Законы XII таблиц содержали положение, в соответствии с которым супруга, не желающая перехода во власть мужа, должна ежегодно покидать его дом на три ночи подряд.

Правильный   брак   –   союз   мужчины   и   женщины  одного  правового

качества. Указанный брак заключался в специальных, признанных законами формах и порождал все соответствующие последствия для супругов. 
    Неправильный брак – союз мужчины и женщины разного права (между гражданином Рима и женщиной другого гражданства, между перегринами и т. п.). Данный брак порождал все правовые последствия для мужа и жены, но не в соответствии с предписаниями цивильного права. Религиозная форма заключения брака имела значение в древнейшую эпоху рима, поскольку только лица, рожденые в этом браке, могли стать высшими жрецами Юпитера, Марса, Квирина.

Прекращался брак, заключенный  по всем правовым требованиям, также  только по правовым основаниям. Таковыми являлись:

1. Смерть супруга

2. Заявление об отказе  от брачного союза - развод

3. Утрата супругом  его гражданского правового качества  в связи с изменением его сословного положения, тем более - утратой свободы, или изменением гражданства.

 

Заключение.

 

Римское право, знавшее  вначале только патриархальный брак - брак с властью мужа (cum manu mariti), с  созданием брака без власти мужа (sine manu), совершило огромный исторический прыжок. Оно сразу создало брак, в котором ни о каких правах мужа над личностью жены, даже ни о какой опеке над нею нет речи, оба супруга равны друг другу и независимы один от другого. С другой стороны, римское право смотрит на этот брак, как на союз совершенно свободный, основанный только на продолжающемся согласии супругов, по желанию каждого брак может быть расторгнут. Всякий контроль государства, приводящий по необходимости - то в большем, то в меньшем количестве случаев (при отсутствии законных причин развода) - к принудительному продолжению брака, римскому праву был противен. Здесь римское право далеко оставляет за собой все, даже самые современные  законодательства  свидетельствует о том, что признание полной свободы разводов отнюдь не ведет ни к разрушению семьи, ни к гибели общества. Такова общая основная идея римского свободного брака от первого момента его появления в истории до законодательства Юстиниана, и даже христианская религия в Риме этого принципа не уничтожила. Таким последовательным проведением принципа равенства и свободы обеих сторон в браке, римское право явило чрезвычайно любопытный пример разрешения трудной и острой проблемы. В ряду других народов не только старого, но и нового мира,  Рим занимает в этом отношении, совершенно исключительное место. Везде развитие брачных отношений начиналось с патриархальной семьи, в которой муж имеет неограниченную власть над женой, и везде это историческое развитие сводилось к постепенному ослаблению этой власти: идея права мужа над личностью жены сменяется идеей опеки над нею, а эта последняя - идеей главенства мужа в общесемейных делах.

 

 

Список используемой литературы:

 

Л. Н. Левина,  Л. Н. Терехова « Римское право. Шпаргалка», Москва, 2009г.

Т. Г. Васильева, О. М. Пашаева  «Римское право». Конспект лекций, Москва, «Высшее образование», 2008г.

М.Н.Баринова, С.Т. Максименко «Римское частное право» учебное пособие, Москва, 2006г.

Под редакцией И.Б. Новицкого, И.С. Перетерского, авт. Е.А. Флейшиц и др. «Римское частное право» учебник, Москва, 2006г.

А.И. Касарев «Римское частное право», Москва, «Закон и право, ЮНИТИ», 1998г.

З.М. Черниловский «Римское частное право», Москва, «Новый Юрист», 1998г.

О.А. Омельченко «Основы  римского права», Москва, «Манускрипт», 1994г.