Религия в жизни современной молодежи

Негосударственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Челябинский институт экономики и права им. М.В. Ладошина 

Факультет предпринимательства и права

Кафедра связей с общественностью 
 
 

Социологическое исследование 

РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ г. ЧЕЛЯБИНСКА 
 

                                            Выполнил студент  гр.

                                            Научный руководитель:

                                            к.к.н., доцент

                                            Дата защиты «__» _____ 201_г.

                                            Оценка____________________

                                            ___________________________

                                            (подпись руководителя) 
 
 

Челябинск

2011

 

Оглавление  

Методологический  раздел……………………………………………………3

Методический  раздел…………………………………………………………7

Анализ  результатов исследования…………………………………………..8

Список  литературы……………………………………………………………11

 

1. Методологический  раздел

 

     Из  истории известно, что в моменты  кризисного состояния общества растет влияние религии на общественную и личную жизнь людей расширяется  спектр их религиозных и нерелигиозных  верований, наблюдается всплеск  всякого рода суеверий, оккультизма, мистики.

     Данное  явление мы наблюдаем сегодня в России. В нашей стране наблюдается духовно-нравственный кризис. Проблема возрождения духовных ценностей и усвоения их подрастающим поколением обсуждается на государственном, социальном уровнях, а также средствами массовой информации и педагогической общественностью. Примеры массового религиозного “обращения” мы наблюдаем в группах населения разных возрастов и профессий, но особенно оно заметно среди молодежи. Это и понятно, так как у нее происходит становление ориентаций. Для нее резко изменились условия вхождения в жизнь, существенно ограничены возможности полноценного социально-гражданского становления, ею утеряны социальные и нравственно-идеологические ориентиры. Резко ослаблена роль институтов социализации молодежи, будь то семья, школа, система профессионального образования, общественно-политические организации, движения, средства массовой информации и коммуникации. Свое место в этом ряду активно занимает церковь, внося в усложнившийся процесс социального становления юношей и девушек нечто новое. Процесс формирования духовности молодежи неразрывно связан с религиозными ценностями, в частности, ценностями Православия.

     Религия всегда занимала особое место в истории России, но недостаточно изучено какую роль она играет в жизни современной молодежи.

     Объектом нашего исследования является молодежь г. Челябинска (юноши и девушки 14- 30 лет)

     Предмет - религия в жизни современной молодежи

     Цель - изучение религиозности современной молодежи г. Челябинска

     Для достижения данной цели нами были поставлены следующие задачи:

1. изучить религиозность молодежи в целом, процент верующих;
2. определить значимости веры и религиозных ценностей для личности молодого человека;
3. изучить потребности молодежи в православной церкви; в посещении, в общении со священнослужителями, в совершении обрядов

 

     Гипотезы:

1. религиозность молодежи г. Челябинска находится на низком уровне;
2. молодежь не привлекает православная церковь и ее ценности;
3. молодые люди не проявляют интерес к совершению православных обрядов (это утомительно, нет времени, другие интересы)

 

Системный анализ объекта

     Молодёжь – социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества; современные возрастные границы от 14-16 до 25-30 лет. 

     Понятие «молодёжь» прошло длительную эволюцию. В разные периоды истории в  разных странах под ней понимались различные группы общества. Например, Пифагор делил жизнь человека по временам года: весна – от рождения до 20, лето 20-40 – это и есть молодёжь. Жан-Жак Руссо делил молодёжный возраст на 5 периодов: с рождения до года, с года до 12 лет, 12-15, 15-20, 20-25. Сейчас наблюдается тенденция увеличения молодёжного возраста. Связано это с тем, что сейчас продлился период обучения, и молодые люди позже вступают в самостоятельную жизнь. В РФ к молодёжи принято относить категорию людей в возрасте от 14 до 30 включительно (в Люксембурге верхняя граница 31 г, во Франции – 25). 

     В традиционном обществе человек прямо  из детства вступал в зрелый возраст, без каких бы то ни было промежуточных  стадий. Существовали специальные обряды посвящения во взрослое состояние (инициация). В Киевской Руси 10-летний человек  рассматривался как юридическое  лицо и формально мог занимать определённые государственные мосты, а 12-летние княжичи, к тому времени  заканчивавшие обучение, подвергались обряду посвящения в воины с официальным  присвоением статуса – «Воин-ратник Дружины». 

     Молодёжь  как особая социальная группа стала  восприниматься только с переходом  в индустриальную фазу развития. Почему? 
     1) Дальнейшее углубление разделения труда, вызванное промышленной революцией, отделило семью от процесса производства и управления общественными процессами. Это делало недостаточным семейное воспитание для овладения многими социальными ролями. 
     2) Усложнение техники, растущая специализация потребовали для овладения необходимыми знаниями и навыками удлинения периода общего образования. 
     3) Рост мобильности людей, усложнение общественной жизни, ускорение темпов социальных изменений вели к тому, что образ жизни старшего и молодого поколений стал существенно различаться; возникла молодёжная субкультура.  

     На  пути взросления выделяют два этапа: подростковый период и юность. Однако возрастные рамки каждого из этапов довольно расплывчаты. Молодёжь как  социальная группа охватывает людей  в возрасте от 16 до 25 лет. Подростковым чаще всего считается возраст 11-15 лет, а ранним юношеским – 16-18 лет, однако в ряде случаев верхним пределом выступает 20-летний возраст. Из западной психологии пришёл термин тинейджер, охватывающий молодых людей от 13 до 19 лет, т.е. в возрасте, обозначенным числительными, заканчивающимися на «teen». 

     Завершение  молодёжного возраста связано с: окончание обучения, вступление в  брак, рождение детей, начало трудовой профессиональной деятельности, экономическая  и социальная самостоятельность, приобретение политических прав, чёткое формирование системы ценностей.

     Молодёжь – поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих образовательные, профессиональные и гражданские качества и подготавливаемых обществом к выполнению взрослых ролей 

Интерпретация и операционализация понятий

     Молодежь  - социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости, вхождения в мир взрослых, адаптации к нему и будущего его обновления. Границы группы обычно связывают с возрастом 14 - 30 лет.

     Религиозность - характеристика сознания и поведения отдельных людей, их групп и общностей, верующих в сверхъестественное и поклоняющихся ему. Религиозность молодежи - степень приобщения молодежи к религиозным ценностям и системам. Определенная форма или степень религиозного сознания, опыта и поведения молодежи.

     Религиозность определяется тем, как часто люди посещают церковь, отмечают православные праздники, читают религиозную литературу. Имеют ли в своей квартире предметы культа, посещают ли церковно – приходскую школу и.т.д.

     Конфессия - вероисповедание. Отождествление себя с верующими определенной конфессии - исповедание определенной религии.

     Церковь - 1. Тип религиозной организации, социальный институт, осуществляющий религиозную деятельность, при этом пользующийся авторитарным централизованным, иерархическим правлением, установленными положениями религиозных вероучений, системами норм, морали и канонического права. 2. Синоним религии, конфессии, религиозного течения 3. В христианстве культовое здание, помещение для проведения богослужений. 

2. Методический раздел

 

     В своем исследовании для сбора  социологической информации о ситуации на объекте мы будем использовать письменный вид опроса - анкетирование. Так как этот вид опроса сохраняет анонимность респондента, что очень важно при изучении религиозности, также анкетирование позволяет собрать большой объем информации за сравнительно небольшой промежуток времени.

     Стратегический  план исследования – описательный.

     Генеральная совокупность – молодежь г. Челябинска в возрасте от 14 до 30 лет.

     Метод формирования выборки – «снежный ком». Так как преимущество этой выборки состоит в том, что она существенно повышает вероятность обнаружения исследуемой характеристики в совокупности. Ей также присуща относительно небольшая дисперсия выборки и невысокий уровень затрат.

     Рабочий план исследования

 

3. Анализ  результатов исследования

Отчет

     Нами  было проведено социологическое  исследование, объектом которого были молодые люди города Челябинска в возрасте от 14 до 30 лет. Всего в опросе приняли участие 30 респондентов. Из них 60% девушки, 40% мужчин. Большинство, а именно 62,5% в возрасте от 19 до 21 года, так же 18,75% от 14-18, 6,25% в возрасте от 22-25, 12,5% от 26-30 лет.

     81,25% респондентов имеют неоконченное  высшее образование, 6,25% имеют среднее  общее образование, 6,25% от общего  числа респондентов имеют среднее  профессиональное образование и  6,25% высшее.

     56% от всего числа опрошенных  считают себя верующими людьми. Не верят в бога 31,5% опрошенных, 12,5 затрудняются ответить. Свою веру  в бога респонденты объясняют  тем, что бог им помогает, верить  нужно, так как бог- это есть  любовь и защита, так было из  поколения в поколение. Молодые  люди, которые не относят себя  к  верующим, объяснили это  тем, что существование бога  недоказуемо, это придуманный  образ, поэтому верить в него  нет смысла. 43% молодых людей не  смогли назвать причину, по  которой они верят либо не  верят в существование бога.

     81,25% респондентов считают себя православными, 12,5 исповедуют ислам, а 6, 25% отнесли  себя к атеистам.

     56,25% опрошенных утверждают, что в  церкви они были всего несколько  раз в жизни, никогда в церкви  не были 18,75% респондентов, столько же процентов посещают церковь 2-3 раза в год и лишь 6,25% бывают в церкви несколько раз в месяц.

     25% респондентов отмечают православные  праздники, столько же не отмечают  вообще и 50% отмечают, но не  всегда.

     Большинство,75% опрошенных, в свое время совершили  таинство крещения, 6,25% из них так  же исповедовались и 6,25% причащались.

     Всего 6,25% из числа не крещенных хотели бы совершить обряд крещения, обвенчаться  хотели бы 56,25% опрошенных (любопытно, что  все 56, 6 % девушки), 18, 75% хотели бы причаститься.

     81,25% относятся положительно к таинству  крещения детей в молодечестве (даже те, кто не верят в бога), 6.25% отрицательно, 12,25% затрудняются  ответить.

     68% респондентов имеют у себя  дома православные иконы.

     100% опрошенных молодых людей не  посещали и не посещают церковно- приходскую школу.