Психоанализ и Феминизм

   Отсюда  следует, что те, у кого преобладает  такое архаическое мышление, именно  окажутся людьми наиболее анти  или асоциальными.

   Действительно, Фрейду удалось доказать, что мышление душевнобольных и невротиков, в большей или меньшей степени в необщественных, отличается как раз такими чертами, которые сближают их с примитивными людьми.

   Фрейду  удалось доказать, что сумеречным  состояниям (припадки у истериков)  соответствуют те процессы, которые  наблюдаются у здоровых людей  в их сновидениях, и старое  предположение, высказанное целым  рядом выдающихся психопатологов  в родстве состояний сна с  болезненными явлениями в области  психики, нашло свое научное  подтверждение.

     Ближайшее  ознакомление с процессами сновидений  обнаружило, во-первых, что мышление  во сне отличается особенностями так называемого примитивного мышления, символического мышления, к которому нормальный человек обращается в жизни в исключительно редких случаях.

    Если  практическое повседневное отношение  к снам и к истерии может  успокоиться на таком распознавании,  не делающем ему чести, то  наука, для которой нет ничего  глупого или умного, должна все  обратить в предмет своего  исследования, тщательно наблюдать  то, что для ненаучного, некритического  ума так ясно и так просто  разрешимо.

   Наука,  пользуясь психоанализом, стала  изучать эти «глупости» и обнаружила  в них много ценного и важного, такого, что проливает свет на очень многие явления, остававшиеся до сих пор загадочными или малозначительными.

    Поскольку  психоанализ исходит из этого  примитивного, символического мышления, - он оперирует с такими явлениями,  от которых точные науки и  естествознание отклонялись, не  удостаивая их внимания. Ведь, действительно,  явления, выражающиеся в форме  символического мышления, требуют  перевода своего на обычный  язык понятий, причем они теряют  в этом процессе перевода столько,  сколько, например, теряет художественное  литературное произведение в  простой безыскусственной передаче; при этом в сущности от первоначального произведения не остается ничего, кроме весьма незначительного содержания, вызывающего удивление перед тем, как такая фабула или сюжет могли вызвать в нас какое-либо переживание, таким оно представляется бледным и незначительным в передаче. 

Список  использованной литературы: 
 
1. Л. Хьелл, Д. Зиглер. "Теории личности". СПб, 1999.

2. "Психотерапевтическая  энциклопедия" (под редакцией  Б.Д. Карвасарского). СПб, 1998. 
3. З. Фрейд. "Введение в психоанализ: Лекции". М, 1989.

4. Д. Сандлер, К. Дэр, А. Холдер. "Пациент и психоаналитик. Основы психоаналитического процесса". Воронеж, 1993.

5.Большой толковый социологический словарь. М.: "ACT', 1999. Т. 2. С. 386-388.

6. Призрак феминизма. // Девичник, 1998, март.