Проблемы духовного возрождения и дальнейшего развития культуры

     Таким образом, в понятии «культура» заложено некое человеческое, общественное, а не природное, не биологическое начало. Культура есть результат деятельности человека, общества, совокупность всего того, что создано человеком, обществом, а не природой. Поэтому культуру считают важнейшей, существенной характеристикой человека и общества. 

     2. Духовная культура современной России 

     Культура  представляет собой сложное общественное явление системного характера. Поэтому  понятие «культура» в настоящее  время имеет много различных определений.     В самом общем смысле под культурой ученые-обществоведы понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также результаты этой деятельности, обеспечивающие воспроизводство и изменение социальной жизни.  
В структуре сущности человеческого бытия и человеческой деятельности лежат духовные ценности – приоритеты, определяющие смысл жизни человека.

     Если  в сфере материальной культуры создаются  материальные ценности общества, его  материальное богатство – весь вещный мир, то духовная культура включает в себя все виды преобразовательной деятельности человека и общества в духовной сфере, а также результаты этой деятельности. Важными результатами здесь являются духовные ценности – сложнейшая, исторически обусловленная совокупность знаний, мировоззренческих идей, религиозных и этических учений, норм, моделей и образцов поведения и взаимодействия людей в обществе, культурных традиций, характерных для определенных видов человеческих сообществ, а также для человечества в целом.

     Значимую  часть духовной культуры составляют результаты духовного творчества: произведения разных видов искусства (музыки, живописи, поэзии, кинематографа и т.д.), литературные произведения, результаты наиболее важных научных открытий и исследований и др. К сфере духовной культуры относятся также религиозные учения и ценности. 
В рамках настоящей работы представляется целесообразным использовать более узкую трактовку понятий духовной культуры и духовных ценностей, которая, тем не менее, позволяет выявить ее связи с проблемами национального единства российского народа и обеспечения национальной безопасности России на этапе ее системной модернизации. Поэтому под духовной культурой мы будем в дальнейшем понимать совокупность тех компонентов культуры, которые являются существенными для формирования этических принципов поведения людей в обществе, на основе которых строится их отношение к окружающему миру, другим людям и к самим себе. К таким принципам мы будем относить представления человека о смысле жизни, добре и зле, человеческом достоинстве, чести и совести, долге и ответственности. 

     Нисколько не умаляя значения в жизни российского  общества других компонентов духовной культуры (эстетической, научной, деловой, экологической и др.), мы далее  сосредоточим свое внимание лишь на тех ее компонентах и факторах, которые являются сегодня наиболее актуальными и существенными для решения стратегически важных проблем национального единства и национальной безопасности России. Такими факторами являются духовные ценности. Их сущность и специфика в российской культуре требуют более детального анализа, который проводится ниже. 

     2.1 Духовные ценности российской культуры 

     Духовная  ценность определяет то, что наиболее значимо для человека, что ему особенно важно и дорого, на что он ориентируется в своей практической деятельности. В структуре духовных ценностей современного общества можно выделить следующие основные смысловые группы:

     1. Жизненные ценности: счастье и несчастье, отношения к семье, родителям и детям, своему здоровью.

     2. Мировоззренческие ценности: представления  о цели и смысле жизни, вера в Бога, совесть, достоинство.

     3. Демократические ценности. Здесь  наиболее значимыми являются права человека, свобода слова, совести, а также деловой, общественной и политической деятельности.

     4. Общественные ценности: патриотизм, чувство долга, социальная справедливость, национальные традиции, общественное  признание, положение в обществе, почести и слава.

     5. Корпоративные ценности: коллективизм, умение «работать в команде», приверженность к данному коллективу, предприятию, корпорации, корпоративные традиции.

     6. Ценности межличностного общения:  любовь, дружба, честность, порядочность, доброта, доброжелательность, скромность, отзывчивость, сострадание к другим людям.

     7. Прагматические ценности: компетентность  и профессионализм, личный успех,  карьера, материальное благополучие, богатство.

     8. Эстетические ценности, представляющие  собой нематериальные достижения  отечественной и мировой культуры и искусства.

     Каждое  общество формирует свою систему  духовных ценностей, которая соответствует  идеалам и потребностям членов этого  общества, а также характерным  особенностям именно данного типа культуры. Стратегически важным достоянием российской культуры являются ее традиционные духовные ценности, которые сформировались на протяжении всей многолетней истории развития нашего государства и отражают главные отличительные черты и особенности России как единой нации. Исследования показывают, что в числе характерных для традиционной культуры России духовных ценностей наиболее значимыми и приоритетными являются следующие:

     1. Мировоззренческие  ценности, наиболее важными среди которых являются представления о цели и смысле жизни, религиозная вера, совесть и достоинство.

     2. Общественные ценности, среди которых  главными в России всегда считались  патриотизм и гражданская ответственность  за судьбу страны, служение Родине, чувство долга и общественное признание.

     3. Жизненные ценности, среди которых приоритетными являются отношение к родителям и детям, своей семье.

     4. Ценности межличностного общения,  такие, как любовь, дружба, честность, порядочность, гостеприимство.

     Что же касается других видов ценностей (демократических, корпоративных,  прагматических и эстетических), то они в традиционной российской культуре всегда выступали на втором плане. Обусловлено это, главным образом, ценностными ориентирами православия, которое всегда играло и продолжает играть сегодня  исключительно важную роль в российской культуре, так как является ее духовной первоосновой.

     При всех тех положительных процессах, проходящих  в  нашей  стране,  в обществе  все  равно  набирают  силу  тенденции,  негативно характеризующие сегодняшнюю социокультурную ситуацию.

     Увеличивается разрыв между потенциалом влияния  культуры на общество и реально существующей способностью масс для его освоения  и  использования  в повседневной   социокультурной   практике.   Сумасшедшие   темпы,   динамизм общественной и культурной жизни вызвали значительное усложнение структуры  и содержания отношений людей  друг  с  другом,  с  природным  и  искусственным окружением,  которое   выражается   как   в   объективных   показателях   (в количественном  увеличении  качественно  разнообразных  предметов,   научных идей, художественных образов, образцов поведения и взаимодействия), так и  в субъективной плоскости — в уровне психической  и  социальной  напряженности, которым сопровождается такого рода усложнение.

     Наиболее    существенными     проблемами,     отражающими     характер социокультурного окружения людей и  не  имеющими  пока  эффективных  средств решения, являются массовая неосвоенность имеющихся в культуре  нововведений, расхождения между запросами различных членов  общества  и  возможностями  их удовлетворения,   отсутствие    технологических    средств    обобщения    и интегрирования нового социокультурного опыта.

     В  социальной  сфере  все  более   заметной   становится   тенденция социального расслоения по  таким  социокультурным  основаниям  как  образ  и стиль жизни, социальная идентичность, позиция, статус. Одним  из  источником социально-культурных и личностных проблем являются интенсивные  миграционные процессы, разрушающие культурную  целостность  поселений,  «выключающие» из процесса культурного саморазвития большие социальные группы,  активизирующие люмпенизацию рабочих и раскрестьянивание жителей сельской местности.

     Социально-экономические     преобразования,     массовая     миграция, насильственная политика предыдущих десятилетий, направленная на  преодоление различий между  городом  и  селом,  разрушили  традиционные  формы  связи  и отношения человека с социальной,  природной  и  культурной  средой,  вызвали отчуждение человека от земли, от жизни общества, от собственной судьбы.

     Социально-культурный кризис  в  обществе  усугубляется  продолжающимся этническим расслоением  и  ростом  межэтнической  напряженности,  во  многом обусловленными просчетами национальной политики, которая на протяжении  ряда десятилетий  ограничивала  возможности  сохранения  и  развития   культурной самобытности народов, их языка, традиций,  исторической  памяти.  Все  более заметным становится  агрессивность  по  отношению  к  другой  точке  зрения, другой системе ценностей, стремление обнаружить врага в лице  представителей иной  веры,  национальности,  усиливается  экстремизм   в   политической   и общественной жизни.

     Но  наиболее существенные проблемы связаны  с общим состоянием  духовной жизни российского общества.

     Усиливаются процессы  размывания  духовной  самобытности  российской культуры, возрастает  опасность  ее  вестернизации,  утрачивается  историко-культурная самобытность  отдельных  территорий,  поселений,  малых  городов. Коммерциализация  культурной жизни привела к унификации обычаев, традиций  иобраза  жизни  (особенно  городского  населения)   по  зарубежным  образцам. Следствием  массового  тиражирования  западного  образа  жизни   и   моделей поведения становится стандартизация культурных запросов, утрата национально-культурной идентичности и разрушение культурной индивидуальности.

     Снижаются  показатели  духовной  жизни  общества.  Продолжает  расти разрыв между специализированным и обыденным уровнями  культурного  развития. В частности, многочисленные исследования фиксируют очевидное падение  уровня художественного вкуса (если в 1981 году  достаточно  высокая  художественная эрудиция  отличала  36%  горожан  и  23%  сельских   жителей,   то   сейчас, соответственно, 14  и  9%).  Теряют  популярность  кино  и  музыка.  Падение интереса к кино  во  многом  объясняется  разрушением  существовавшей  ранее системы проката фильмов.  Происходит  резкое  снижение  роли  телевидения  в приобщении  населения   к   искусству.   Почти   полностью   отсутствует   в предпочтениях  населения  современное  отечественное   искусство.   Снижение требовательности к художественному уровню произведений искусства  привело  к расширению  потока  низкопробной  литературы,  кино,   музыки,   которые   в значительной мере деформировали эстетический вкус населения.

     Происходит  значительная переориентация общественного  сознания  —  с духовных, гуманистических ценностей на ценности материального  благополучия.

     Исследование  Российского  Института  искусствознания   показало,   что   за последние  годы  произошли  существенные  изменения  в  системе   ценностных ориентаций: на шкале ценностей  населения  заметна  ориентация  значительной части граждан России на материальное благополучие как главную цель жизни.

     Если  в  начале  1980-х  годов  в  системе  ценностных  ориентаций  и городских, и сельских  жителей  “лидировали”  мысли  о  счастливой  семейной жизни, о желании иметь  хороших,  верных  друзей  и  другие  гуманистические мотивы,  а  отсутствие  материальных  затруднений  казалось   первоочередной заботой 41% людей в городах  и  36%  в  селах,  то  сегодня  о  материальном благополучии как самом главном говорит 70% горожан и 60% сельских жителей.

     Во  многом утеряны такие нравственные  ценности  как  любовь  к  «малой родине», взаимопомощь, милосердие. По существу культура начинает  утрачивать функции  социальной  регуляции,   общественной   консолидации   и   духовно-нравственного самоопределения человека, приближаясь к состоянию,  которое  в социологии  характеризуется   понятием   аномии,   т.е.   отсутствием   норм поведения,  лишением  функциональности.  Ценности  и   нормы,   составляющие нравственную вертикаль  и  духовное  ядро  отечественной  культуры,  сегодня неустойчивы, расплывчаты, противоречивы.

           Снижение показателей духовной  жизни российского  общества  в  какой-то мере  происходит  за  счет  изменения  общественного  статуса   гуманитарной интеллигенции,  которая   традиционно   считалась   в   обществе   флагманом нравственного  развития.  Сегодня  на  передний   план   жизни   выдвинулись относительно слабо развитые в личностном отношении слои  населения  —  серые духовно личности. Если в  начале  1980-х  годов  гуманитарная  интеллигенция составляла наиболее крупную часть духовной элиты, то  сегодня  она  уступает “естественникам” (медикам, биологам и т.п.). И  это  обусловлено  не  только падением  престижа  гуманитарных  профессий,  но  и  более  низким   уровнем личностного  развития   гуманитариев   —   последние   отстают   теперь   от “естественников”  по  важнейшим  личностным  потенциалам  людей  умственного труда  —  созидательному  и  познавательному.   Отказавшись   от   ценностей всестороннего развития личности и все больше руководствуясь в  жизни  сугубо личными,  эгоистическими  мотивами,  демонстрируя  повышенную   общественную активность,  эта  часть  общества  сегодня   определяет   ключевые   вопросы политики, экономики, культуры.