Предыстория в социологии

     Можно сказать, что социология является продуктом  Нового времени, модерна, его инструментом самопознания общества. «Стремление  и способность общества к самопознанию в эту эпоху радикализуется, то есть приобретает особо острый характер, превращается в первейшую задачу в целях его самосохранения. Современные социологи называют это качество нововременных обществ рефлексивностью. Рефлексивность - это потребность в постоянном самонаблюдении и самоосмыслении»¹. Однажды классик социологии Эмиль Дюркгейм отметил, что религия - это общество, поклоняющееся самому себе. Перефразируя его, можно сказать, что социология - это общество, смотрящееся в себя, как в зеркало. Могут применяться различные принципы периодизации истории социологии. В дидактических целях в настоящем учебном пособии решено выделить пять основных периодов в развитии дисциплины. Это деление достаточно условно и должно способствовать последующему более легкому усвоению историко-социологического материала. Итак, можно выделить: 1) начальный период развития социологии: вторая половина XIX в.; 2) классический период, который отчасти совпадает с первым: конец XIX - начало XX в.; 3) период расцвета эмпирической социологии, который можно обозначить как период господства социологии американской: 1920-е - конец 1950-х гг.; 4) период развития критической и радикальной социологии: начало 1960 - начало 1980-х гг.; 5) современный период: с начала 1980-х гг.

     Теперь  подробнее остановимся на человеке, с именем которого связывают социологию как науку.

     История свидетельствует, что социология в  качестве отдельной специальной  науки начала признаваться научным  обществом в 40-х годах XIX века после опубликования О. Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Именно эта претензия поставить учение об обществе на научную основу и явилась тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии.

     В системе О. Конта обоснование  осуществляется на основе сформулированного  им закона о трех последовательных стадиях интеллектуального развития человека: теологической, метафизической и позитивной. На первой, теологической  стадии, человек объясняет все  явления на основе религиозных представлений, апеллируя понятием сверхъестественного. На второй, метафизической стадии, он отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. На третьей, позитивной, или научной стадии человек отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними.

     Переход от одной стадии к другой в разных науках происходит последовательно, но не одновременно. И здесь действует  один принцип – от простого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект изучения, тем быстрее там устанавливается позитивное знание. Поэтому позитивное знание сначала распространяется в математике, физике, астрономии, химии, затем в биологии. Социология же – это вершина позитивного знания. Она опирается в своих исследованиях на «позитивный метод». Последний означает опору теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных – надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.

     Другой  важный вывод, приведший О. Конта  к необходимости формирования науки  об обществе, связан с открытием  им закона разделения и кооперации труда. Благодаря этим факторам появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и  повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факторы ведут  к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую  личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставляя  враждебно относиться к другим. Возникают  корпорации и внутрикорпоративная  эгоистическая мораль, которые при  известном попустительстве способны разрушить основу общества – чувство  солидарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия и призвана, по мнению О. Конта, социология.

     О. Конт, в соответствии со своими представлениями  о развитии, делит социологию на две части: социальную статику и  социальную динамику. Социальная статика  изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе  контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О. Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.